التعاون يواصل التعثر في «دوري روشن» بالتعادل مع الخلود    موسم للتشجير الوطني بنجران    المملكة تعرب عن قلقها إزاء تصاعد العنف بالسودان    30 جهة تشارك في المنتدى الحضري العالمي بالقاهرة    أودية ومتنزهات برية    مخالفو الإقامة الأكثر في قائمة المضبوطين    بالإجماع.. إعادة انتخاب عبدالله كامل رئيساً لإدارة مجلس «عكاظ» ل 5 سنوات    ميقاتي يتابع قضية اختطاف مواطن لبناني    حين تصبح الثقافة إنساناً    جدة: القبض على 5 لترويجهم 77,080 قرص «أمفيتامين» و9,100 قرص خاضع لتنظيم التداول الطبي    "فيفا" ينهي تقييمه لملف ترشح المملكة لإستضافة مونديال 2034    فرع الصحة بجازان ينظم مبادرة "مجتمع صحي واعي" في صبيا    وزير الإعلام يرعى ملتقى المسؤولية المجتمعية الثاني في 20 نوفمبر    في الجوف: صالون أدب يعزف على زخات المطر    بلدية محافظة البكيرية تنفذ فرضية ارتفاع منسوب المياه وتجمعات سطحية    المملكة تُعلن عن اكتشاف أكبر موقع تعشيش للسلاحف البحرية في البحر الأحمر    فان نيستلروي: يجب أن نكون وحدة واحدة لنحقق الفوز على تشيلسي    257,789 طالبا وطالبة في اختبارات نهاية الفصل الدراسي الأول بتعليم جازان    الجوف تكتسي بالبياض إثر بردية كثيفة    الهلال يطوي صفحة الدوري مؤقتاً ويفتح ملف «نخبة آسيا»    جامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل تعقد المؤتمر العالمي لطب الأعصاب    اكتشاف قرية أثرية من العصر البرونزي في واحة خيبر    الأردن: لن نسمح بمرور الصواريخ أو المسيرات عبر أجوائنا    رونالدو يعلق على تعادل النصر في ديربي الرياض    إطلاق مهرجان هيئة تطوير محمية الملك سلمان بن عبد العزيز الملكية    وسم تختتم مشاركتها في أبحاث وعلاج التصلب المتعدد MENACTRIMS بجدة    حقيقة انتقال نيمار إلى إنتر ميامي    مرثية مشاري بن سعود بن ناصر بن فرحان آل سعود    مثقفون يناقشون "علمانيون وإسلاميون: جدالات في الثقافة العربية"    دبي.. رسالة «واتساب» تقود امرأة إلى المحاكمة    مؤشرات الأسهم الأمريكية تغلق على ارتفاع    هيئة الهلال الاحمر بالقصيم ترفع جاهزيتها استعداداً للحالة المطرية    الكلية التقنية مع جامعة نجران تنظم ورشة عمل بعنوان "بوصلة البحث العلمي"    أمانة القصيم تقيم المعرض التوعوي بالأمن السيبراني لمنسوبيها    حدث بارز لعشاق السيارات وعالم المحركات، المعرض الدولي للسيارات    وقاء جازان ينفذ ورشة عمل عن تجربة المحاكاة في تفشي مرض حمى الوادي المتصدع    ارتفاع حصيلة ضحايا انهيار سقف محطة قطار في صربيا إلى 14 قتيلاً    المذنب «A3» يودِّع سماء الحدود الشمالية في آخر ظهور له اليوم    الرياض تشهد انطلاق نهائيات رابطة محترفات التنس لأول مرةٍ في المملكة    تصعيد لفظي بين هاريس وترامب في الشوط الأخير من السباق للبيت الابيض    ماسك يتنبأ بفوز ترمب.. والاستطلاعات ترجح هاريس    الحمد ل«عكاظ»: مدران وديمبلي مفتاحا فوز الاتفاق    حائل: إطلاق مهرجان هيئة تطوير محمية الملك سلمان بوادي السلف    البدء في تنفيذ جسر «مرحباً ألف» بأبها    مبدعون «في مهب رياح التواصل»    أمير المدينة يرعى حفل تكريم الفائزين بجوائز التميز السنوية بجامعة الأمير مقرن بن عبدالعزيز    الطائرة الإغاثية السعودية السابعة عشرة تصل إلى لبنان    ما الأفضل للتحكم بالسكري    