الشيخ أحمد عطيف يحتفل بزواج ابنه المهندس محمد    "كريستيانو رونالدو" يعلق على تسجيله هدفين في " الديربي" أمام الهلال    الجيش الأوكراني: روسيا تنشر معلومات كاذبة بشأن هجوم صاروخي    رونالدو يعزز صدارته لهدافي دوري روشن للمحترفين    "أخضر الناشئين"يفتح ملف مواجهة تايلاند في كأس آسيا    العراق يدين استهداف قوات الاحتلال الإسرائيلي لمستودع طبي ومدرسة في غزة    أموريم: لست مجنوناً لأفكر في فوز مانشستر يونايتد بلقب الدوري الإنجليزي    مدرب الهلال يعلن تحمل مسؤولية الخسارة    بعد رسوم ترمب.. الصين توقف إبرام اتفاق بيع تيك توك مع أميركا    ضبط (3) يمنيين في عسير لتهريبهم (66) كيلوجرامًا من نبات القات المخدر    «سلمان للإغاثة» يوزّع سلالًا غذائية في عدة مناطق بلبنان    رئيس هيئة الأركان العامة يستقبل قائد القيادة المركزية الأمريكية    التعاون يتفوق على الخلود والأخدود يغادر مراكز الهبوط    القبض على 8 إثيوبيين في جازان لتهريبهم (144) كجم «قات»    "دايم السيف"... الإرث والثراء الخالد    دي بروين يعلن رحيله عن مانشستر سيتي بنهاية الموسم وفولفسبورج يغازله    محمد واحمد الشعيفاني يحتفلان بزفافهما بالقصيم    إمام المسجد الحرام: الثبات على الطاعة بعد رمضان من علامات قبول العمل    إمام المسجد النبوي: الأعمال الصالحة لا تنقطع بانقضاء المواسم    بلدية رأس تنورة تختتم فعاليات عيد الفطر المبارك بحضور أكثر من 18 ألف زائر    قطار الرياض يحسّن تجربة السياح داخل العاصمة    العماد والغاية    نهضة وازدهار    إقبال كبير على الجناح السعودي في معرض بولونيا الدولي للكتاب    رؤية متكاملة لتنظيم سوق العقار    مؤشرات الأسهم الأمريكية تغلق على تراجع    شكراً ملائكة الإنسانية    النوم أقل من سبع ساعات يوميًا يرفع من معدل الإصابة بالسمنة    بريد القراء    المَلّة والعريكة.. تزينان موائد عيد الطائف    ولي العهد والرئيس الإيراني يبحثان في اتصال هاتفي تطورات الأحداث في المنطقة    فرع هيئة الصحفيين بحفر الباطن يقيم حفل معايدة للإعلاميين والإعلاميات بالفرع    نجوم الفن العربي يتألقون في ليلة دايم السيف اليوم بجدة    السعودية تدين وتستنكر الغارات الإسرائيلية التي استهدفت 5 مناطق مختلفة في سوريا    المملكة تحقِّق أرقاماً تاريخية جديدة في قطاع السياحة    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    نفاذ نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية ابتداءً من اليوم    المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    العثور على رجل حي تحت الأنقاض بعد 5 أيام من زلزال ميانمار    الجيش اللبناني يغلق معبَرين غير شرعيَّين مع سوريا    الدول الثماني الأعضاء في مجموعة أوبك بلس يؤكدون التزامهم المشترك بدعم استقرار السوق البترولية    الأونكتاد: سوق الذكاء الاصطناعي يقترب من 5 تريليونات دولار    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    احتفالات مركز نعام بعيد الفطر المبارك 1446ه    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الدليل الجازم بأن التقريب بين المذاهب الإسلامية أمر لازم

لأننا جميعا متفقون في أصول وأركان وواجبات وآداب العقائد والعبادات والمعاملات وغير ذلك من أحكام شريعة الإسلام. وإذا وجد شيء من الخلاف فهو في الفروع وما يشبهها وهو ناتج عن اجتهاد محمود في مقاصده وغايته، وإن ما يحز في النفس حقا أن أمة تنتمي إلى القرآن الكريم عقيدة ودستوراً وعبادة ونظاماً ثم تكون على هذا النحو من التشرذم مع أن المبادئ الأساسية المعروفة أن المسلمين أمة واحدة وشعب واحد انسجاما وتنفيذا كما جاء في الخطاب المتفق عليه في العقيدة السليمة، قوله تعالى: «إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون» سورة الأنبياء (92)، والخطاب المتفق عليه في الأخوة الصادقة قوله تعالى: « إنما المؤمنون إخوة» سورة الحجرات (10)، وفي الصحيحين عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: «المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا» وشبك بين أصابعه.
