جيسوس: ينقصني الفوز بهذا اللقب    السياحة تشدّد على منع الحجز والتسكين في مكة المكرمة لحاملي جميع التأشيرات باستثناء تأشيرة الحج ابتداءً من 1 ذي القعدة    أسعار الذهب ترتفع وسط شكوك حول خفض تصعيد الحرب التجارية    ظهور ظاهرة "الهالة الشمسية" في جنوب السعودية صباح اليوم    رحلة "بنج" تمتد من الرياض وصولاً إلى الشرقية    بناءً على توجيهات ولي العهد..دعم توسعات جامعة الفيصل المستقبلية لتكون ضمن المشاريع الوطنية في الرياض    مستوطنون يقتحمون المسجد الأقصى مجددًا    مكتب وزارة البيئة والمياه والزراعة بالمذنب ينظم مبادرة تنظيف وادي مظيفير    المملكة والبيئة.. من الوعي إلى الإنجاز في خدمة كوكب الأرض    الطيران المدني تُصدر تصنيف مقدِّمي خدمات النقل الجوي والمطارات لشهر مارس الماضي    صدور موافقة خادم الحرمين على منح ميدالية الاستحقاق من الدرجة الثانية ل 102 مواطنٍ ومقيمٍ لتبرعهم بالدم 50 مرة    جامعة بيشة تدخل لأول مرة تصنيف التايمز الآسيوي 2025    رياح سطحية تحد من مدى الرؤية الأفقية على أجزاء من عدة مناطق بالمملكة    1024 فعالية في مهرجان الشارقة القرائي    ختام مسابقة القرآن الوزارية بالمسجد الحرام    رالي جميل 2025 ينطلق رسمياً من الأردن    أعادت الإثارة إلى منافسات الجولف العالمي: أرامكو.. شراكة إستراتيجية مع فريق آستون مارتن للسباقات    ولي العهد وملك الأردن يناقشان مستجدات أوضاع المنطقة    النصر يستضيف بطولة المربع الذهبي لكرة السلة للرجال والسيدات    ملك الأردن يصل جدة    أكدا على أهمية العمل البرلماني المشترك .. رئيس «الشورى»ونائبه يبحثان تعزيز العلاقات مع قطر وألمانيا    الرجيب يحتفل بزواج «إبراهيم وعبدالعزيز»    المالكي يحصد الماجستير    تكريم متقاعدي المختبر في جدة    لبنان.. الانتخابات البلدية في الجنوب والنبطية 24 مايو    الشرع: لا تهديد من أراضينا وواشنطن مطالبة برفع العقوبات    جامعة الفيصل تحتفي بتخريج طلاب "الدراسات العليا"    ناقش مع الدوسري تعزيز الخطاب الإعلامي المسؤول .. أمير المدينة: مهتمون بتبني مشاريع إعلامية تنموية تبرز تطور المنطقة    فصول مبكرة من الثقافة والترفيه.. قصة راديو وتلفزيون أرامكو    خارطة طموحة للاستدامة.."أرامكو": صفقات محلية وعالمية في صناعة وتسويق الطاقة    منصة توفّر خدمات الإبلاغ عن الأوقاف المجهولة والنظار المخالفين    الجدعان مؤكداً خلال "الطاولة المستديرة" بواشنطن: المملكة بيئة محفزة للمستثمرين وشراكة القطاع الخاص    جائزة محمد بن صالح بن سلطان تنظم ملتقى خدمات ذوي الإعاقة    غرامة (50,000) ريال والسجن للمتأخرين عن الإبلاغ عمن انتهت تأشيرتهم    من يلو إلى روشن.. نيوم يكتب التاريخ    الدمام تستضيف تصفيات غرب آسيا لكرة الطاولة    جيسوس يواجه الإعلام.. اليوم    منجزاتنا ضد النسيان    وادي حنيفة.. تنمية مستدامة    «الأدب» تدشن جناح الرياض بمعرض بوينس آيرس الدولي للكتاب    الجائزة تحمل رسالة عظيمة    حماية العلامات التجارية في السعودية    إطلاق 33 كائنًا فطريًا في محمية الملك خالد    إيران تندد بالعقوبات الأميركية قبيل جولة المحادثات الثالثة    تَذكُّرُ النِّعم    لا مواقع لأئمة الحرمين والخطباء في التواصل الاجتماعي    كشمير: هجوم مسلح على سياح يردي 26 قتيلاً    التصلب الحدبي.. فهم واحتواء    نحو فتاة واعية بدينها، معتزة بوطنها: لقاء تربوي وطني لفرع الإفتاء بجازان في مؤسسة رعاية الفتيات        كشمير: تعزيزات أمنية واسعة ومطاردة منفذي هجوم بيساران    أمير المنطقة الشرقية يرعى حفل تخريج الدفعة ال55 من طلاب وطالبات جامعة الملك فهد للبترول والمعادن    بعد أن يرحل الحريد.. ماذا تبقى من المهرجان؟ وماذا ينتظر فرسان؟    أمير الرياض يدشّن مشروعات تنموية في الخرج بتكلفة 47 مليون ريال    بخبرة وكفاءة.. أطباء دله نمار ينقذون حياة سيدة خمسينية بعد توقف مفاجئ للقلب    الأمير محمد بن ناصر يرعى انطلاق ملتقى "المواطَنة الواعية" بتعليم جازان    أمير الحدود الشمالية‬⁩ يدشّن مشروعات صحية بأكثر من 322 مليون ريال    موجبات الولادة القيصرية وعلاقتها بالحكم الروماني    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



عقل العويط يسرد سيرته بالشعر... والمحو
نشر في الحياة يوم 17 - 06 - 2011

لا ينفي الشاعر عقل العويط عن كتابه «وثيقة ولادة» (دار الساقي) صفة الوثيقة إلا ليؤكد «هجانة» هذا الكتاب أو انفتاحه على سائر الأنواع الأدبية وانغلاقه حيالها. وهو إذ يصف الكتاب ب «القصيدة» قائلاً: «هذه ليست وثيقة إنما قصيدة» فلعلّه ينفي عنه أيضاً صفة القصيدة إلا اذا كان يبتغي تحرير القصيدة من معاييرها أو شروطها جاعلاً منها نصاً مفتوحاً على الأنواع والمصادفات. وهو على يقين أنّه لا يكتب قصيدة «مغلقة» لكونه يسمّي هذه الوثيقة «ولادة بالحبر» وولادة ب «المحو». فالمحو هنا رديف الكتابة ووجهها الآخر. «لا بدّ من المحو» يقول الشاعر مرسّخاً طبيعة الكتابة التي يرنو إليها، وهي الكتابة ب «الماء» كما يعترف، الكتابة التي هي كتابة ومحو في الحين عينه: «بالماء أكتب، بالماء أمحو». وقد تكون هذه «المعادلة» خير مدخل الى قراءة كتاب «وثيقة ولادة»، هذا الكتاب الذي يعصى على التصنيف أو الإدراج في خانة الأنواع الأدبية. وهذه «المعادلة» قد تكون خير مرجع لقراءة لعبة التناقض التي أجادها الشاعر، توكيداً ونفياً، والتي جعلته يصالح بين المتناقضات ويوفّق بينها، حتى ليقول الشيء ونقيضه مغرقاً القارئ في الإيهام الذي هو عماد هذا النص. وهذا الإيهام القائم على ما يُسمى بعداً ثالثاً هو الذي أتاح للشاعر أن يولد أكثر من مرّة وأن يجعل من فعل الولادة فاتحة تتكرّر مرّة تلو أخرى وكأنّ في الأمر شكّاً أو ظناً.
قد تمثل السيرة الذاتية في «وثيقة ولادة» البعد الثالث أو «الخلفية» شبه المرئية التي يقوم عليها النص. لا يكتب عقل العويط هنا سيرة ذاتية ناجزة ولا حتى متقطعة، بل هو «يشعرن» سيرته إن جاز القول، يحيطها بهالة شعرية، هو الذي لا يستطيع إلا أن يكون شاعراً، كما أكد مراراً في هذا النصّ، مركزاً على ولادته بالشعر. السيرة الذاتية تحضر حضوراً طيفياً، إنها الخلفية أو «البعد الثالث» بحق، عالم خلفي لا تلوح منه سوى أخيلة وأطياف وظلال. عالم واقعي أو شبه واقعي يتخاطف مثل السراب، متخطياً تخوم الزمن، مختلطاً بنفسه: البيت الحجر، القنطرة، الأخ الصغير الميت، الحقل، الغيم، النهر، الأخت التي أصبحت سروة، الأب، الأم، الجدّ، الجدّة، القابلة، الحرب، حتى الحرب والمجزرة... إنها الملامح أو الأطياف والوقائع الواهية التي ترسّخ صفة السيرة والتي تنفيها في آن. فالكاتب لا يروي كما يفعل الروائيون والرواة، ولا هو يجعل القارئ مشاركاً له في التلقي، إنه يزرع «العلامات» ويدفع القارئ الى التقاطها كما يحلو له، فهي علامات اللاإنتظام التي تنتهي في الختام في ما يشبه الخيط اللامرئي، المنتظم العقد.
