الدولار يصعد بدفعة من مؤشرات على تراجع التوتر التجاري بين الصين وأمريكا    "الأونروا": نفاد إمدادات الدقيق والوقود ولقاحات الأطفال في قطاع غزة    مبادرة لرعاية المواهب السعودية في قطاع الجمال    الشيخ صلاح البدير يؤم المصلين في جامع السلطان محمد تكروفان الأعظم بالمالديف    9 أعوام تضيء مستقبل الوطن    رؤية 2030    تقلص الجليد القطبي    مخاطر في الذكاء الاصطناعي    الرياضة السعودية.. نهضة وتنمية مع الذكرى التاسعة لرؤية 2030    المعلق الرياضي محمد البكر: ما تمر به الكرة السعودية عصر ذهبي بوجود أفضل وأشهر نجوم العالم!    نيوم.. في دوري روشن    مملكة الخير والإنسانية    محافظ الزلفي يرأس اجتماع المجلس المحلي الثاني    الفاكهة الاستوائية.. قصة نجاح    خشونة الورك: الأسباب.. التشخيص.. العلاج.. الوقاية    تركي آل الشيخ رئيساً للاتحاد السعودي للملاكمة للدورة الانتخابية 2024- 2028    اللواء الودعاني يدشّن مشاريع تطويرية لتعزيز قدرات حرس الحدود    رئيس نادي الثقافة والفنون بصبيا يكرّم رئيس بلدية المحافظة لتعاونه المثمر    محافظ صبيا يشيد بجهود رئيس مركز العالية ويكرمه بمناسبة انتهاء فترة عمله    الاستثمار بالتراث الوطني    الشعر في ظل رؤية 2030    انطلاق فعاليات بطولة القصيم للخيل العربية الأصيلة في ميدان الملك سعود للفروسية بمدينة بريدة    محافظ صبيا يكرم رئيس مركز قوز الجعافرة بمناسبة انتهاء فترة عمله    بلدية صبيا تدعو للمشاركة في مسيرة المشي ضمن مبادرة #امش_30    8 ميداليات حصيلة أخضر البلياردو والسنوكر في بطولة غرب آسيا 2025    ذكاء اصطناعي للكشف عن حسابات الأطفال في Instagram    الفيحاء يتعادل مع العروبة في دوري روشن    أطعمة للتخسيس بلا أنظمة صارمة    "سعود الطبية" تسجّل قصة إنقاذ استثنائية لمريض توقف قلبه 30 دقيقة    تنمية جازان تشارك في مهرجان الحريد ال21 بجزيرة فرسان    جيسوس: ينقصني الفوز بهذا اللقب    ظهور ظاهرة "الهالة الشمسية" في جنوب السعودية صباح اليوم    بناءً على توجيهات ولي العهد..دعم توسعات جامعة الفيصل المستقبلية لتكون ضمن المشاريع الوطنية في الرياض    جامعة بيشة تدخل لأول مرة تصنيف التايمز الآسيوي 2025    1024 فعالية في مهرجان الشارقة القرائي    ملك الأردن يصل جدة    خارطة طموحة للاستدامة.."أرامكو": صفقات محلية وعالمية في صناعة وتسويق الطاقة    مؤشرات وأسواق    الجدعان مؤكداً خلال "الطاولة المستديرة" بواشنطن: المملكة بيئة محفزة للمستثمرين وشراكة القطاع الخاص    ناقش مع الدوسري تعزيز الخطاب الإعلامي المسؤول .. أمير المدينة: مهتمون بتبني مشاريع إعلامية تنموية تبرز تطور المنطقة    9 أفلام يابانية في مهرجان أفلام السعودية    جامعة الفيصل تحتفي بتخريج طلاب "الدراسات العليا"    10 شهداء حرقًا ووفاة 40 % من مرضى الكلى.. والأونروا تحذّر.. الاحتلال يتوسع في جرائم إبادة غزة بالنار والمرض والجوع    منصة توفّر خدمات الإبلاغ عن الأوقاف المجهولة والنظار المخالفين    أكدا على أهمية العمل البرلماني المشترك .. رئيس «الشورى»ونائبه يبحثان تعزيز العلاقات مع قطر وألمانيا    لبنان.. الانتخابات البلدية في الجنوب والنبطية 24 مايو    الرجيب يحتفل بزواج «إبراهيم وعبدالعزيز»    القبض على 5 باكستانيين بالرياض يروجون "الشبو"    لا مواقع لأئمة الحرمين والخطباء في التواصل الاجتماعي    الجائزة تحمل رسالة عظيمة    وادي حنيفة.. تنمية مستدامة    منجزاتنا ضد النسيان    تَذكُّرُ النِّعم    التصلب الحدبي.. فهم واحتواء    نحو فتاة واعية بدينها، معتزة بوطنها: لقاء تربوي وطني لفرع الإفتاء بجازان في مؤسسة رعاية الفتيات    فرع وزارة البيئة بنجران يواصل فعاليات أسبوع البيئة 2025، "بيئتنا كنز"        أمير المنطقة الشرقية يرعى حفل تخريج الدفعة ال55 من طلاب وطالبات جامعة الملك فهد للبترول والمعادن    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



أين العيب في السلفية ؟
نشر في أزد يوم 21 - 05 - 2019


أين العيب في السلفية؟
طُرِح في هذه الليالي سؤال اتخذ الجوابُ عنه تجاذباً كان في مُعظمه حاداً ضد السلفية ؛ونصه :ما هو العيب في السلفية ؟
وإليكم الجواب بالاختصار ثُم بالبسط ؛ أما الاختصار فأقول : لا يوجد أي عيب في السلفية قديماً أو حديثاً ، بل هي منهج كامل خالٍ من العيوب مليءٌ بالمحاسن يعجز المفكرون عن تعداد خصائصه وسبر جمالياته في كل الجوانب.