ونحن في حاجة في الوقت الراهن إلى قوله -صلى الله عليه وسلم-: «مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر» متفق عليه. إن الجسم الحي مترابط عضويا وإذا فقد الحياة فقد أيضا هذا الارتباط العضوي، لو أخذنا معادلة ارتباط الحضارة بالحياة لأمكننا القول إن المجتمع المتحضر مترابط عضويا رغم ما بين الأعضاء من اختلاف وهذه هي الحالة المذهبية، والمجتمع المتخلف حضاريا مفكك مجزأ وهذه هي الحالة الطائفية.
لأن الله سبحانه وتعالى أمرنا بالتعاون الخالص فقال عز من قائل: «وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب» سورة المائدة (2).
وقامت شريعة الإسلام على أصول منها: الأصل الأول: قيامها على اليسر لا على العسر وعلى التوسعة لا على التضييق، قال تعالى: «يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر» سورة البقرة (185)، وقوله سبحانه: «لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت» سورة البقرة (286)، وقوله عز وجل: «يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا» سورة النساء(28). وقال -صلى الله عليه وسلم: «إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا» صحيح البخاري. عن أبي هريرة . وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «هلك المتنطعون» أي المتشددون، وقال جابر بن سمرة -رضي الله عنه-: «كنت أصلي مع النبي -صلى الله عليه وسلم- الصلوات الخمس، فكانت صلاته قصدا -أي وسطا – وخطبته قصدا» صحيح مسلم.
الأصل الثاني: قيامها على العدل، والعدل يفضي للأمن والأمان على النفوس والأعراض والأموال وعلى الحقوق كلها. الخطابات الربانية في العدل فهي:
1. العدل في الأقوال، قوله تعالى: «وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى» سورة الأنعام (152)
2. العدل في الأحكام، قوله تعالى: «وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل» سورة النساء (58)
3. العدل في الشهادة، قوله تعالى: «وأشهدوا ذوي عدل منكم وأقيموا الشهادة لله» سورة الطلاق (2)
4. العدل في الكتابة، قوله تعالى: «وليكتب بينكم كاتب بالعدل» سورة البقرة (282)
5. العدل عند الإصلاح، قوله تعالى: «فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين» سورة الحجرات (9)
6. العدل المطلق، قوله تعالى: «ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى» سورة المائدة (8)
الأصل الثالث: قامت الشريعة السمحة على رعاية مصالح الناس، وهذا الأصل منطلقة من دعوة ربانية قرآنية لأعمال العقل المركب في الإنسان في التفكير والتدبر وتنبيه على طرق النظر في آيات الخلق ودلالات الأمر، فالكون كتاب الله المنشور، والأمر كتابه المسطور يصدق كل منهما الآخر، قوله تعالى: « ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين» سورة الأعراف (54)، وقوله تعالى: «ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها» سورة الجاثية (18).