صيغة تواصل    الدبلة وخاتم بروميثيوس    أماكن خالدة.. المختبر الإقليمي بالرياض    «الرؤية السعودية» تسبق رؤية الأمم المتحدة بمستقبل المدن الحضرية    هوس التربية المثالية يقود الآباء للاحتراق النفسي    عمليات التجميل: دعوة للتأني والوعي    المرأة السعودية.. تشارك العالم قصة نجاحها    مدير هيئة الأمر بالمعروف في منطقة نجران يزور مدير الشرطة    أمير منطقة تبوك ونائبه يزوران الشيخ أحمد الخريصي    لا تكذب ولا تتجمّل!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



ذهنية التخلف.. ذهنية العار

مشكلة التخلف يمكن تجاوزها تقنياً وربما حتى فكرياً إلى حد ما، لكن من الصعوبة بمكان تجاوزها نفسياً؛ لأنها مشكلة تغور بعيداً في الأعماق النفس/فكرية في الإنسان
طبيعة الحياة في الاستمرارية، من حالة الكينونة الوجودية، إلى صيرورة وجودية متجاوزة لبدائيات التكوّن المعرفي للكائن البشري. وما بين هاتين الحالتين: (الكينونة والصيرورة) تتجسد سيرورة الإنسان من خلال معطيات كثيرة يمارس من خلالها وجوده الطبيعي والثقافي على أرض الواقع. ذلك الواقع الذي يضغط على المكوّن الذهني للبشر لخلق تصوّرات عديدة يَتَشكّل من خلالها الكثير من المفاهيم الثقافية والاجتماعية. هذه المفاهيم لا يمكن لها إلا أن تتحوّل مع الزمن والتقادم الفكري لتخلق مفاهيم جديدة مع التطور الذهني للبشر من خلال الانتشار المعرفي. هذه العلاقة بين التطور المعرفي والتطور البشري علاقة أزلية إذ لم يتشكّل الجنس البشري إلا من خلال الوعي فهو الميزة التي صنعت للإنسان هذا النوع الخاص جدا والمتميز.
طبعاً هذا الوعي في حالة تشكّل دائم مما يعني أن حالة التطور مستمرة ولم تنتهِ حتى الآن، ولن تنتهي إلا مع فناء الجنس البشري لأنه مرتبط بها ارتباطاً وجودياً. الارتباط بالوعي هو الحالة التي يمارس الإنسان من خلالها وجوده، ولذلك فمواته يبدأ مع موات هذا الوعي أو تطوره. ومع هذه الحالة فإن عمليات النكوص المعرفي أو الارتداد الفكري دائماً ما تطلّ كلما سنحت الفرصة لذلك، ذلك أن النزاع بين المكونات البدائية للجنس البشري مع الصيرورة الجديدة دائماً ما تخلق أزمات تأخذ منحيين: الأول هو التقدم والقفز إلى الأمام من خلال قطيعة متواصلة مع الماضي وخلق وعي متجدد، أو المنحى الثاني وهو العودة إلى الحضن المعرفي الأول وتطليق الصيرورة الجديدة التي تخلقت مع التطور بحيث ينزع الإنسان إلى العودة إلى ما اعتاد عليه كقلق فكري من الحالة الجديدة التي هو منخرط فيها كوجود فيزيائي طبيعي لا محالة مما تزيد أزمة الوعي لديه نفسياً وسلوكياً؛ بل وحتى فكرياً. نحن في نزاع طويل ومستمر بين القيم القديمة التي تعاهدت عليها المجتمعات وتأخرت بسببها لبقائها في الحلقة نفسها، وبين القيم الجديدة التي تقطع مع القديمة قطيعة تامة على المستوى الفكري وعلى المستوى السلوكي. هذا الصراع يشتد مع وطأة القيم القديمة، ومدى هيمنتها على الواقع وعلى حياة الناس حتى يصعب الفكاك منها للقيم الجديدة مما يعني أن حالات الانتكاس أو النكوص واردة دائما؛ لأنه ليس من البساطة أن تنزاح القيم التي تكونت مع العقل البدائي بسهولة حتى بعد قرون كما أوضح ذلك علماء الأنثربولوجيا؛ خاصة حينما يتغلّف الوعي التقليدي بالوعي الديني ليشكل سلطة معرفية وقيمية تأخذ طابع القداسة ليصعب فيما بعد خلق وعي جديد.