هذا هو الجواب باختصار ، وأعلم أن ممن سيشرفني بقراءة هذا المقال من سيتوقف عند هذا القدر ؛ إما رضاً به أو ضَجَراً منه ،ومنهم من سيكون هذا الجواب المباشر حافزاً له على الاستمرار في قراءته ، موافقاً كان أم مخالفاً ، ولهؤلاء أقول :
إن هناك أفهاما خاطئة عن السلفية يصدُر عنها كل من يسيء لها قاصداً أم غير قاصد، هي السبب في كثيرٍ مما تلقاه السلفية من استطالةٍ وجور .
أحدها قولهم :إن السلفية حجر للعقول على فهم طائفة من الناس وهم السلف للشريعة في حقبة تاريخية محددة ، وهذا هو الجمود الفكري والديني .
والحقيقة غير ذلك فإن تعريف السلفية الصحيح أنها:الإسلام كما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وكما فهمه عنه صحابته الكرام.
وهذا التعريف ينقسم إلى قسمين ، فقولنا:كما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ،أمر لا ينبغي أن يختلف فيه مسلمان ، لأنه لايمكن لمسلم أن يقول: إن الإسلام هو الدين كما جاء به غير الرسول لأن الله تعالى يقول﴿فَاستَقِم كَما أُمِرتَ وَمَن تابَ مَعَكَ وَلا تَطغَوا إِنَّهُ بِما تَعمَلونَ بَصيرٌ﴾ [هود: 112] ويقول عز مِن قائل﴿قُل إِن كُنتُم تُحِبّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعوني يُحبِبكُمُ اللَّهُ وَيَغفِر لَكُم ذُنوبَكُم وَاللَّهُ غَفورٌرَحيمٌ﴾ [آل عمران: 31] إلى غير ذلك من الآيات القاطعة في أن الإسلام هو ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم لا غيره.
أما الجزء الآخر من التعريف ، فليس المقصود به عقول السلف المفردة وفهم كل واحد منهم على حدة ، وذلك لأمرين :
أحدهما : أن الله لم يجعل الحجة في عقول السلف ، وليس على ذلك دليل من كتاب أوسنة ، ومن فهم ذلك من السلفيين فقد أخطأ ،ومن فهم ذلك من مخالفيهم فقد نسب للسلفية ما ليس فيها .
الآخر:أن السلف تتفاوت أفهامهم وتختلف بل قد تتقابل ، ولو جعلنا أفهام السلف بهذا المعنى مرجعاً فهذا يعني أننا نرجع إلى مختلِف ، وبذلك نؤصل للتفرق في الدين الذي نهى الله عنه.
لكن المقصود الحقيقي به هو طريقة السلف في فهمهم لللغة العربية التي نزل القرآن بها وكانوا هم أهلها الذين لم يَشُب فهمهم الأصيل لها أي شائب من اختلاط حسي أومعنوي بأمة من الأمم ؛ وقد نص المولى عزوجل في كتابه على عربية القرآن في مواضع كثيرة ، ولو فهمنا تلك النصوص الكثيرة على أنه التعريف بلغة القرآن لكان ذلك فضلة من القول لا يليق بكتاب الله تعالى المنزه عن فضول القول وما لا فائدة فيه ، فيكون المرادإذاً : أن القرآن نزل بلغة العرب وعلى وفق أفهامهم يُفهم ، ولا يوجد أوثق من صحابة رسول الله ليكونوا مرجعاً لمعرفة طرق العرب في فهم الكلام .
وكما دون أهل اللغة طرائق العرب في بناءالكلمات وضبط أواخرها وأساليب نظمها ،فقد دون الأصوليون طرائق العرب في فهم الكلمات مفردة أو منظومة ، ثم ذكروا ماينبني على تلك الدلالات من القول بحجيةالقياس وما سواها من الأدلة .
