شارع الأميرات: لوحات من تجربة العمر

توطئة: أشار (ياسين النصيّر) في دراسة له أن الشارع يسمّى في الثقافة الشعبية نهر المدينة، والأرصفة ضفتا النهر، أما وسط الشارع فيسمى بحر الشارع. وفي قواميس اللغة يجيء الشارع بمعنى “الطريق الأعظم الذي يشرعُ فيه الناس عامةٌ”، فالشارع مجازًا تعني الطريق، والشريعة، والقافية، وهو دلالة لمنحى فقهي–فلسفي. ولذا فهو في المدينة بمثابة الشريعة والسنّة والممر الذي على الناس سلوكه باعتباره عرفًا أو تقليدًا. وأن علاقة الإنسان مع الشارع، علاقة القدم بالطريق، والرأس بالحرية، ف(السيارة تغزو الشوارع بقوة المدنية والحداثة) هذا ما تنبه له مفكرون كبار مثل (لكربوزيه) عام 1924م، ويسمي (بودلير) الشارع في المدينة بأنه «شعر المدينة» ويدعو ضمنًا الرسامين إلى معايشة الحياة اليومية للمدينة؛ إذ يشمل كل مفردات الشارع: المقهى، المحلات، الرصيف، والناس، وقد يسحب الهوس الإعلاني له عن طريق الصورة، وصخب السوق. الشارع، أو المدينة التي أسهمت في تكوين شخصية جبرا إبراهيم جبرا بحيث غيّرت مسار حياته بما خرج به منها من معارف وفنون وآداب ومسرح بأن تم تكوين ذاته الثقافية، والإبداعية، والعاطفية بين المدن التي عاش فيها تناقضات، بيد أنه لم يتلفت لها، لتلك التناقضات وشغله من هذه المدن، فقط، ثقافتها ومسرحها وفنونها وآدابها. ومن هذه المدن: بيت لحم والطبيعة الجميلة فيها بزيتونها، والتين بجانب القدس، ثم بغداد، ودراسته في انجلترا، وفرنسا. الشارع، أو شارع الأميرات كتابه أو سيرة ذاتية كتبها استجابة لطلب صديقه ماجد السامرائي الذي كان يرأس تحرير مجلة الأقلام العراقية وهو من اقتراح العنوان، وكان الكتاب/ السيرة. كتب الأديب/ عبدالرحمن منيف في إطلالته على الشارع [شارع الأميرات سيرة ذاتية لبعض المرحلة العراقية، البغدادية في فترة الخمسينات] ص9 [شارع الأميرات يحفل بما يصطرع في داخله من شجاعة تمكّنه من قول أشدّ الأمور خفاء، وأكثرها حميمية، لكن دون ابتذال ودون مباهاة] ص13. [... الكثير من أعمال جبرا، خاصة في مجالات الشعر والرسم والرواية، يحتمل عدة قراءات، ويتسم بكثافة لافتة، وأيضًا قابلًا لأكثر من تأويل، وهذا ما يجعلنا، الآن، نتوقف عند شارع الأميرات، باعتباره سيرة ذاتية، ويحمل مقدارًا غير قليل مما يمكن تسميته: لوحات من تجربة العمر] ص15 [الهوامش التي حفل بها الكتاب تلقي أضواء على الكثير من الوقائع والمناخات التي كانت سائدة..] ص19. في سيرته الموثقة في عام 1994م سنقف على تجربة جبرا في الحياة، التجربة الغنية، الخصبة، والعميقة، لاسيما مرحلة الدراسة في انجلترا. كذلك استنطاقه للذاكرة، وعلاقتها بالمكان، أو تفاصيل حياته في بغداد. الرحلة الأولى: ذكر جبرا إبراهيم أن روايته (يوميات سراب عفّان)، ومقالاته في (تأملاتٍ في بنيانٍ مرمري)، و(معايشة النمرة، وأوراق أخرى)، وحواراته (الاكتشاف والدهشة) جاءت جميعًا بعد سيرته (البئر الأولى) استكمالًا من نوع ما، بصورة غير مباشرة لهذه السيرة؛ حيث كتب في رسالة لصديقٍ له يدعى ماهر: (أنجزت عملًا مهمًا، متميزًا لا أظن أننا نجدها في أية سيرة ذاتية لكاتب عربي اليوم. ولا أكتمك أنني أتوقع أن يكون هذا من كتبي الرائجة جدًّا، ولزمن طويل). سنرى أن المنعطف الأكبر في حياته بكل معانيها الخاصة والعامة في آنٍ معًا كانت في مرحلة مطلع الخمسينات التي جاء فيها إلى بغداد حيث وصل إليها عام 1948م، بعد النكبة، وهو الذي ولد في أعقاب الحرب العالمية