الدولار يتراجع بسبب مخاوف اقتصادية    أمين القصيم يزور "بسطة خير السعودية" ويشيد بجهود المشاركين    مشروع الأمير محمد بن سلمان لتطوير المساجد التاريخية يجدد مسجد العباسة أحد أبرز أصول التراث العمراني بجازان    الصين تتحضر لمنتخب السعودية بلاعب برازيلي    معالي‬⁩ الشيخ صالح بن حميد يكرم الفائزين والفائزات في مسابقة "مشكاة النبوة" بمكة    إدمان الأجهزة لدى الأطفال.. 7 علامات تحذيرية وحلول فعالة    دوريات حرس الحدود الساحلية تحبط تهريب (24) كيلوجرامًا من مادة الحشيش المخدر بضباء    تطوير قدرات الذكاء الاصطناعي مع ضمان امتلاكها أعلى معايير الأمان والموثوقية.. بين التحديات والحلول    مواجعات صعبة للاندية السعودية في ربع نهائي دوري أبطال آسيا للنخبة    18 ألف مستفيد من مركز الزامل للعيون بمستشفى الملك سعود بعنيزة في 2024    التصحيح يغلق مستودعات مخالفة في مركزية الطائف    القيادة تهنئ رئيس إيرلندا بذكرى اليوم الوطني لبلاده    وكيل وزارة الداخلية لشؤون الأفواج الأمنية يتفقّد قوات الأفواج بمنطقة نجران    قوات الاحتلال الإسرائيلي تعتقل 8 فلسطينيين في الضفة الغربية    ولي العهد السعودي يطلق خريطة «العِمَارَة السعودية» ب19 طرازاً    معركة بدر" نقطة تحوّل في التاريخ الإسلامي ودروس خالدة في القيادة والتخطيط    بدجت السعودية وتمارا.. شراكة استراتيجية تعيد تعريف تجربة تأجير السيارات    4.07 تريليون ريال حجم الناتج الإجمالي.. السعودية .. نمو مستدام ووجهة عالمية للاستثمار    موجز    واشنطن: الهجمات على الملاحة يجب أن تتوقف.. ضربات أمريكية على الحوثيين في 6 محافظات يمنية    للمرة الأولى في تاريخه.. وبحضور الرميان.. نيوكاسل بطلًا لكأس الرابطة الإنجليزية    احرصوا على سجل الذكريات    معرض "الداخلية" يعرف بالخدمات المقدمة لضيوف الرحمن.. تطبيقات ذكاء اصطناعي لإدارة الحشود    34 قتيلًا وجريحًا.. حصيلة انفجار اللاذقية.. الضباط «المنشقون» ركيزة الجيش السوري الجديد    «عشا الوالدين»    إذا لم تفشل.. فأنت لم تحاول من الأساس    هيئة المدن الصناعية ارتفاع عدد المصانع بتبوك إلى 200%    نائب أمير منطقة تبوك يشارك الأيتام إفطارهم    جمعية تحفيظ القرآن الكريم بالعيص تنهي برنامج ( أكلفهم ولك أجرهم )    صور مشرقة ل"كشافة تعليم الطائف" في خدمة المعتمرين بميقات السيل    سلة الاتحاد تتوج ببطولة الدوري    لوران يريح اللاعبين خمسة أيام    برشلونة يتغلب على أتلتيكو مدريد في الدوري الإسباني    مستشفى الأمير ناصر بن سعد السديري بالغاط يواصل حملة "صم بصحة"    الزلزولي خيار جديد على رادار الاتحاد    %43 من الطلاب المعاقين بالمرحلة الابتدائية    الأثر الثقافي للتقاليد الرمضانية    أخطر رجل في الجماعة الإرهابية: مرحلة الإمارات (7)    نوتات موسيقية لحفظ ألحان الأهازيج الشعبية    مرسم مفتوح ومعرض تشكيلي في رمضان زمان    العلمانية.. عناصر جديدة لفهم مسارها    ترفيه ومبادرات مجتمعية    تي تي إم تحتفي بإرثها في ملتقيات رد الجميل    متى تحسم درجات المواظبة ؟    