ارتداداته السلبية على أمريكا أولاً.. تسونامي الرسوم يهز الاقتصاد العالمي    السياحة: 154 مليار ريال إنفاق الزائرين    مركز عالمي للشركات والفرص الواعدة.. السعودية تستضيف «معرض التحول الصناعي 2025»    17 ألف طفل فلسطيني في سجل شهداء الإبادة الجماعية    استنكرت وأدانت استهداف الاحتلال للمدنيين العزل.. السعودية تطالب العالم بوضع حدٍ لمأساة الشعب الفلسطيني    في ختام الجولة ال 26 من دوري روشن.. فرق القاع تسعى للهروب من خطر الهبوط    في ثاني جولات كأس آسيا تحت 17 عاماً.. الأخضر يواجه تايلاند لانتزاع الصدارة    في ختام ثاني أيام الجولة 26 من روشن.. الاتحاد يرفض الخسارة أمام الأهلي في ديربي الغربية    إدارات التعليم تطبق الدوام الصيفي في المدارس.. اليوم    1071 حالة ضبط لممنوعات بالمنافذ الجمركية    رقابة على أسواق النفع العام والمسالخ بالباحة    للتعريف بالحِرف الوطنيّة الأصيلة.. إطلاق مبادرة لوحات «وِرث السعودية» على الطرق السريعة    حلوى العيد .. نار وبواريد    ياسمين عبد العزيز تستكمل تصوير فيلم «زوجة رجل»    "يونيسف" تحث إسرائيل على السماح بدخول قوافل المساعدات إلى غزة    الولايات المتحدة تلغي جميع التأشيرات لمواطني جنوب السودان    وزير خارجية بريطانيا: إسرائيل تحتجز اثنين من نواب البرلمان البريطاني    الرياضات الإلكترونية في المملكة.. نمو سريع ومستقبل واعد    "ماتياس يايلسه": صعب علينا تقبل التعادل مع الاتحاد    محمد بن سلمان.. إنسانية عميقة    إعادة ضبط السوق العقاري    ريان طرابزوني ل«الرياض»: مبادرة « بوبا بدون موافقات مسبقة » تحول جذري في الرعاية الصحية    حرس الحدود لمرتادي الشواطئ.. التزموا بإرشادات السلامة    طلاب وطالبات يتجاوزون الإعاقة ب"عالم الصناعة"    رصد 2300 مخالفة على مشروعات «البنية التحتية» بالرياض    في الشباك    لودي: النصر كان الأفضل    الرياض وصناعة الفعاليات    مترو الرياض.. جسر للقلوب    إرثٌ خالد ورمزٌ للأصالة    رجال الأمن.. شكراً لكم من القلب    بلان يكشف سر مشاركة أوناي    كرة ذهبية في قاع المحيط    العثور على بقايا ماموث في النمسا    أسرار في مقبرة توت عنخ آمون    عشريني ينافس العمالة بالتكييف والتبريد    نائب أمير الرياض يعزي زبن بن عمير في وفاة والده    جامعة جدة تبدأ القبول لبرامج الدراسات العليا    مطلقات مكة الأكثر طلبا لنفقة الاستقطاع الشهري    خطيب المسجد الحرام: مواسم الخير لا تنقضي وأعمال البر لا تنقطع    إمام المسجد النبوي: الاستقامة على الطاعات من صفات الموعودين بالجنة    كيف تحمي طفلك من قصر النظر؟    مستشفى الدكتور سليمان الحبيب بالفيحاء في جدة يعيد زراعة أذن مبتورة بنسبة تزيد على "50"%    مستشفى الرس.. مبادرة مبتكرة لتحسين تجربة المرضى    العيد بين الفرح والقلق    بلدية الدمام تعايد مسؤولو ومرضى مستشفى الملك فهد بالدمام    الفنان التشكيلي سعود القحطاني يشارك في معرض جاليري تجريد 2025    رئيس الوزراء الهندي يعتزم زيارة السعودية    الفنون البصرية تطلق غدًا "أسبوع فن الرياض"    الحرب على المخدرات مستمرة.. ضبط عدد من المروجين بعدد من المناطق    العماد والغاية    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