إن هذا الأصل عنوان ومنهج لكل المذاهب الإسلامية أيدته بعد استقراء وجعلته الأمة بمذاهبها أصل المنهج وإيواء دلالة الاتفاق بينهم على السواء ومعادلته الناطقة «إن وضع الشرائع إنما هو لمصالح العباد» قال المحققون: «وأن المعتزلة اتفقت على أن أحكامه تعالى معللة برعاية مصالح العباد وأنه اختيار أكثر الفقهاء المتأخرين». ولإثبات ما ذكرنا نذكر كلام المحققين، قال العلامة الفاضل شيخنا عبد الله بن بيه في كتابه (مشاهد من المقاصد ص8): «والمعتد إنما هو: أنا استقرينا في الشريعة إنها وضعت لمصالح العباد استقراء لا ينازع فيه الرازي ولا غيره» – زعم الرازي أن أحكام الله ليست معللة البتة كما أن أفعاله كذلك – فإن الله تعالى يقول في بعثه للرسل وهو الأصل: «رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل» سورة النساء (165)، وقوله تعالى: «وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين» سورة الأنبياء (107)، وقال سبحانه في أصل الخلقة: «وهو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا» سورة هود (7)، وقوله تعالى: «وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون» سورة الذاريات (56)، وقوله تعالى: «الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا» سورة الملك (2)، وفي التفاصيل الفرعية قوله تعالى: «إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر» سورة العنكبوت (45)، وقال سبحانه في القصاص: «ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب» سورة البقرة (179). وقال- حفظه الله- بعد ذكر الآيات وإذا دل الاستقراء على هذا وكان في مثل هذه القضية مفيدا للعلم، وقال أيضا تبعا للمحققين (فنحن نقطع قطعا جازما) بأن الأمر مستمر في جميع تفاصيل الشريعة نقلا عن (الموافقات للشاطبي 2/8013)، وقال مؤيدا إن تلك الدعوة تلقفتها آذان واعية من الرعيل الأول الذي كانت له ميزة ومزية شهود الوحي ومشاهدة النبي الأعظم -صلى الله عليه وسلم- فأشربت أحكامهم وفتاويهم روح المقاصد التي أصبحت لاحقا فلسفة التشريع الإسلامي لإنها تقدم إجابة عن ثلاثة أسئلة أساسية.
وختاماً وضع بن بيه الأسئلة. السؤال الأول: ما مدى استجابة التشريع الإسلامي للقضايا البشرية المتجددة، وهو ما سماه بعض القدماء بالقضايا اللامتناهية كابن رشد في البداية. السؤال الثاني ما مدى ملاءمة هذا التشريع للمصالح الإنسانية وضرورات الحياة؟ السؤال الثالث: ما هي المكانة الممنوحة للاجتهاد البشري العقلي المؤطر بالوحي الإلهي في التشريع الإسلامي؟
وذكر بن بيه الفارق بين التشريع الغربي الوضعي وبين فلسفة التشريع الإسلامي، فقال: وإذا كان لدى الغرب بين ما يسمى بروح القوانين وفي ضوئها يفسر القضاة والمحامون القوانين ويتأولونها فإن فلسفة التشريع في الغرب قد لا تبدوا شمولية مستوعبة للزمان والمكان إذا قيست بنظرية (المقاصد في الشريعة الإسلامية). إن التعامل مع المقاصد يجيب إيجابياً على تلك الأسئلة مع الإشارة بادئ ذي بدء إلى ثلاث قضايا لم تبت منها نظرية المقاصد، لم يحلها شيخ المقاصد أبو إسحاق الشاطبي ولكن مولانا ذكرها وحلها بفتحه وعظمة علمه وقوة فهمه في الكتاب المشار إليه وهذه عظمة الدين الإسلامي وعظمة أئمته المتفق على جلالتهم الذين قرروا رعاية مصالح الناس في أمور دينهم وفي أمور دنياهم فحيثما تكون المصلحة يكون أمرها وحيثما تكون المفسدة يكون نهيها وهذه حقيقة أصبحت علما ضروريا لا يرقى إليه شك ولا تقاربه ريبة ويكفي للأدلة على ذلك وصف الله سبحانه وتعالى لرسوله -صلى الله عليه وسلم- بقوله: «يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم» سورة الأعراف (157). وعلى الله قصد السبيل وهو حسبنا ونعم الوكيل.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.