القبض على يمني في الطائف لترويجه (21,730) قرصًا خاضعًا لتنظيم التداول الطبي    وزير الخارجية يستقبل نظيره الأردني ويستعرضان العلاقات وسبل تنميتها    ميرينو: سنفوز على باريس سان جيرمان في ملعبه    نائب أمير مكة يرأس اجتماع اللجنة الدائمة للحج والعمرة    المتحدث الأمني بوزارة الداخلية يؤكد دور الإعلام الرقمي في تعزيز الوعي والتوعية الأمنية    أمير منطقة جازان يستقبل القنصل العام لجمهورية إثيوبيا بجدة    بمشاركة أكثر من 46 متسابقاً ومتسابقة .. ختام بطولة المملكة للتجديف الساحلي الشاطئي السريع    وزير الخارجية يستقبل نائب رئيس الوزراء وزير خارجية الأردن    بيئة عسير تنظم مسابقة صفر كربون ضمن فعاليات أسبوع البيئة    رؤى مصطفى تسرد تجربتها الصحفية المميزة في حوار الشريك الأدبي    رسمياً نادي نيوم بطلًا لدوري يلو    نائب أمير المنطقة الشرقية يستقبل مدير عام فرع وزارة الموارد البشرية مدير عام السجون بالمملكة    بعد تأهله للنهائي الآسيوي.. إشادة عالمية بفوز الأهلي على الهلال    تدشين الهوية الجديدة لعيادة الأطفال لذوي الاحتياجات الخاصة وأطفال التوحد    انطلاقة المعرض الهندسي الثالث للشراكة والتنمية في جامعة حائل    "مبادرة طريق مكة" تنطلق رحلتها الأولى من كراتشي    نائب أمير حائل يزور فعالية "أساريد" في قصر القشلة التاريخي    أمانة القصيم تحقق التميز في كفاءة الطاقة لثلاثة أعوام متتالية    آل جابر يزور ويشيد بجهود جمعيه "سلام"    العمليات العقلية    6 مطارات لخدمة الحجاج    "فلكية جدة": رصد هلال شهر ذي القعدة في سماء الوطن العربي بعد غروب شمس اليوم    انخفاض أسعار الذهب بنحو واحد بالمئة    11.3 مليار ريال استهلاك.. والأطعمة تتصدر    هيكل ودليل تنظيمي محدّث لوزارة الاستثمار.. مجلس الوزراء: الموافقة على تعديل نظام رسوم الأراضي البيضاء    "الشورى" يطالب "التلفزيون" بتطوير المحتوى    المرور: تجاوز المركبات أبرز أسباب الحوادث المرورية    التقوا رئيسها واستمعوا لتوجهاته المستقبلية.. رؤساء تحرير يطلعون على مسيرة التطور في مرافق "أرامكو"    نائب أمير مكة يطلع على التقرير السنوي لمحافظة الطائف    خلال لقائه مع أعضاء مجلس اللوردات.. الربيعة: السعودية قدمت 134 مليار دولار مساعدات ل 172 دولة حول العالم    في ذهاب نصف نهائي دوري أبطال أوروبا.. إنتر المتراجع ضيفًا على برشلونة المتوهج    هجوم على الفاشر ومجزرة في أم درمان وضربات للبنية التحتية.. الجيش السوداني يُحبط خطة شاملة لميليشيا الدعم السريع    حوار في ممرات الجامعة    هند الخطابي ورؤى الريمي.. إنجاز علمي لافت    ترامب وهارفارد والحرية الأكاديمية    سوريا.. ملاحقة المتورطين في أحداث جرمانا    قفزات استثنائية للرؤية السعودية (1 4)    جيسوس: الأهلي كان الأفضل    أمير الشرقية يستقبل السفير البريطاني    أمانة الرياض توقع استضافة "مؤتمر التخطيط"    العلاقات السعودية الأميركية.. الفرص والتحديات    إسبانيا: الحكومة والقضاء يحققان في أسباب انقطاع الكهرباء    محمد بن ناصر يزف 8705 خريجين في جامعة جازان    "هيئة العناية بالحرمين": (243) بابًا للمسجد الحرام منها (5) أبواب