وبذلك يكون المنهج السلفي أرحب ما يكون بالاختلاف حين يكون مبنياً على اختلاف مقرر بين أهل اللغة في أفهامهم ؛ لكنه أضيق ما يكون صدراً بالخلاف المبني على فهم لايوافق أي فهم من أفهام العرب وذلك لأدلةأُجملها هنا في دليلين شرعي وعقلي؛ فأماالشرعي فقوله تعالى﴿وَمَن يُشاقِقِ الرَّسولَ مِن بَعدِ ما تَبَيَّنَ لَهُ الهُدى وَيَتَّبِع غَيرَ سَبيل المُؤمِنينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلّى وَنُصلِهِ جَهَنَّمَ وَساءَت مَصيرًا﴾ [النساء: 115]فالنهي عن مشاقةالرسول هو دليل الجزء الأول من التعريف الذي قدمناه للسلفية والنهي عن اتباع غيرسبيل المؤمنين هو دليل الجزء الثاني من التعريف ، فسبيل المؤمنين يدخل فيه طريقتهم في الفهم ، وأولى من ينطبق عليه وصف الإيمان هم صحابة رسول الله ومن بعدهم في ذلك تبع لهم .
الثاني من الأفهام الخاطئة عن السلفية قولهم: إن هناك سلفيات وليس سلفية واحدة ؛وهذا القول إذا أُريد به أن السلفيين يختلفون فهذا أمر صحيح ، وقد اختلف السلف أنفسهم في الرأي السياسي والرأي الفقهي وخطَّأ بعضهم بعضا ؛ لكنهم لم يبنوا آراءهم على طريقة في الاستدلال لا تُقِرها أفهام العرب ولا مسلك مُخترَع في الدين ؛ والخطأ لدى بعض من ينسبون أنفسهم إلى السلفية في قصرهم وصف السلفية على أنفسهم ونفيه عمن خالفهم ممن لم يخرج بخلافه عن مقتضى أفهام السلف ، أو في ادِّعاء بعضهم على السلف ماهم منه براء .
فالسلفيون ليسوا هم السلفية ، وإنما هم عبادممن خلق الله يُحاكمون إلى النصوص الشرعية وإلى ما ثبت عن السلف في فهمها فما وافقوه قُبِل منهم وما خالفوه رُد عليهم فيه وليس الانتساب للسلفية مجرداً من الاتباع عصمة لأحد.
الثالث من الأفهام الخاطئة قولهم:إن السلفية ظاهرية لا تعتني بالمقاصد .
فمن أراد بذلك أن السلفية هي مذهب داودالظاهري ومن تبعه في نفي المقاصد ونفي دلالة اللفظ على مفهوم الموافقة والمخالفةونفي دلالات السياق واللحاق ونفي الأدلةالإجمالية غير الكتاب والسنة والإجماع إلى غير ذلك من قواعد الفقه الظاهري فالسلفيون لا يقولون بذلك كله وردودهم على ابن حزم رحمه الله في كل ذلك معلومة وإن كانوا أكثرالناس حفظاً لقدر هذا الرجل واحتفاء بعلمه ونشراً له وهذا من عدلهم لله درهم.
وإن أريد بكونهم ظاهرية أنهم ينفون أن يكون اللفظ الشرعي ظاهراً وباطنا ويُحَكِّمُون النصوص الشرعية فهذا حق لا ريب فيه بل الريب فيمن خالفه.
أما القول بأنهم لا يقولون بمقاصد الشريعة ،فجوابه أن مقاصد الشريعة مستنبطة من نصوص الكتاب والسنة لذلك فليست المقاصد أدلة شرعية وإنما الأدلة هي نصوص الكتاب والسنة وما دل الكتاب والسنة على صحةالاستدلال به ؛ وليست المقاصد من ذلك.
وما ثبت بالنصوص كونه مقصداً للشارع من التشريع نستفيد منه بأن يُستعان به على فهم النصوص من بيان المجمل وترجيح بعض المُخَصِصَات على بعض وترجيح بعض المقيدات على بعض وترجيح أحد معاني المشترك ؛ أما القول بأن مقاصد الشريعةدليل مستقل قائم بنفسه فهذا ما لا سبيل إلى إثباته شرعاً ، وأسوأ منه القول بتقديم المقاصد على النصوص .
هذه بعض الأفهام الخاطئة وليست كل الأفهام الخاطئة التي من خلالها تلصق العيوب بالسلفية ، وقد اخترتها في هذاالمقال دون غيرها لقلة مناقشتها في غير المحافل المتخصصة ؛ ومن تحرر من الأفهام الخاطئة وعرف السلفية على حقيقتها وتخلص من دواعي الهوى فلن أشك أنه سينتهي إلى النتيجة التي بدأت هذا المقال بذكرها وهي أنه لا يوجد أي عيب في السلفية قديماً أو حديثاً .
د.محمد بن إبراهيم السعيدي


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.