لعل الصفة المواتية التي يمكن إطلاقها على نصّ عقل العويط هي «السردية الشعرية». هذه صفة مستلّة ممّا يُسمى بالفرنسية RECIT Poetique. اسم لا يقبل هنا أن يترجم ب «الحكاية - أو القصة - الشعرية»، فنص العويط ليس حكاية ولا هو أيضاً «رواية شعرية» ولا يمكن وصفه فقط ب «النص الشعري»، فهذا النص قادر على احتواء القصيدة نفسها في شتى أشكالها. «سرد شعري» أو «سردية شعرية»، هاتان الصفتان هما الأكثر تمثيلاً لطبيعة النص الذي كتبه العويط، في ما يشبه المغامرة، على رغم الثوابت التي انطلق منها والتي عوض أن تكبله منحته المزيد من الحرية: «سجّلوا أني كائن لغوي»، يقول، كما يقول أيضاً: «من خلاياي يسيل حبر، أسود بالطبع» أو: «ليس دماً ما ينزفني، إنما كلمات». لكنّ الشاعر يعي تماماً ما يريد كتابته حتى وإن قادته الكتابة الى جهات غير منتظرة وجعلته، عارياً، «أعزل ووحيداً»، مشرعاً على عدمه الشخصي، كما يعبّر.
إنها إذاً «سردية شعرية» أو «سرد شعري» هذه «الوثيقة» التي كتبها عقل العويط ليقول إن وثيقة الولادة لا تحدّد الولادة بقدر ما تجعلها عرضة لإشراك الزمن. بل هو يجرؤ على أن يجعل من الولادة فعل «موت» قائلاً جهاراً: «متّ لا ولدت في الثامنة من صباح السادس من آذار 1952 تحت قنطرة باكية». وهذا الموت الذي هو الولادة، سيظلّ السرّ الذي تكتنفه الحياة والذي سيقضي الشاعر عمره في البحث عنه، فيجده ثم يضيعه ثم يجده... لكنّ الولادة هي أكثر من ولادة، إنها الولادة بالزمن وهي هنا أيضاً ولادات عدّة (ولادة الشاعر كطفل، ثم ولادة ابنه الذي جعلته يولد مرّة أخرى معه)، كما أنها الولادة بالكتابة (لا سيما الولادة المرتبطة بكتابة هذه الوثيقة وهي ولادة تمت على مدى ثلاث سنوات: 2008، 2009 و2010)، كما أنها أيضاً الولادة بالحبّ: «يلدني الحبّ وينمّيني لأكون وليّ عهوده في الأرض» يقول. يكسر الشاعر المفهوم الزمني للولادة أو للولادات التي ولدها، فإذا الولادة «الآن» تعني الولادة في «الماضي» كما في «المستقبل»، كما تعني الولادة الدائمة التي تتمّ بالحبر أو بالكلمات والحبّ. والتعدّد «الميلادي» هذا، المتوازي والمتقطع لا يحول دون نفي الولادة وكراهيتها ولكن بصفتها ولادة في العالم وفي النسل البشري: «كرهت الولادة ذاتها. وكرهت أني سأولد وسأنضم الى قافلة النسل البشري»، يقول الشاعر مذكراً بعقدة الولادة التي عاناها شاعر مثل بودلير أو كاتب مثل جان جينه. فالبشر في نظره «وحوش» ميتافيزيقيون و «الكائن البشري مسخ مجلوّ بقبح الألم وجمال الشر». لكنّ ولادته الأخرى عبر الابن ستكون تصحيحاً لما يسميه «الغلط» وستكون «تقويماً جديداً لا ينقض السابق». إنها الولادة داخل النسل البشري وخارجه في الوقت نفسه، الولادة التي تعني الموت الذي يعني الحياة...