رئيسة    مسؤولو الجامعة الإسلامية بالمالديف: المملكة قدمت نموذجاً راسخاً في دعم التعليم والدعوة    بدء المسح الصحي العالمي 2025    "الداخلية" تحتفي باليوم العالمي للصحة المهنية    مستشفى الملك خالد بالخرج يدشن عيادة جراحة السمنة    فريق فعاليات المجتمع التطوعي ينظم فعالية بعنوان"المسؤولية الإجتماعية للأسرة في تعزيز الحماية الفكرية للأبناء"    الاتحاد السعودي للهجن يؤكد التزامه التام بتطبيق أعلى معايير العدالة وفق اللوائح والأنظمة    إيلون ماسك يقلق الأطباء بتفوق الروبوتات    أسباب الشعور بالرمل في العين    اختبار للعين يكشف انفصام الشخصية    قصف مستمر على غزة لدفع الفلسطينيين إلى الهجرة الطوعية    نائب أمير منطقة مكة يستقبل محافظ الطائف ويطلع على عددًا من التقارير    تنوع جغرافي وفرص بيئية واعدة    للعام السابع.. استمرار تنفيذ مبادرة طريق مكة في 7 دول    أمير منطقة جازان يرعى حفل تخريج الدفعة ال20 من طلبة جامعة جازان    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



تساؤل حول تركيب (وبعد فكذا)
نشر في الجزيرة يوم 25 - 05 - 2019

يشيع في ألسنة بعض المحدثين وكتاباتهم قولهم: (وبعد فكذا) في بعض المخاطبات الرسميّة، وبعض مقدّمات الكتب، وبعض الخطب المنبريّة، واستعمال أسلوب (وبعد ف) يطرح سؤالًا مهمّاً هو:
هل تنوب الواو عن أمّا، وتأخذ ما لها من أحكام نحويّة؟
باستعراض ما كتبه النحويّون وبخاصّةٍ المصنّفون في حروف المعاني كالزجّاجي (ت337ه) في كتاب حروف المعاني(1)، والرمّاني (ت384ه) في كتاب معاني الحروف(2)، والمالقي (ت702ه) في رصف المباني(3)، والمرادي (ت749ه) في الجنى الداني(4)، وابن هشام (ت761ه) في مغني اللبيب(5) عن الواو في العربيّة لا نجدهم ينصّون على أن من استعمالات الواو أنّها تنوب عن أمّا.
وبمحاولة استقراء استعمالات تركيب (وبعد فكذا) يلحظ أن هذا التركيب قد ظهر في القرون المتأخرة، ولم يكن مستعملًا عند المتقدّمين -بحسب اطّلاعي القاصر-، وأوّل نصّ وقفتُ عليه مستعملًا صاحبُه تركيب (وبعد فكذا) هو في مقدّمة محمّد بن إبراهيم الوطواط (ت718ه) لكتابه مباهج الفكر ومناهج العبر إذ يقول: «وبعد فهذا الفنّ الثالث من الفنون التي دعت النفس إلى جمعها...»(6)، وقد كرّر استعمال تركيب (وبعد فكذا) في مقدّمة كتابه الآخر غرر الخصائص الواضحة وعرر النقائص الفاضحة يقول: «وبعد فإني لما رأيت تغاير معاني الأخلاق دالّاً على تباين مباني الأعراق...»(7)، ثم وجدت هذا الاستعمال في مقدّمة ابن هشام الأنصاريّ (ت761ه) على شرحه لكتابه قطر الندى وبلّ الصدى إذ يقول: «وبعد فهذه نكت حرّزتها على مقدّمتي المسماة بقطر الندى وبلّ الصدى رافعةً لحجابها كاشفة لنقابها...»(8)، ووجدت في مقدمة كتاب فتح الخالق المالك للشربيني (ت977ه) ما نصّه «وبعد فيقول فقير رحمة ربّه القريب المجيب محمّد الشربينيّ...»(9) وجاء في شرح الإسفراييني (ت1037ه) على الآجرّوميّة إذ يقول: «وبعد فهذه فوائد وفيّة، بحلّ المقدّمة المعروفة بالآجرّوميّة...»(10) وفي مقدّمة ابن الحاجّ (ت1316ه) في حلّ شرح خالد الأزهري على الآجرّوميّة نجده يقول: «وبعد فيقول أفقر العبيد إلى مولاه المحتاج...»(11).
