8 ملايين زائر يعيشون السعادة في "موسم الرياض 2024"    إسرائيل تُدخل الجيش اللبناني في دائرة غاراتها    الاتحاد يعتلي صدارة الدوري السعودي للمحترفين عقب فوزه على الفتح    محافظ جدة يواسي آل كامل وآل يماني في فقيدتهما    حرفيون سعوديون يشكلون تاريخ وحكايات المدن على الجبس    وزير الثقافة يرعى حفل تكريم الفائزين بجائزة مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية في دورتها الثالثة    دمتم مترابطين مثل الجسد الواحد    السلفية والسلفية المعاصرة    الرياض يتعادل سلبياً مع الاتفاق في دوري روشن للمحترفين    أمير الرياض يفتتح المؤتمر العالمي للموهبة والإبداع في نسخته الثالثة    برنامج خادم الحرمين للعمرة والزيارة يقيم لقاءً علميًا عن مناسك العمرة    نائب وزير الخارجية يستقبل المبعوث الأمريكي الخاص للسودان    صلاح يقلب تأخر ليفربول أمام ساوثهامبتون ويقوده للتحليق في قمة الدوري الإنجليزي    بيولي: اعتدنا على ضغط المباريات وهذه الحالة الوحيدة لمشاركة رونالدو    موجة نزوح جديدة في غزة.. إسرائيل تهجر سكان «الشجاعية»    شتوية عبور" تجمع 300 طفل بأجواء ترفيهية وتعليمية بمناسبة اليوم العالمي للطفل    حلبة كورنيش جدة تستضيف برنامج فتيات    بعد أداء مميز في قطر والقصيم.. معاذ حريري يتأهب للمشاركة في رالي دبي    أمير الشرقية يرعى ملتقى "الممارسات الوقفية 2024"    انطلاق معسكر "إخاء الشتوي" تحت شعار "فنجال وعلوم رجال" في منطقة حائل    شفاعة ⁧‫أمير الحدود الشمالية‬⁩ تُثمر عن عتق رقبة مواطن من القصاص    شركة سناب تعزز حضورها في السعودية بافتتاح مكتب جديد وإطلاق «مجلس سناب لصناع المحتوى»    وكالة الفضاء السعودية تدشن "مركز مستقبل الفضاء"    مستشفى أبها للولادة والأطفال يُقيم فعالية "اليوم العالمي للإلتهاب الرئوي"    أمير الرياض يكلف الغملاس محافظا للمزاحمية    هل تؤثر ملاحقة نتنياهو على الحرب في غزة ولبنان؟    برنامج الغذاء العالمي: وصول قافلة مساعدات غذائية إلى مخيم زمزم للنازحين في دارفور    الجوال يتسبب في أكثر الحوادث المرورية بعسير    أمير القصيم يستقبل الرئيس التنفيذي لهيئة تطوير محمية الإمام تركي بن عبدالله الملكية    منتدى المحتوى المحلي يختتم أعماله بحضور أكثر من 6 آلاف زائر وتوقيع 44 اتفاقية    أمير الرياض يفتتح المؤتمر الدولي للتوائم الملتصقة    موقف توني من مواجهة الأهلي والعين    اكثر من مائة رياضيا يتنافسون في بطولة بادل بجازان    «هيئة الإحصاء»: ارتفاع الصادرات غير النفطية 22.8 % في سبتمبر 2024    "السجل العقاري" يبدأ تسجيل 90,804 قطع عقارية بمدينة الرياض والمدينة المنورة    التدريب التقني والمهني بجازان يفتح باب القبول الإلكتروني للفصل الثاني    تحت رعاية ولي العهد.. السعودية تستضيف غداً مؤتمر الاستثمار العالمي لعام 2024م في الرياض    أمر ملكي بتعيين 125 «مُلازم تحقيق» على سلك أعضاء النيابة العامة القضائي    التعليم تعلن عن تطوير إجراءات نقل المعلمين من خلال برنامج فرص    اقتصادي / الهيئة العامة للأمن الغذائي تسمح لشركات المطاحن المرخصة بتصدير الدقيق    الأرصاد: أمطار غزيرة على عدد من المناطق    لماذا رفعت «موديز» تصنيف السعودية المستقبلي إلى «مستقر» ؟    مسودة "كوب29" النهائية تقترح 300 مليار دولار سنويا للدول الفقيرة    «مجمع إرادة»: ارتباط وثيق بين «السكري» والصحة النفسية    محمية الأمير محمد بن سلمان تكتشف نوعاً جديداً من الخفافيش    «واتساب» يتيح التفريغ النصي للرسائل الصوتية    بحضور سمو وزير الثقافة.. «الأوركسترا السعودية» تتألق في طوكيو    القِبلة    تحفيزًا للإبداع في مختلف المسارات.. فتح التسجيل في الجائزة السنوية للمنتدى السعودي للإعلام    فعاليات متنوعة    "الحياة الفطرية" تطلق 26 كائنًا مهددًا بالانقراض في متنزه السودة    القبض على مقيم لاعتدائه بسلاح أبيض على آخر وسرقة مبلغ مالي بالرياض    فرع وزارة الصحة بجازان يطلق حزمة من البرامج التوعوية بالمنطقة    المدى السعودي بلا مدى    إبر التنحيف وأثرها على الاقتصاد    «سلمان للإغاثة» ينظم زيارة للتوائم الملتصقة وذويهم لمعرض ترشح المملكة لاستضافة كأس العالم 2034    قرار التعليم رسم البسمة على محيا المعلمين والمعلمات    وزير الدفاع يستعرض علاقات التعاون مع وزير الدولة بمكتب رئيس وزراء السويد    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



التطرف والوسطية والإرهاب
نشر في الحياة يوم 12 - 05 - 2007

كان وزير الداخلية الأمير نايف بن عبدالعزيز، صريحاً وواضحاً عندما تحدث عن الجانب الفكري في محاربة الإرهاب، وان هذا الجانب لم ينجز الشيء الكثير بخلاف الجانب الأمني والذي اثبت فيه رجال الأمن السعوديون قدرات عالية، تمثلت في الوصول إلى خلايا الإرهاب والقيام بضربات استباقية جنبت البلاد خسائر بشرية ومادية ومعنوية لا يعرف حجمها إلا الله سبحانه وتعالى.