4.67 ملايين للعناية بمساجد الأحساء    إصلاح قدرات الناتو ضرورة لمواكبة التهديدات المتسارعة    «مسام» ينتزع 548 لغمًا خلال أسبوع في اليمن    طاش مديرا تنفيذيا للمدينة الطبية    321 عملية أورام تعيد الأمل لمرضى جازان    100 متطوع ومتطوعة بحملة صم بصحة    مكة في عهد الوليد بن يزيد.. اضطرابات سياسية وتأثيرها على إدارة الحرم    نائب أمير نجران يثمَّن جهود الأفواج الأمنية.. ويكرم الطلاب المميزين    وغابت الابتسامة    طويق جازان في مبادرة إفطار مرابط بالحد الجنوبي    وفاة الأميرة نورة بنت بندر آل سعود    إطلاق 16 كائنًا فطريًا في محميات العلا    نائب أمير منطقة مكة يستقبل رئيس المحكمة الجزائية بجدة    فرع هيئة الصحفيين بجازان يحتفي بيوم العلم السعودي بالتعاون مع فندق جازان ان    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الضوء والنور: والمعنى القرآني والقيمة الجمالية

حاولت أن أبحث في اللغة الانجليزية عن الفرق بين معنى "الضوء" و "النور" على أساس أن "ثقافة الضوء" هي في جوهرها ثقافة معمارية تؤثر على التشكيل العمراني بل وتعطيه معناه. ولأنني أصلاً مهتم بالمعنى البيئي للعمارة خصوصاً في ما يتعلق بالظل والظلال لذلك فقد حاولت أن أبحث في المصطلحات القرآنية التي تدور في فلك "الضوء" وما يتبع هذا المصطلح من مترادفات ومعان علماً بأنه وفقاً للمفهوم السائد، لا يوجد "مترادفات" في القرآن فكل كلمة لها معناها
الحقيقة المهمة التي يقدمها القرآن هنا هي أن الضوء مصدر جوهري للحياة، يقترب في أهميته من «الماء»، فعملية التمثيل الضوئي في النبات والطبيعة التي نراها من حولنا تشكلت بسبب وجود الضوء
الخاص بها، وهو ما استوقفني عند كلمتي "ضوء" و "نور"، إذا إنه لا يوجد كلمة بمعنى "النور" في اللغة الانجليزية وهي في العربية لا تعني "الضوء" بل تعني الشعاع المنعكس من الاجسام غير المضيئة في جوهرها، أي تلك الاجسام غير "النارية". يقول الله تعالى: "هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ"(يونس: 5). والحقيقة أن معنى النور فيه بعد جمالي عميق لذلك لم نجد الشعراء العرب يتغزلون في الشمس (التي هي مصدر الضوء) ولكنهم رفعوا من شأن القمر جماليا رغم أنه جسم معتم يعكس الضوء فيصبح "منير". والعمارة تهتم بالجمال وتبحث عنه، لذلك فإن مصطلح "نور" له أهمية معمارية غير مكتشفة بعد، كما أن الله ربط بين الضوء والنور والزمن، وهو ربط مهم يكشف جانباً إنسانياً آخر لعلاقة الضوء بالوجود الإنساني بشكل عام.
بالنسبة لي وجود سورة في القرآن باسم "النور" ليست مصادفة، بل تؤكد المعنى العميق لهذا المصطلح المهم الذي يندر وجود مثيل له في اللغات الأخرى، ففي الانجليزية لم أجد مصطلحاً قريباً من معنى "النور" سوى glow ويعني "الوهج" و "التوهج" وهي معان لا تصل إلى مصطلح "النور". عندما نقرأ الآية الكريمة (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (النور: 35) ونعي كيف أن الله سبحانه وتعالى ربط هذا المصطلح بإحدى صفاته مع هذا التصوير غير العادي للخيط الرفيع الذي يبين الفرق بين "الضوء" و"النور" وهو ما يجعلني أفكر كثيراً في القيمة المضافة التي يصنعها الضوء الطبيعي في العمارة. في الغالب النور الخافت الذي تعكسه الجدران المضاءة هو الذي يصنع الفرق الجمالي والذي يحقق "سكون المكان" ولعل هذا الفهم الجمالي لمعنى النور الذي تشير له الآية الكريمة اكتشفه المعماريون العرب الأوائل فتفننوا في ادخال النور الطبيعي من خلال كسر الضوء والاعتماد على فتحات الأسقف ومصدات الاضاءة التي لا تسمح بالضوء المباشر ولكنها ترحب بالنور.