والملاحظ على هذه النصوص أنها من لغة العلماء الذين عاشوا بعد عصور الاحتجاج، ولم ترد في نصوص من القرآن الكريم ولا من الحديث النبويّ الشريف ولا من الشعر والنثر القديمين، والسؤال القائم هو: من أين جاء هذا الاستعمال (وبعد فكذا)، ولماذا أخذ خصائص أسلوب (أمّا بعد) في وقوع الفاء في حيّزه؟
لقد تكفّل بعض العلماء الذين شرحوا أو وضعوا حواشي على بعض الكتب المتأخرة شرح هذا الأسلوب (وبعد فكذا) وتسويغ استعماله، ومن هؤلاء العلماء السجاعي (ت1197ه) في حاشيته على قطر الندى إذ يقول: «وبعد أصلها أمّا بعد بدليل لزوم الفاء في حيّزها... ثمّ إنّ الواو يحتمل أن تكون نائبة عن أمّا، وبها ألغز بعضهم في قوله: وما واو لها شرط يليه... جواب قرنه بالفاء حتمًا. وأجاب بعضهم بقوله: هي الواو التي قُرنت ببعد... وأمّا أصلها والأصل مهما. ويحتمل أن تكون عاطفة لقصّة على قصّة، والعامل في الظرف محذوف أي: وأقول، والفاء زائدة على هذا»(12) ويُستنتَج من هذا النصّ أن السجاعي يرى أن الواو في تركيب (وبعد فكذا) لها توجيهان هما الأوّل: أنّها نائبة عن أمّا، واستدلّ على ذلك بوقوع الفاء بحيّزها، والثاني: أن الواو عاطفة، وعليه تكون الفاء الواقعة في حيّزها زائدة، ولا أعلم علامَ استند السجاعي في توجيهه أن الواو نائبة عن أمّا فلم يُنقَل عن أحد من المتقدّمين ذلك، ولم يُورد على ذلك شواهد من كلام العرب على نيابة الواو عن أمّا.
ومن العلماء الذين وجّهوا استعمال تركيب (وبعد فكذا) ابن الحاجّ (ت1316ه) في حاشيته على شرح المكودي على ألفية ابن مالك إذ يقول: «وعلى نسخة وبعد تكون الواو قائمة مقام أمّا...»(13)، يفهم من هذا النصّ أن ابن الحاجّ يرى أنّ الواو قد نابت عن أمّا، وأخذت حكمها النحويّ في وقوع الفاء في حيّزها، ولم يستند على ذلك بشواهد فصيحة، ولا بأقوال للنحويين في هذه المسألة.
وممّن وجّه تركيب (وبعد فكذا) الشيخ داود التكريتي (ت1360ه) في شرح بيت من منظومته للآجرّوميّة، وهو: وبعد فالنحو مرقاة العلوم فكم... من طالب قد رقى فيه لأوج علا. يقول: «وبعد الواو نائبة عن أمّا النائبة عن مهما... والفاء واقعة في جواب أمّا المقدّرة، أو في جواب الواو النائبة عنها»(14)، وفي هذا النصّ تخريجان سببهما تسويغ وجود الفاء في حيّز وبعد؛ لذا في التخريج الأوّل قدّر التكريتي أن لفظ أمّا محذوف، وقد قال بحذف أمّا إسماعيل الجوهريّ (ت1165ه) إذ يقول: ويطّرد حذف أمّا مطلقًا سواءٌ أكانت في أسلوب أمر أم نهي أم غير ذلك عند الجمهور بدليل دخول الفاء في حيّز تركيب (وبعد فكذا) في كلام لا يتضمّن أمرًا ولا نهيًا نحو: وبعد فهذا شرح فدخول الفاء لأمّا المقدّرة(15)، وفي التخريج الثاني قرّر نيابة الواو عن أمّا، وهذان التخريجان لا يمكن الاعتماد عليهما؛ لأنّهما لا يستندان إلى شواهد من أقوال العرب، وفي التخريج الأوّل أن أمّا مقدرة يتبادر إلى الذهن سؤال هو: كيف نجمع بين المعوّض والمعوّض عنه -إن سلّمنا جدلًا بأنّ الواو نائبة عن أمّا- لأنّ أمّا المقدّرة بحكم الموجودة، واجتمعت مع الواو؟
نخلص مما سبق عرضه أن الأسلوب العربيّ الرصين الذي ورد في الحديث النبويّ الشريف، وكلام العرب هو استعمال تركيب (أمّا بعد فكذا) عند الانتقال من كلام إلى كلام، ومما يلحظ من استعمال تركيب (وبعد فكذا) أنّه ورد في لغة العلماء المتأخرين في القرن الثامن وما بعده، وأن القول بنيابة الواو عن أمّا لم يقل به النحويّون المتقدّمون -بحسب اطّلاعي القاصر-، وقد يعلّق أحدهم بأنّ هذا التركيب من التغيّر(16) اللغويّ الذي يجب أن يُقبَل حتّى لا تكون القواعد جامدة، وللإجابة عن هذا التعليق المفترض أقول: من واقع استقراء التغيّر اللغويّ يلحظ أنّ غالب التغيّر يحدث على مستوى الدلالة، أمّا القواعد النحويّة والتصريفيّة فهي غالبًا ثابتة، وأرجو ممّن يقرأ هذه السطور ولديه إجابة عن تساؤلي حول تخريج تركيب (وبعد فكذا) أن يفيدني بذلك.