هذا الانجاز الذي حققه رجال الأمن أثار إعجاب المواطنين والمراقبين واستحقوا الإشادة به من أطراف دولية متعددة، لكن في المقابل لا تزال مواجهة الجانب الفكري الذي يغذي الإرهاب، قاصرة. ومع أن الكل يدرك أن التعامل مع الأفكار وتغيير القناعات يحتاج إلى جهد اكبر ووقت أطول ولكن تبقى هناك بعض المؤشرات والدلالات التي تجب مناقشتها بصوت مرتفع، إضافة إلى الكثير من الأسئلة الصعبة التي يجب طرحها ومحاولة تلمس الإجابة لها وإلا ستبقى المسألة الفكرية مستعصية على الحل. كما أن الزمن وحده لا يحل المعضلات ولكن إرادة الإنسان في التغيير هي التي تسرع في حل الإشكالات واختصار الزمن معاً، وهذا الأمر واضح في قوله سبحانه وتعالى: إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم، فالتغيير مطلوب من الإنسان الذي يجب أن يسعى لما هو أفضل لنفسه ولمجتمعه.
في قضيانا الفكرية هناك أمور تبدو محسومة لفئة كبيرة من الناس وعندما تحاول أن تستطلع آراءهم حولها تجد أن الاختلاف قد يصل إلى حد التناقض، فمفهوم الوطن تجده يغيب عن كثير من الطروحات الفكرية وغالباً ما يتم الحديث عن"الأمة"بشكل مطلق مع أن الدلالات التطبيقية تشير إلى ضرورة تكريس مفهوم الوطن، فهل لا تزال هناك فئة ترى حساسية ما من استخدام كلمة الوطن، والوحدة الوطنية؟
صحيح أن هناك مفهوم الأمة، ولكن هذا المفهوم لا يتعدى"الفكرة المجردة"من دون أن يكون له أي تطبيق واقعي ملموس... لماذا عند الحديث عن مشكلاتنا وقضايانا نتحدث عن"عالم متخيل"ونبتعد عن العالم الواقعي؟ هذا لا يعني عدم التعاطف والتعاون والعمل على حل مشكلات الآخرين خارج حدود الوطن، فنحن في المملكة عندما نتحدث عن الثوابت، نتحدث عن ثلاثة مفاهيم محددة من دون أي درجة من الالتباس وما نقصده بالثوابت الثلاث: التمسك بالعقيدة الإسلامية، والوحدة الوطنية - وهي الحدود الجغرافية للدولة السعودية المعاصرة والقائمة حالياً والمعترف بها دولياً والتي تقع تحت سيادة السلطة المركزية - والثابت الثالث: هو شرعية الأسرة السعودية المالكة والتي تمثل السلطة المركزية. وهنا يبرز السؤال ما هي الإشكالية في غرس مفهوم المواطنة الذي تقوم كل المجتمعات الحديثة على أساسها؟ ولماذا لا يكون هناك توحيد في مفهوم ومصطلح"الوطن والمواطنة"بما يتفق مع تطبيق العقيدة الإسلامية، فالنصوص القرآنية تثبت هذا الاختلاف وتؤكد هذا المفهوم في آن: وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا، وكذلك الآية: ولو شاء لجعلكم أمة واحدة. فالنصوص القرآنية تحمل سمة التطور وما يتضمنه ذلك من مفاهيم معاصرة. وعلى هذا الأساس نحن كمسلمين نجادل الآخر بأن الدين الإسلامي صالحاً لكل زمان ومكان، ولكن عند الحديث عن فكر الإرهاب نجد أن هناك من يعتقد أن هذا الفكر دخيل على مجتمعنا ووافد إليه من الخارج، وهذا الطرح بطبيعته يلغي مفهوم"الأمة الواحدة"ولكن هذا الإلغاء يستخدم لغرض معين فقط، وهو إبعاد التهمة عن أنفسنا من دون أن يكون هناك فصل حقيقي بين المفهومين، بما يعزز مفهوم المواطنة.