الأولى. أتى مشواره إلى بغداد شاقًّا وهو يسافر من يافا إلى بور سعيد وانبهاره بتمثال المهندس الفرنسي (فردناند دو لاسس) من أقنع سعيد باشا بأهمية حفر قناة السويس التي ستجمع بين بحرين واسعين، فصممها، وهندسها، ونفذّها بعبقريته. واستغرق ذلك 15 سنة من العمل فاستحق نصبًا تذكاريًّا سحر جبرا ورفاقه. كذلك القصر الكبير الذي شيّده الخديوي إسماعيل لنزول يوجيني على شاطئ النيل في القاهرة وطوّر بعد ذلك إلى (فندق ماريوت) الحالي. أنا وهاملت وأوفيليا: درس سنته الدراسية الأولى في جامعة اكستر بجنوب انجلترا في بريطانيا من 1939-1940م، وظل بها تسعة أشهر من حياته قبل أن يكمل العشرين.. في اكستر عرف حبًّا جديدًا، بعد تجربة عرفها في القدس.. ثم تهيأ لدخول جامعة كمبرج والتخصص في الأدب الإنجليزي، وقد كان مُرَكِزًا على الشعراء المحدثين منهم بجانب انجذابه نحو شاعرية شلي وكيتس.. أما الصيف فاستغله للذهاب إلى أكسفورد لحضور دورة دراسته في الأدب الإنجليزي في كلية سومر فيل، وكانت فرصة له كي يزور النصب التذكاري في (كلية نيو كوليج) للشاعر شيلي.. تلك المرحلة، مرحلة المحاولات الشعرية الجادة بالإنجليزية.. وممارسة متابعاته الفنية ومشاهداته المسرحية أو زيارة (ستراتفورد أون آفون) مسقط رأس شكسبير والدار التي ولد فيها.. أو مشاهدة مسرحية هاملت، يشاهدها ويحمل مآسي بلده فلسطين بل إننا سنجده يسقط أحاسيسه على الأمكنة (لعل الحزن والفرح ما كان إلا وجهين لتجربة وجودية واحدة أقتنصها، ولا أتنازل عنها، وأريد التعبير عنها فيما اكتب، مهما تكن اللغة التي أكتب بها) ص46. في أواخر الصيف أقيم موسم شكسبيري، حيث شاهد في أسبوع واحد ثماني مسرحيات، وكان كل صباح يقرأ نص المسرحية التي سيشاهدها في ذلك المساء. نقل جبرا مسرحيات شكسبير إلى العربية، وأجمع النقاد أن أجمل وأروع الترجمات العربية هي التي قام بها جبرا إبراهيم جبرا من ذلك ترجمته [الملك لير – هاملت] حيث دقة الترجمة وسحر الخيال ونكهة الإبداع. كما كان يشاهد عروض وحفلات الباليه هناك، وفي الموسم نفسه. سيّدة البحيرات: في هذه المنطقة، منطقة البحيرات قضى عطلة ربيع 1940م، وفي هذه المنطقة نشأت بدايات الحركة الرومانسية، مطلع القرن ال19 من قادة الحركة (وليم وردزويرث + صموئيل كولردج) وتأثر بهما الشاعران: برسي شلي + جون كيتس.. كان جبرا مهتمًا بهما منذ دراسته في الكلية العربية 38م في السنة الأخيرة (شعر وردزويرث الذي يجعل من تجربة الطبيعة والأناس البسطاء العائشين في أحضانها نشوة صوفية) ص56. زار جبرا قرية غراسمير والمنزل الذي قضى فيه الشاعر سنينًا خصبة من حياته.. وسنجد إن انفتاحه على العالم الخارجي كوّن ذاته، وثقافته، وعلمه، وعاطفته. حكايتي مع أغاثا كريستي: 1948م بعد تفاقم النكبة الأولى في فلسطين انتدب رسميًا للتدريس في الكليات الجامعية في العراق، وكان من زملاءه الشاعر/ محمود الحوت، اللغوي فهد الريماوي، المؤرخ الفلسطيني زهدي جارالله، الإنجليزي دزموند ستيوارت مؤلف كتاب: (تيودور هرتزل مؤسس الصهيونية)، و(تاريخ الشرق الأوسط الحديث).. ولم يتأخر عن زيارة شارع الرشيد ومكتبة مكنزي هناك.. كذلك ألتقى ب(روبرت هاملتون) الباحث الأركيولوجي، والذي عمل مديرًا لمتحف روكفلر للآثار الفلسطينية في القدس.. كما تعرف على ماكس مالوان وزوجته مسز مالوان، التي اكتشف أنها ليست سوى كاتبة الروايات البوليسية أغاثا كريستي، وهكذا كان هنا شيء من استنطاق الذاكرة. شارع الأميرات: اكتسب اسمه من الأميرتين الهاشميتين/ الأميرة بديعة ابنة الملك علي، والأميرة جليلة ابنة الملك علي أيضًا...