... ... ...
(1) انظر الزجّاجي، عبد الرحمن: كتاب حروف المعاني، تحقيق: علي توفيق الحمد، ص36-ص38.
(2) انظر الرمّاني، عليّ بن عيسى: كتاب معاني الحروف، تحقيق: عبد الفتّاح شلبي، ص59-ص64.
(3) انظر المالقي، أحمد بن عبد النور: رصف المباني في شرح حروف المعاني، تحقيق: أحمد الخرّاط، ص473-ص502.
(4) انظر المرادي، الحسن بن قاسم: الجنى الداني في حروف المعاني، تحقيق: فخر الدين قباوة ومحمّد نديم فاضل، ص153-ص174.
(5) انظر الأنصاريّ، عبد الله بن جمال الدين: مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، تحقيق: عبد اللطيف الخطيب، ج4، ص351-ص420.
(6) الوطواط، محمّد بن إبراهيم: مباهج الفكر ومناهج العبر، تحقيق: عبد الرزاق الحربي، ص95.
(7) الوطواط، محمّد بن إبراهيم: غرر الخصائص الواضحة وعرر النقائص الفاضحة، تحقيق: محمّد عبد الله قاسم، ج1، ص5.
(8) الأنصاريّ، عبد الله بن جمال الدين: شرح قطر الندى وبلّ الصدى، تحقيق: محمّد محيي الدين عبد الحميد، صفحة المقدّمة.
(9) الشربيني، شمس الدين بن محمّد: فتح الخالق الملك في حلّ ألفاظ ألفيّة ابن مالك، تحقيق: سيّد بن شلتوت الشافعي، ج1، ص62.
(10) الإسفراييني، عبد الملك بن جمال الدين: شرح الآجرّوميّة، تحقيق: أسامة الحازمي، ص15.
(11) ابن الحاجّ، أحمد بن محمّد: العقد الجوهريّ من فتح الحيّ القيّوم في حلّ شرح الأزهريّ على مقدّمة ابن آجرّوم، تحقيق: بسّام الجابي، ص38.
(12) السجاعي: حاشية السجاعي على شرح قطر الندى وبلّ الصدى، تحقيق: علاء الدين عطيّة، ص38، ص39.
(13) ابن الحاجّ، أحمد بن محمّد: حاشية ابن الحاجّ على شرح المكودي لألفيّة ابن مالك المسماة الفتح الودودي على المكودي، ج1، ص34.
(14) التكريتي، داود بن سلمان: شرح منظومة الآجرّوميّة، تحقيق: صلاح العبيدي، ص111.
(15) الجوهريّ، إسماعيل بن غنيم: إحراز السعد بإنجاز الوعد بمسائل أمّا بعد، تحقيق: أبو عبد الله الداني بن منير آل زهوي، ص48.
(16) لم أستعمل مصطلح (التطوّر اللغويّ)؛ لأنّه «يحمل دلالة الارتقاء أي: التغيّر إلى أفضل، وهذا حكم تقويمي، وهو غير ممكن في مجال التغيّر اللغويّ، فليس هناك صيغة أفضل من صيغة، وليس هناك صوت أفضل من صوت» انظر حجازي، محمود فهمي: مدخل إلى علم اللغة، ص23.
** **


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.