ومع ذلك يجب أن نشير هنا إلى أن المصطلحات العمرانية المرتبطة بالاضاءة متعددة في القرآن الكريم، وهو ما يجعلني دائما أقول إنه هناك "نظرية عمرانية" متكاملة في القرآن من الضروري أن نبينها ونوضحها. ما يقابل الضوء هو "العتمة" و "الظلام"، يقول الله تعالى: (وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ) (يس: 37). الظلمة هنا هي التي تجعل للضوء معنى وهي التي تصنع "النور"، فالأجسام المعتمة هي التي تعكس النور الذي يحقق "روحانية المكان" فالتدرج من النور إلى العتمة هو ما يصنع الفرق على المستوى الجمالي المعماري في أي مكان وهو العنصر الثابت حتى اليوم الذي تعامل معه كل المعماريون عبر التاريخ، كما أنه الحاجة الأكثر تأثيرا على الابتكارات الانشائية في كل مراحل تطور العمارة. لذلك نجد أن القرآن يتسائل: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاءٍ ۖ أَفَلَا تَسْمَعُونَ) (القصص: 71)، وهو تساءل يبين حاجة الانسان للضوء، ليس فقط للإبصار ولكن لوظائف أخرى كثيرة لا غنى للإنسان عنها.
الحقيقة المهمة التي يقدمها القرآن هنا هي أن الضوء مصدر جوهري للحياة، يقترب في أهميته من "الماء"، فعملية التمثيل الضوئي في النبات والطبيعة التي نراها من حولنا تشكلت بسبب وجود الضوء. الفرق هنا أن القرآن يشير دائما إلى الجانب الوظيفي للضوء بينما يؤكد القيمة الجمالية للنور، على أنه لا وجود للنور دون وجود الضوء. ويمكن هنا أن نقول إن أحد الظواهر الكونية التي ساهمت في بناء الحضارة الانسانية هي وجود الضوء الذي مكن الإنسان من وضع موازين للزمن وللنظام الاجتماعي ومكنه من حساب الأيام والسنين وجعله يتعرف على الأشياء ويكتشفها ودفعه إلى الإبداع والابتكار.
والحقيقة أن ثنائية الضوء- العتمة حملت معاني مختلفة في الكتاب الكريم وشكلت في معانيها الفلسفية قيمة مضافة حيث ربط الله العتمة بالسكون والضوء بالإبصار في قوله تعالى: (اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا) (غافر: 61). وإذا ما عرفنا أن الانسان قد بدأ العمران من أجل تحقيق الأمن والاستقرار والبحث عن السكون ومقاومة "الظلام" المخيف والمزعج نجد أن المعنى الذي تشير له هذه الآية: (أوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ) (النور: 40) يوضح كيف أن الانسان كاره للظلمة بطبعه يبحث عن النور مصدر الابصار (وهي حقيقة علمية إذ إنه دون الضوء لا يوجد إبصار) الذي يربط الانسان بالعالم وبقيمه الجمالية، لذلك ليس بمستغرب أن يكون "الضوء" و "النور" مصادر الجمال الجوهرية، وهو جمال من وجهة نظرنا يصنع نفسه بنفسه ولا يحتاج إلى محسنات لأنه ينعكس في كل الاشياء المحيطة بنا.
البعد الجمالي الآخر الذي يصنعه الضوء هو الظل والظلال، فإذا كان "النور" هو المساحة المنيرة بين الضوء والعتمة فإن الظلال هي المساحة المعتمة بين الضوء والظلمة، أنها "البرزخ" أو المساحة الانتقالية التي تجسم الاشياء وتحدد أحجامها وتبرز قيمها الجمالية الكاملة، يقول الله تعالى: (انطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ" (المرسلات: 30)، (لا ظَلِيلٍ وَلا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ) (المرسلات: 31). هذه الآية تشير إلى التوق للظل والظلال التي هي جزء من الثقافة العمرانية في بيئتنا، هذا التوق الذي يعرف معناه الانسان العربي الذي عاش في الصحراء، لا يتشكل إلا من خلال الضوء. ما نود أن نؤكد عليه هو أن العمران الانساني في جوهره مرتبط بظواهر وسنن كونية أوجدها الله لعمارة الأرض، ولو تأملنا القرآن الكريم وتدبرن سوف نجد الكثير من هذه السنن التي تقدم نفسها كآليات ساهمت في استدامة الوجود الانساني.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.