كتبت العنوان بهذه اللغة لعدة أسباب ولكن من أهمها أن اذكّر بأهمية اللغة الانجليزية وتدريسها فهي لغة الحضارة العالمية اليوم ولغة القرن الحادي والعشرين ولا يمكن أن يكون هناك مجتمع يريد أن يعرف ماذا يجري وينتج في العالم المتحضر من علم ومعارف وصناعة وابتكارات دون أن يكون ملما باللغة الانجليزية التي أصبح الجهل فيها على المستوى الاجتماعي يعادل تخلفا يساوي قرنا من الزمان بعيدا عن لغة الحضارة القائمة. تعليمنا لديه كمية كبيرة من البنية التحتية التي تم إنشاؤها خلال خطط التنمية الماضية التي مر بها المجتمع فلدينا معلمون ومعلمات ومبان مدرسية وأنظمة إدارية ولكن مشكلة هذه البنية أنها لم تتعرض للتطوير بشكل متواتر فكانت الإضافات المادية والبشرية لنظامنا التربوي تأتي ليتم تكييفها مع واقع تم إنتاجه منذ عشرات السنين، أما الإشكالية الثانية فهي فلسفة التعليم لدينا وإشكالية فصلها عما علق بها من أهداف ليست من مهام التربية والتعليم. هاتان القضيتان هما مصدر الإشكالية الإستراتيجية التي تواجه نظامنا التربوي فهو نظام يشترك في أهداف متداخلة مع غيره من المؤسسات الحكومية بل انه أيضا يتداخل مع مهام اجتماعية محددة للأسرة وأفرادها وهذا ما افقده وجهته الحقيقية، ولكي أكون على دقة عالية من التحليل أعيد كل من يشكك في هذه الحقيقة إلى سياسة التعليم ليكتشف أهمية ما أقوله. لقد أصبح تعليمنا بسبب هذا التداخل (وهناك فرق بين التداخل والشراكة) وجهة لكل المؤسسات الحكومية ومصدرا مفترضا لحل كل المشكلات الاجتماعية فكل الجهات ترغب في الدخول إلى وزارة التربية والتعليم لتقوم الوزارة نيابة عنها بحل مشكلات المجتمع لهذا السبب غابت مؤسسات المجتمع عن دورها الحقيقي في تعزيز فرص التغيير الاجتماعي. على سبيل المثال إشكالية المرور أو المخدرات أو العنف أو الإرهاب....الخ،، هذه الإشكاليات ترسل من المؤسسات الحكومية إلى وزارة التربية لتقوم بالعمل نيابة عن تلك المؤسسات. لمثل هذا التوجه تحول نظامنا التربوي إلى مؤسسة لحل المشكلات الاجتماعية ومؤسسة إدارة أزمات اجتماعية لان كل مشكلة في المجتمع يعتقد أن لدى النظام التربوي حلولها وهذا اكبر خطر يواجه المؤسسة التربوية التي تحولت اهدافها من مؤسسة تربوية تعليمية الى مؤسسة تدير الأزمات للمجتمع. الثقافة المجتمعية هي أول الذين حولوا نظامنا التربوي إلى هذه الوجهة حيث تعتقد هذه الثقافة أن نقل تعاليمها وترسيخه لا بد أن يمر عبر الطلبة ولذلك تكرّست المفاهيم الخاصة بهذه الثقافة واحتلت نصف ما يقدم للطلاب أو أكثر من تعليم، لذلك تحولت مؤسساتنا التربوية إلى محاضن للتوعية والتثقيف والترسيخ وليس للتربية والتعليم. هل سألنا أنفسنا يوما لماذا تحول نظامنا التربوي إلى هذه الحالة الإجابة بسيطة جدا كما يبدو لي وهي أن نظامنا التربوي مختلف في اتجاه أهدافه فهي أهداف تسير باتجاه مختلف، فقد جرت العادة في الأنظمة التربوية المتطورة أن تسير تلك الأهداف من النظام التربوي باتجاه المجتمع وليس العكس. بلغة بسيطة النظام التربوي مسؤول عن تحديد وجهة المجتمع وليس المجتمع مع الأخذ بالاعتبار دورا للمجتمع والثقافة مهما في رسم اتجاه التربية ونظامها ولكن يجب أن لا يكون ذلك بنسبة كبيرة. التعليم بمعارفه ومهاراته نظام يعتمد على تطورات حضارية وثقافية لا توجد في المجتمع وخصوصا في حالة مجتمعنا ، لذلك هي دروس مستفادة من حضارات وثقافات أخرى وهذا ما يؤكد أهمية أن يقوم النظام التربوي بجلب أفضل الممارسات للعملية التعليمية إلى المجتمع من خارج حدود الثقافة السائدة بهدف تغييرها ونقلها إلى مصاف متقدمة بين المجتمعات والثقافات العالمية وهذه فلسفة متوافقة تماما مع بيئتنا الاجتماعية أو يجب أن نجعلها متوافقة. النظام التربوي الحقيقي يبنى على استراتيجيات تتفحص حاجة المجتمع ومستقبله ويتم إنزالها على الواقع عبر الأنظمة والقوانين التربوية والسياسات الكفيلة بتحقيق الأهداف الإستراتيجية أما