كما قام اولئك الحجاج بشراء البيوت في مكةالمكرمة ووقفها على فقراء الحرمين الشريفين في كل من مكةالمكرمة والمدينة المنورة. وكثيراً ما كان هؤلاء الحجاج يشترون (العزل الكبيرة) وهي البيوت المتسعة المساحة وعالية الادوار ويوقفونها على الاربطة والمدارس والمصحات فهناك رباط السادة بمكة والجزائريين وغيرهم من الجنسيات المختلفة وكذلك حال المدارس فهناك مدارس الفلاح والصولتية وكان المطوف وبنوه يقومون بزيارة الحجاج في بلدانهم ويقيمون في بيوتهم ايضاً دون ان ينفق اي من المطوفين مالاً على السكن أو المأكل او التنقل. فنعم المطوف والحاج بعلاقات انسانية ودية حرة حميمة لا تحكمها علاقات سفارة أو حدود دولة او خروج ودخول ولكن رحابة صدر وصدق وايمان وصراحة هي الرابط الاول بين المطوفين والحجاج. فكان لحسن التعامل ومصداقية النية وسلامة العقيدة الدينية الاساس الاول للثقة المتبادلة، فأصبح المطوف هو وكيل الحاج ومستشاره الشرعي وهو ايضاً الناظر المكلف على مراعاة مصالح الوقف في الاماكن المقدسة، فكانت (مراكيز) المطوفين امام أبواب بيوتهم اشبه ما تكون بالعين الناظرة والقلب الساهر على راحة ومتطلبات الحاج منذ دخوله الى مكة وحتى سفره منها.. اما اليوم فللأسف الشديد اصبحت هذه العلاقة مفقودة إن لم اقل معدومة.. بعد ان اصبحت تحكمها علاقات مادية بحتة في بلادها فتبددت الثقة بين الحاج والمطوف واسيء للمطوف والدليل وتعامله واخلاقياته في المهنة. فلعبت الماديات دوراً سلبياً في التشكيك في استغلال المطوف للحاج لأغراض أخرى يعرفها الكل والجميع، وهي اتاحة الفرصة لبعثات الحج للاستفادة من الحاج بدلاً من المطوف مما أضاع الفرصة أمام الحاج والمطوف في التعامل الذاتي السامي الانساني وانفصام عرى التواصل العائلي بين الحاج والمطوف واصبح الحج لا يعدو سوى منافع مادية متبادلة بين الحاج وبعثات الحج! مما جعل دور المطوف محدوداً للغاية فهو يقوم بدور المستخدم في مؤسسات الطوافة المختلفة بغض النظر عن خلفيته وخبرته وتجربته بالحجاج.. فضاعت العلاقة الحميمة واصبح الكل ينظر للآخر بالاسترزاق، فمتى تعود هذه العلاقة السابقة الاولية بين الحاج والمطوف، تحكمها اسس وأواصر المحبة وثقة التعامل وصدق النية وسلامة العقيدة.