(كان الشارع الموازي، وعن قرب، للشارع الذي اخترت عام1956م أن أشتري فيه أرضًا كي أبني فيها بيتًا..) ص92 (.. لم أستطع إكمال بناء دارنا إلا بعد مرور ست سنوات.. وما إن تحوّلنا إلى دارنا أخيرًا في أيلول 1962م إلا وكان للشارع شخصيته المتميزة) ص92 حيث ولدت روايته (الغرف الأخرى) ونشأت واكتملت في الشارع، كذلك فصول سيرته (البئر الأولى)، وعن روايته (يوميات سراب عفّان) فقد جاءت محمّلة بالكثير من تفاصيل الشارع وألوانه وأمطاره وشموسه، و(البحث عن وليد مسعود) ففيها أيضًا صفحات كاملة اتخذ مضمونها وشكلها وهو هائم بين الشارعين. اعتدنا في الأدب السردي والشعري أو أدب السيرة أن نرى ارتباط القهوة والدخان والموسيقى بالمثقف المبدع.. مع جبرا إبراهيم جبرا ارتبط الشارع، شارع الأميرات ليكتب ما كتب. لميعة والسنة العجائبية: السنة الأكاديمية 1949-1950م هي الثانية بعد مجيئه إلى بغداد للعمل أستاذًا للأدب الإنجليزي في كلية الآداب والعلوم.. وقد كانت له نشاطات ثقافية وأدبية وفنية يقوم بها هي: إنشاء جمعية للمناظرات، وللمسرح، وللموسيقى أيضًا أشرف على مرسم حيث كان رسامًا معبرًا في رسمه كثيرًا، أما ما يكتبه من مقالات ونصوص سردية وشعرية فكان ينشرها في مجلة (الأديب) لصاحبها (ألبير أديب). في عام 1951م رف قلبه لها، لميعة العسكري، وقد (بلغ من العمر الحادية والثلاثين)ص116، لميعة العسكري تحمل ماجستير في الأدب الإنجليزي. مرحلة ثريّة تعرّف فيها على الدكتور علي الوردي أستاذ علم الاجتماع، وحدثنا عن محاضراته وشهرته الممتدة. أيضًا الشاعر بلند الحيدري، وقد رآه عام 1949م في منزل دزموند ستيوارت، وكانت أخت بلند تلميذة لدى جبرا. تطرق جبرا لديوان بلند الحيدري (خفقة الطين) و (أغاني المدينة الميتة). وتجربة حسين مروان الشعرية، ودنيس جونسون ديفيز، حلمي سمارة، عبدالملك نوري. من الأمكنة التي رحل إليها فرنسا من أجل تعلّم اللغة الفرنسية. وقف على حضارة فرنسا وثقافتها وعمرانها التاريخي، على الشانزليزيه، قوس النصر، ساحة تروكاديرو، برج إيفل، متحف اللوفر، حدائق التويليري، متحف الأورانجري ولوحات: مونيه – ديغا – رنوار- بيزارو – سرلي – فان غوخ – مقاهي سان جرمان.. وقد بدا تأثره بهذه اللوحات بدليل المفردات والجمل المغرقة بالأحاسيس (شهقت وفاضت عيناي، كهربني).. بعدها لم يعد إلى باريس إلا بعد ثلاثين سنة، أي في عام 1982م. تحدث في هذا الفصل عن لقائه بلميعة وحبه لها وحبها له، ثم أتى على النتيجة المعتادة لكل حب وهي الزواج لكنه لم يسترسل كثيرًا في وصف هذه المرحلة، مرحلة ما بعد زواج حيث قطع السرد، مع الإشارة إلى أنه أسلم حبًا لها ولأجل إتمام ترتيبات الزواج بها!! كذلك فعل مع علاقاته المتعددة مع الفتيات. أقام علاقة مع برناديت ابنة ال16 ربيعًا، غلاديس زميلته في الدراسة، جين هاريسون تعرّف عليها في أحد البارات، ولم يتحرج في ذكر أسمائهن! في حين أخفى اسم الطالبة العراقية التي أحبته، واسم السيدة العراقية التي تعرّف عليها في باريس. ص33 فهل هي الحرية التي تتمتع بها المرأة الغربية، في حين أن التقاليد والأعراف العربية لا تسمح بذلك وإن انفتح المجتمع العربي على الغربي! الهوامش * شارع الأميرات: فصول من سيرة ذاتية جبرا إبراهيم جبرا الطبعة 2 عام 1999م / المؤسسة العربية للدراسات والنشر/ بيروت (*) كاتبة وقاصة سعودية