هل يقع الجارُّ والمجرور في محل نصب تمييز؟
نشر في الجزيرة يوم 18 - 12 - 2020

السبب وراء طرح التساؤل الوارد في عنوان هذا المقال هو أنّي قد وقفتُ على نصّ للشيخ زكريّا الأنصاريّ (ت926ه) في حاشيته على شرح ابن الناظم (ت686ه) لألفيّة ابن مالك (ت 672ه) قال الشيخ زكريّا الأنصاريّ في تعليقه على قول الشاعر:
«يا لعنة الله والأقوام كلّهم... والصالحين على سمعان من جار
الشاهد في (يا لعنة الله)، حيث حذف منه المنادى، والتقدير: يا قوم لعنة الله، و(سمعان) بكسر السين وفتحها: رجل، (ومن جار) في محلّ نصب تمييز، أيْ: من جهة كونه جارًا»(1) استوقفني في هذا النصّ قول زكريا الأنصاريّ: إنّ شبه الجملة من الجارّ والمجرور في محلّ نصب تمييز، والمقرَّر في قواعد النحويّين أنّ التمييز لا يكون إلا اسمًا مفردًا كما هو واضح من التعريف الذي ارتضاه الشيخ زكريّا الأنصاريّ نفسُه للتمييز، وهو «اسم نكرة فضلة يرفع إبهام اسم، أو إجمال نسبة»(2)، وينصّ ابن هشام (ت761ه) عندما تعرّض إلى الفروق بين التمييز والحال إلى أنّ من الفروق بينهما أنّ «الحال تكون جملة ك(جاء زيد يضحك)، وظرفًا نحو: (رأيت الهلال بين السحاب)، وجارًّا ومجرورًا نحو: (فَخَرَجَ عَلَى? قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ ? )، والتمييز لا يكون إلا اسمًا»(3)، ويعلّق المحقّق بقوله: «فلا يجيء[أي: التمييز] جملة، ولا ظرفًا، أو جارًّا ومجرورًا متعلّقين بمحذوف كما كان الحال في الحال»(4).
ولم ينصَّ أحدٌ -ممن وقفت على كتبه-على أنّ الجارّ والمجرور يرد في محلّ نصب تمييز، أمّا قول المعربين: عبارة (في محلّ كذا) فإنّها لا ترد باستقراء كلامهم إلا في إعراب الأسماء المبنيّة، أو الأفعال المبنيّة، أو الجمل المحكيّة(5)، أو إعراب أشباه الجمل (الجارّ والمجرور أو الظرف)(6)، أو إعراب الجمل التي لها محلّ من الإعراب(7)، والتمييز لا يقع في باب الإعراب المحلّيّ؛ لأنّه اسم معرب، فهو اسم مفرد أيْ: مقابل لمصطلحي الجملة، وشبه الجملة.
نعم، قد يرد التمييز مجرورًا ب(من)، ولكنّه يخرج عن باب التمييز، يقول في ذلك زكريا الأنصاريّ: «أمّا قولهم في العدد المركّب: (أحد عشر من الدراهم)، وفي العقود: (عشرون من الدراهم)، ونحو ذلك فليس المجرور ب(من) تمييزًا اصطلاحًا؛ لأنه معرفة؛ ولأنّه فرع المنصوب، وشرطه الإفراد»(8)، وفي ذلك أيضًا يقول مصطفى الغلاييني: «إنْ قلتَ: جاءني ثلاثة من الرجال فليس هذا من جرّ تمييز العدد بمن، بل هو تركيب آخر حُذِفَ فيه التمييز، والأصل: ثلاثة أشخاص من الرجال فالجارّ والمجرور بيان للتمييز المقدّر في موضع النعت له»(9).
ولعلّ الذي جعل كثيرًا من النحويّين يسمّون المجرور ب(من) في معدود بعض الأعداد تمييزًا هو أنّ غالب ورود المعدود منصوبًا على التمييز إلا فيما كان معدودًا للأعداد من ثلاثة إلى عشرة فهو جمع مجرور بالإضافة، أو ما كان معدودًا للأعداد مئة وألف ومليون فهو مفرد مجرور بالإضافة؛ لذا فالأولى أن يسمى معدودًا تجنّبًا للبس.
ويستفاد من نصّ الغلاييني السابق أنّ محلّ الجارّ والمجرور في مثل: جاء ثلاثةٌ من الرجال النصب على النعت لتمييز محذوف، والتقدير: جاء ثلاثةٌ أشخاصٍ من الرجال، فالجارّ والمجرور الوارد في الأمثلة السابقة ليس في محل نصب تمييز كما قال الأنصاريّ في إعرابه ل(من جار)، وإنّما هو تركيب مستقلّ في محل نصب نعت للتمييز المحذوف، ويبدو لي من مراجعة باب التمييز في كتاب زكريّا الأنصاريّ أنّه كان واعيًا بأنّ الجارّ والمجرور لا يقع في محل نصب تمييز، ولكنّه قد تجوَّز في العبارة فقط.
... ... ...
الحواشي:
(1) الأنصاريّ، زكريّا بن محمّد: الدرر السنيّة حاشية على شرح الخلاصة، تحقيق: وليد بن أحمد الحسين، دار ابن حزم، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، 1432ه/ 2011م، ج2، ص820.
(2) الأنصاريّ، زكريّا بن محمّد: الدرر السنيّة حاشية على شرح الخلاصة، ج1، ص 558.
(3) الأنصاريّ، ابن هشام: مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، تحقيق وشرح: عبد اللطيف محمّد الخطيب، مؤسّسة دار البلاغة، الكويت، دولة الكويت، الطبعة الثانية، 1441ه/ 2020م، ج5، ص408.
(4) الأنصاريّ، ابن هشام: مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، تحقيق وشرح: عبد اللطيف محمّد الخطيب، ج5، ص408، (تعليق المحقّق، الحاشية ذات الرقم: 6).
(5) انظر الغلاييني، مصطفى: جامع الدروس العربيّة، المكتبة العصريّة، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، 1330ه/ 1912م، ج1، ص27، ص28.
(6) انظر الأنصاريّ، ابن هشام: مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، تحقيق وشرح: عبد اللطيف محمّد الخطيب، ج5، ص271-ص353؛ وانظر قباوة، فخر الدين، دار القلم العربيّ، حلب، سوريا، الطبعة الخامسة، 1409ه/ 1989م، ص314-ص321.
(7) انظر قباوة، فخر الدين: إعراب الجمل وأشباه الجمل، ص33-ص36.
(8) الأنصاريّ، زكريّا: الدرر السنية حاشية على شرح الخلاصة، ج1، ص563.
(9) الغلاييني، مصطفى: جامع الدروس العربيّة، ج 3 ، ص 117
** **


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.