هذا التناقض في الخطاب يعد إشكالية حقيقية فنحن نتحدث عن مشكلات الأمة بمفهومها العام ولكن المتلقي"الجاهل"والذي بطبيعة تكوينه محدود المعرفة، يعتقد أن المعلومات التي يتلقاها حقيقة مطلقة لا يأتيها الباطل من أمامها ولا من خلفها ولا يفرق بين ما ينطبق على وطننا المملكة العربية السعودية، وبين ما ينطبق على أجزاء من العالم العربي أو العالم الإسلامي. فمجتمعنا مجتمع متدين بطبعه، وكل القوانين والتشريعات المعمول بها في بلادنا مستمدة من الشريعة الإسلامية، فمنطقياً لماذا نحمّل مجتمعنا أخطاء الآخرين وممارساتهم، هنا تأتي مسؤولية المفكرين والمثقفين في توضيح مفهوم الوطن والمواطنة والتطبيق العملي لهما. ومن الأسئلة الصعبة التي يجب أن توجد الإجابة لها: كيف تكونت فئة من الشباب تواجه إشكالية في"تحية العلم"، والعلم هو رمزية الوطن، فنحن نحيي بعضنا صباحاً ومساءً فما هي المشكلة الثقافية في تحية الوطن؟ وما الإشكالية الثقافية في الوقوف"للسلام الملكي"الذي يرمز لشرعية السلطة؟ وما التحفظ على موسيقى السلام الملكي إذا كانت هناك مراجعة حقيقية للنصوص الشرعية واستنباط لمقاصد الشريعة؟ وحتى لمن يستدل"بلهو الحديث"على أنه الموسيقى لا يستند إلى حكم قطعي الثبوت قطعي الدلالة، وحتى الحديث المنقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم عن"الحر والحرير والمعازف"، يحتاج إلى إعادة نظر وإعادة قراءة. فهل يمكن المساواة بين الزنا ولبس الحرير؟ فإذا كان الحرير محللاً للنساء فهل الموسيقى بكل أشكالها محللة للنساء ومحرمة على الرجال؟ أنا لا أستطيع أن أفتي في هذا الموضوع ولكنني أطلب من علمائنا الأجلاء التوضيح بشكل صريح للقضايا الخلافية.
عندما بدأ الملك عبدالله"حفظه الله"? حين كان ولياً للعهد - في مشروع الحوار الوطني، كان الهدف من الحوار الوطني تعليم الناس قبول الاختلاف وإلا ما الفائدة من الحوار أصلاً؟ فهدف الحوار إما أن نصل إلى قواسم مشتركة تذيب الاختلاف أو نقبل بالاختلاف قولاً وعملاً لا لمجرد الكلام فقط.
القضية الأخرى والتي تشكل حساسية بالغة لدى الكثيرين هي مسألة غطاء الوجه للمرأة، فلا بد من ان يكون هناك نقاش صريح لهذا الموضوع ولا بد من ان يكون هناك تطبيق صريح للحكم الشرعي بغض النظر عن العادات والتقاليد، ففي حال العادات والتقاليد: أنت لا تجبر الناس على سلوك معين، ولكنك تعطي الخيارات الشرعية أمامهم، ولكل شخص تقدير ما يناسبه من العادات والتقاليد، ويجب أن يحمى الاختلاف بقوة القانون فإذا كان هناك على سبيل المثال ثلاثة احتمالات لطريقة التعاطي مع وجه المرأة:"الحجاب، النقاب، غطاء الوجه"، فيجب أن تحمى الخيارات الثلاث للمرأة السعودية طالما أن أي من الاحتمالات لا تخالف نصاً شرعياً قاطع الثبوت قاطع الدلالة، وإلا ما معنى أن نتحدث عن الوسطية وأننا مجتمع يؤمن بالوسطية، ولكن عندما يأتي التطبيق لا ندري ما هو المقصود بالوسطية، فالوسطية تحتاج إلى مفاهيم إجرائية محددة نستطيع أن نتعرف عليها في سلوكنا وتعاملنا اليومي بحيث يكون هناك مجال لقبول الاختلاف ضمن الثوابت. وهذه السلوكيات هي التي تحدد وسطيتنا من عدمها ومحاربة الفكر الإرهابي في مجملها لا تأتي إلا بإعطاء المزيد من الحرية لطرح الاختلافات ومناقشتها مع الحفاظ على الثوابت والتمسك بها، فالتطرف أساساً ينبع من احتكار الحقيقة المطلقة مع أن الحقيقة المطلقة لا يعرفها إلا الله سبحانه وتعالى، ومعرفة الإنسان نسبية: وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً.
* أكاديمي سعودي.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.