يحظر التماهي مع الهيمنة من خلال إشكالية القصور المعرفي والنفسي؛ أي مع صراع الوعي الناقص، ولذلك فالوعي المتجدد هو أخطر الأشياء على المنظومة التقليدية، لأنها تمارس هيمنتها الفكرية، مما يولد فيما بعد عقدة النقص، التي هي إحدى أهم العقد التي يبني الفكر التقليدي عليها بناءه من خلال ممارسة الوصاية الفكرية على المجتمع: أفراداً وشعوباً، ولذلك دائما ما حورب الفكر الجديد، لأنه يسحب البساط من هذه الوصاية، وتستخدم هذه التقليدية كل الأساليب حتى المعرفية منها في هدم الوعي المتجدد، ولو جاء عن طريق هذا الوعي نفسه من خلال نقد الوعي لذاته، أو من خلال من يمتلكون وعياً ناقصاً، كنوع من المناكفة الفكرية، ولو كانت ضعيفة، للهجوم المضاد. ولعل أهم الحالات التي يمكن استغلالها هي حالات النكوص التي دائما ما تحضر في صراع القديم والجديد في ذهن الفرد وشعوره الداخلي، وما لم يتفوق المرء على هذا الصراع بالكثير من الوعي؛ فإن حالة النكوص تحضر بقوة فيتم استغلالها من قبل الفكر التقليدي لدحض الوعي لدى المجموع الفكري للناس على اعتبار: "وشهد شاهد من أهلها".
القمع الفكري والنفسي يولّد عقدة النقص، وعقدة النقص تولّد عقدة العار، وعقدة العار دائما ما تنزاح لتضع المرأة، أو ما يتصل بها من قضايا، تجسيداً لهذه العقدة بإزاحتها، من كونها إنسانا في الأصل، إلى كونها كائناً جنسياً يولّد حالة من حالات الذعر النفسي والفكري في أبسط الأمور التي تتعلق بها كخروج اليد أو القدم أو العين أو الوجه أو شعرات في مقدمة الرأس، التي لا تثير إلا أكثر الناس تماهياً مع القمع التقليدي لإنسانية الإنسان. في كتابه القيم: (التخلف الاجتماعي: سيكولوجية الإنسان المقهور) يطرح الدكتور مصطفى حجازي هذه الفكرة بوضوح إذ يقول: "عقدة العار هي التتمة الطبيعية لعقدة النقص. الإنسان المقهور يخجل من ذاته، يعيش وضعه كعار وجودي يصعب احتماله. إنه في حالة دفاع دائم ضد افتضاح أمره، افتضاح عجزه وبؤسه، لذلك فالستر هو إحدى هواجسه على الصمود. يتمسك بشدة بالمظاهر التي تشكل ستراً واقياً لبؤسه الداخلي. هاجس الفضيحة يخيم عليه... ولكن الرجل المقهور يسقط العار أساساً على المرأة: المرأة العورة أي موطن الضعف والعيب. بسبب هذا الإسقاط يربط الإنسان المسحوق شرفه وكرامته..." ص 4445. وامتداداً لكلام د.حجازي؛ فإن الوعي الجديد في صراع الشخصية المقهورة مع ذاتها، ومع العصر، يتحوّل مشروع الوعي والتنوير أو التجديد الفكري إلى مشروع خزي وعار لا أكثر، تفرح به كل قوى التقليد للإمعان في الهيمنة الفكرية على مفاصل المجتمع في أكثر قضاياه حساسية لمدى عمق عقدة القهر والنقص والعار في الذهنية المقموعة.
إن مشكلة التخلف يمكن تجاوزها تقنياً وربما حتى فكرياً إلى حد ما (مع شكي بذلك)؛ لكن من الصعوبة بمكان تجاوزها نفسياً؛ لأنها مشكلة تغور بعيداً في الأعماق النفس/فكرية في الإنسان، والتي تجعل الصراع في الذات البشرية صراعاً قلقاً من الناحية الوجودية؛ دائما ما ترتد بالكائن البشري إلى حالته الأولى كنوع من الاستقرار الفكري والنفسي لمشاكل أبعد من أن يعيها الفرد في ذاته، ولذلك فإن الصراع لا بد أن يكون صراعاً على مسألة الوعي، وانتشاره، وتجديده، وخلق الفرص الممكنة للبيئات الصالحة لاستزراع هذا الوعي قبل الصراع على مكامن القوة السلطوية في المجتمع، من خلال النقد والنقد المتواصل لكل الأشكال التقليدية في المجتمع، وتهديم الأصنام الثقافية والدينية والاجتماعية في العقول قبل تهديمها على أرض الواقع.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.