يسمح عقل العويط لنفسه أن يكرّر مقولة الولادة، جاعلاً منها مفتتحاً لمقاطع عدّة من الكتاب كأن تتكرّر هذه العبارة مقطعاً تلو آخر في صيغ مختلفة: ها أنا أولد الآن، أولد لتوّي، عندما ولدت، بصرخة أولد، ولدت شجرة حب، تحت برج الأسد أولد، أولد سامعاً ومنصتاً، في الغرق أولد... وليس هذا التكرار إلا تأكيداً لفعل الولادة المتعدّدة المعرّضة للشك. والتكرار أصلاً هو إحدى التقنيات التي يعتمدها العويط في النصّ، اعتماداً واعياً ومقصوداً. ولعله غير بعيد عمّا قاله الناقد الفرنسي جان إيف تادييه في كتابه المرجع le recit poetique عن التكرار وضرورته في مثل هذا «السرد الشعري». فالنص «المتكسر» يكتسب في نظره، قوّة تتجلى في «استخدام إمكانات التكرار، بدءاً من المفردات أو الجمل المفاتيح، حتى الصور والوقائع». وهذا التكرار يجعل من سير أو تتابع السرد (deroulement) التفافاً (enroulement)... ينطبق هذا الوصف النقدي كثيراً على نصّ عقل العويط ذي البنية الدائرية التي كلما اتسعت التفّت على نفسها. ومع أن عقل لم يكتب «حكاية شعرية» أو «قصة شعرية»، فإنّ نصّه لا يمكن أن يقرأ إلا انطلاقاً من تقنية التكرار الذي يتفتق المعنى عن حركته وإيقاعه التكراري. ليس التكرار هنا ضرباً مجانياً او شكلياً، بل هو حيلة أسلوبية تتيح للنص نفسه إمكان التحوّل و «الانتقال» من زاوية الى أخرى أو من دلالة الى أخرى. لا يشبه نص العويط «الحكايات الشعرية» التي ارتكز إليها جان إيف تادييه (منها على سبيل المثل: «أوريليا» لجيرار دونيرفال أو «فلاح باريس» لأراغون أو «نادجا» لأندريه بروتون)، فهو لا يبتغي سرد حكاية ولو حلمياً ولا تقديم شخصيات أو أحداث، إنه يسعى الى نسج نصّ يتقاطع فيه الواقعي والمتخيل، بل يكون فيه الواقعي بعداً ثالثاً أو خلفية للمتخيل. وفي هذا المتخيّل ينفتح النص على إمكانات الكتابة كلها: السرد والوصف والتذكّر والاعتراف والشك والوهم والاعتراف والشعر والحكمة والتأمل... لكن هذه العناصر تتداخل وتلتئم في ما يشبه الموج الهادر أو الهبوب العاصف.
لا يقرأ كتاب عقل العويط دفعة واحدة. قراءة هذا الكتاب يجب أن تتم على دفعات، وكلّ دفعة هي أشبه بمعاودة قراءة. فالبنية الدائرية للنص تحدث في القارئ ما يشبه الدوار، وعليه بالتالي أن يقرأه بهدوء كي يتمكن من مرافقة الشاعر في حفره اللغوي وفي غرقه داخل «الهيولى» الشعرية التي تحدث عنها وفي السفر الى الذات العميقة والإصغاء الى الأصوات الطالعة من اللاوعي... لكنّ عقل العويط مهما استسلم لفعل السرد، الحلمي والواقعي والوجداني، يظل الشاعر أو الشخص الذي ولد شاعراً، شاعراً «يتكلّمه الحبر»، كما يعبّر، الحبر الذي «ليس فيه صوت». وهذا الشاعر يستيقظ أكثر ما يستيقظ عندما يهبّ الحبّ في قلبه فيهزّ كيانه ويمدّه بغنائية شديدة السلاسة والعذوبة: «يكتبك ماء الحواس يا امرأة» أو: «أناديك من عمائي وهباء رأسي»، أو: «لا يشبهني سوى ما أنزع من ثيابك، مثلما يفعل مطر بشجرة»، أو: «قمرك نهر، نهرك قمر، وكلاهما عاريان»، أو: «ليس لعينين كعينيّ أن تصنعا ليلاً لجسد، فلجسدك ليله وينوب عن العينين»... لا تحصى المقاطع المتلهّفة بالحب، بجسد المرأة كما بروحها، بفتنتها كما بأثرها. ويبلغ الشاعر في الحبّ مبلغاً حتى ليضفي على فعل الجمع صفة المثنى: «نولدان تواً»، يقول كاسراً القاعدة بالحب أو جنوب الحب. بل إنّه يحلّ الحبيبة في موقع قدسي أو صوفي في المفهوم المسيحي حتى ليصف نفسه ب «السابق» الذي جاء ليمهّد الطريق أمام الحبيبة التي يتخيّلها يسوع الناصري (ص 155 و156). وهذه الصورة تذكر ب «أناشيد الليل» التي وحّد الشاعر الألماني نوفاليس في نهايتها بين الناصري وحبيبته صوفي. الحبّ لدى عقل العويط ليس نسمة تتهادى بل عاصفة تهب فتجرف معها اللغة والكتابة.
«سأسبح في اللغة بدون شروط» يقول عقل العويط. ولعلّ كتابه «وثيقة ولادة» هو بحق غرق في اللغة التي هي ماء الشعر، ماء الحب وماء الكون.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.