الأنظمة التربوية التي تسيّر العملية التنظيمية بشكل مغاير فهي التي تتلقى من المجتمع وتعيد إليه وهنا تصبح عملية التطوير في العملية التعليمية تسير في دائرة مغلقة تعيد إنتاج نفسها في كل مرة يتم فيها الحديث عن التطوير أو التغيير في النظام التربوي. النظام التربوي الذي يستطيع ان يكون مستقلا بدرجة كبيرة هو القادر على تحديد الوجهة الصحيحة التي سوف يغادر إليها المجتمع بعد سنوات بحسب الخطط الإستراتيجية. عملية بناء نظام تربوي حقيقي ليست صعبة كما يتصور الكثير وقد تكون التركة كبيرة ولكن هناك قضية فلسفية يدركها الكثير من المسؤولين في الأنظمة التربوية الذين يرون أنهم ورثوا تركة ثقيلة ويتصورون أنهم أمام تحد في تجاوز هذه التركة. البناء المتطور والتغيير ليس صعب المنال والسبب كما تقترحه فلسفة التغيير أن البناء في موقع قديم ما هو إلا عملية غير سليمة لتحقيق التغيير المفترض، لان المشكلات كبيرة والحلول في بعضها تكاد ان تكون مستحيلا ولكن هناك طرق ومنهجيات تتيح عملية بناء سلسة ومناسبة. هذه المنهجية تقوم على افتراض أن تكون عمليات التطور والتحديث في مساحة أخرى وفي موقع أخر فبدلا من الترميم في نظام قديم: لماذا لا يتم بناء نظام جديد مواز للقديم ..؟ وتطبيق أنظمته على الواقع ابتداء من أسفل العملية التعليمية واساسها. وهنا يمكن الاستفادة من إعادة هيكلة مشروع الملك عبد الله لتطوير التعليم بحيث يتولى هذا المشروع من خلال استراتيجيات تنظيمية وتأهيلية وتطويرية لكل مكونات التعليم كفلسفة وأيديولوجيا. اجزم انه يمكن تجزئة مراحل هذا المشروع لتبدأ بقضيتين أساسيتين بحيث يؤسس هذا المشروع لبناء مؤسسة تربوية حديثة موازية لوزارة التربية والتعليم وتكون مستقلة ومتطورة تبني سياسة التعليم واستراتيجياته لثلاثين سنة قادمة وتقترح الأنظمة وتجعلها جاهزة للتطبيق وفق أنظمة واستراتيجيات جديدة. القضية الثانية يوكل لهذا المشروع أو هذه الوزارة الموازية الجديدة البدء بالاستراتيجيات الخاصة بتطوير رياض الأطفال ويكون المشروع مسؤولا بشكل مباشر عن هذه المرحلة وتطويرها صعودا إلى مراحل التعليم الأخرى ثم ينتقل تدريجيا بعدما ينتهي من وضع الأسس الخاصة بتطوير كل مرحلة (تطوير لكل عناصر العملية التربوية) إلى المرحلة التي تليها. بعد ثلاثة عقود سوف نجد أنفسنا أمام وزارة جديدة وأنظمة جديدة تسيطر على المؤسسة التربوية بالكامل وفق أنظمة حديثة ومتطورة واستراتيجيات محكمة بينما اختفت تدريجيا كل الأنظمة القديمة والتي كانت تعيق تطور التعليم وتقدم مساره. في نفس الوقت وخلال هذه العقود سوف يتيح هذا التطوير الفرصة أمام الكثير من العاملين في النظام القديم سواء من معلمين أو مسؤولين لتطوير أنفسهم مع النظام الجديد ومن يثبت انه يستطيع التحول إلى النظام الجديد تتاح له الفرصة. بمعنى بسيط نحن بحاجة لبناء نظام تربوي حديث يوازي النظام الحالي بمعنى يسير معه وليس يتساوى معه ويتولى التطوير عبر مشاريع التطوير العملاقة ويوكل اليه التأسيس للصعود بهذا البناء الحديث إلى الأعلى بينما نستطيع التخلص تلقائيا من المعوقات القديمة بفعل الجودة والتحديث الذي سوف يجلبه النظام الجديد الذي يعمل في الخارج وليس في داخل المؤسسة القديمة نفسها. اكبر الأخطاء التي قد نرتكبها أن يكون مفهوم التطوير متساويا مع مفهوم الترميم التطوير ليس للمناهج والسياسات أو الأنظمة فقط التطوير مرتبط بالبشر العاملين في هذه المؤسسة ولن نستطيع أن نمنحهم فرصة التطوير دون أن نخلق لهم بيئة مناسبة بعيدا عن بيئتهم الحالية. إن أجيالنا القادمة لن تستطيع العيش في نفس البيئات التربوية التي عشناها نحن من حيث التعليم والمعرفة، وإذا كنا نعتقد نحن والثقافة أن باستطاعتنا فرض نوعية المعرفة وكميتها التي نريد عليهم فهذا خلل كبير لان مستوى الرفض الخفي سيكون باكتشافنا أن تعليمنا لا يؤثر في أبنائنا ولا يغير في مهاراتهم وقيمهم ولا يتوافق مع طموحاتنا المستقبلية.
