المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    البديوي : اقتحام وزير قوات الاحتلال وعددٌ من المستوطنين المتطرفين المسجد الأقصى انتهاكٌ صارخٌ للمقدسات الإسلامية    أمطار رعدية على عدد من مناطق المملكة    جمعية إحسان بجازان تكرم متطوعيها المتميزين في شهر رمضان    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    هيئة الهلال الأحمر بالشرقية تكثف جهودها خلال عيد الفطر 1446ه    مصادرة العديد من الفواكة الغير صالحة للاستهلاك بمنطقة عسير    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    المملكة تدعم أبطال ذوي التوحد    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    أخضر السيدات يدشن معسكر الدمام ويواجه سريلانكا وهونغ كونغ    "التجارة": نفاذ نظاميّ السجل التجاري والأسماء التجارية اعتباراً من اليوم    في افتتاح كأس آسيا بالطائف .. الأخضر السعودي تحت 17 عاماً يواجه الصين    احتفالات مركز نعام بعيد الفطر المبارك 1446ه    القادسية يتغلّب على الرائد ويتأهل لنهائي كأس الملك    قمر صناعي صيني لبث الإنترنت    عون: العالم العربي وعلى رأسه السعودية رئة لبنان اقتصادياً    الدولار يتراجع بنسبة 1% أمام اليورو إثر إعلان ترامب بشأن الرسوم الجمركية    العثور على «صقر الأسياح» في العراق    فرحة العيد    عيد الشعبة غير    ماذا عن هؤلاء يا لجنة الاستقطاب؟!    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر    بماذا أعددنا ل«يونيو»؟    هل هناك حاجة لزيادة عدد الفرق؟    مجمع الملك سلمان يُطلق برنامج «شهر اللغة العربية» في إسبانيا    تشهي التخطئة    المملكة توزّع 467 سلة غذائية في مدينة بيروت بلبنان    هيئة العقار تدرس وضع حد لرفع الإيجارات    جناح مكتبة الملك عبدالعزيز العامة في بولونيا يحظى بإشادة الزوار الإيطاليين والمبتعثين    الرياض تحتضن منتدى الاستثمار الرياضي 2025 الاثنين المقبل    السفير الرقابي يقيم حفل استقبال ويشارك رئيس الجمهورية بصلاة عيد الفطر المبارك    فاطمة الفهرية التي أسست أقدم جامعة في العالم؟    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    نواف بن فيصل يُعزّي أسرة الدهمش في وفاة الحكم الدولي إبراهيم الدهمش    رجال أعمال صبيا يسطرون قصص نجاح ملهمة في خدمة المجتمع وتنمية الاقتصاد المحلي    مدرب الشباب ينتقد التحكيم عقب الخسارة أمام الاتحاد    العيد يعزز الصحة النفسية    8 دول في أوبك+ تجتمع الخميس وتوقعات ببدء خطة رفع الإنتاج    تجربة سعودية لدراسة صحة العيون في الفضاء    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جوارديولا يُعلن مدة غياب هالاند    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    "أمانة الطائف" تنهي استعداداتها لعيد الفطر المبارك    جمع مهيب في صلاة عيد الفطر في مسجد قباء بالمدينة المنورة    إدارة المساجد والدعوة والإرشاد بمحافظة بيشة تُنهي استعداداتها .    مختص ل «الرياض»: 7% يعانون من اضطراب القلق الاجتماعي خلال الأعياد    ترامب: لا أمزح بشأن سعيي لفترة رئاسية ثالثة    وسائل إعلام: ترامب يعتزم زيارة السعودية في منتصف مايو    إنجاز إيماني فريد    عيد الدرب.. مبادرات للفرح وورود وزيارات للمرضىع    بين الجبال الشامخة.. أبطال الحد الجنوبي يعايدون المملكة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



خليل النعيمي.. السارد الشاعر
نشر في عكاظ يوم 21 - 04 - 2018

لا يبدو خليل النعيمي شائعاً لدى قرّاء العربية بالقدر الذي ينبغي ليكون تطلّعهم إلى الحرية مشحوناً بطاقة الإبداع التي يملكها. وليس مترجماً إلى اللغات الأجنبية لتقرأ الشعوب الحضارية هذا الفيض من الضوء الذي يشعّ من عقل العربي ومن شغفه بالحياة بأبهى أفعالها الحضارية السلمية، والإبداعية - المقاومة لأبشع آليات الموت وصوره.
حقّق ويحقّق خليل النعيمي الكثير من الإنجازات والخطوات الهامة على العديد من المستويات، في المستوى المعيشي بإنقاذ حياته من الفقر المدقع عن طريق الجهد العلمي ليصير طبيباً جرّاحاً، يعمل في فرنسا. وعلى المستوى الإبداعي ليصير عبقريّ السرد العربي بلا ادعاء، أو حتى محاولة للظهور. كأنّ الزمان العربي يسأل عن خليل النعيمي بينما خليل النعيمي يسأل الكون عن زمن عربي ضائع، ولا يراه إلا في خطواته وأعماله.
قلت في مقال سابق: إنّني اكتشفت روايات خليل النعيمي مؤخراً، وهذا التأخّر سمة العربيّ الخاضع لآليات النظام ومؤسساته. ويكفي أن أذكر أنّ روايته: «الرجل الذي يأكل نفسه» قد مُنعت من الطباعة في دمشق عام 1971، لتمنع من التداول عام 1972 حين طباعتها في بيروت، لأقف على شيء من أسباب هذا التأخّر، ولا أعرف إذا ما كانت دراستي عنها والمنشورة في مجلة نزوى العدد 91، قد أوفتها حقّها – حقّ القراءة من قِبلي، ولا سيما أنّ ما يكتبه الروائيون العرب الجدد الآن، هو محاولة جادّة، للحاق بأسلوبها وتجربتها الرائدة في تفكيك الهزيمة العربية والتأخّر العربي وكشف أسبابهما.
أراد محمد أركون أن يطلق على عصر ما بعد الحداثة وصف «العقل المنبثق».. أعتقد أنّني أستطيع أن أطلق هذا الوصف على خليل النعيمي. مع أنّني لم أقرأ له شيئاً نظرياً، وما حاجتي إلى ذلك؟، وأولى رواياته - الرجل الذي يأكل نفسه- تسرد الحداثة بأفكارها الوجودية الكبرى!، لترى استحالة تمثلّها في مجتمع، مهزوم، ويكاد يكون بلا وجود كالمجتمع العربي. وتأتي روايته «دمشق 67» لكي تبحث في أسباب هذه الاستحالة، فتفكّك نظرية السلطة العربية بأعقد أساليبها المستبدة، المحتالة والمخادعة حتى لمفاهيم الهوية والتاريخ والفكر والثقافة مهما كان شكلها ومضمونها.
وإذا كانت الرواية الأولى تنقض شكل الاستبداد حتى في شكله الإبداعي الذي أنتج أوهام الحداثة العربية، حتى تلك التي كانت تدّعي الهدم والتغيير بطرق وسبل خادعة ووهمية، طالما تنطلق، بدورها، من رؤى كلية وغيبية كالرؤى الأسطورية، المنبتة من حضورها التاريخي الغارق في البدائية والقدم، لتقحم إلى عصر ليس عصرها، وتُلبس أجساداً ليست لها، وما يعنيه ذلك من تخلّف الرؤى وأشكالها وضرورة تغييرهما معاً. فإنّ روايته «دمشق67» عملت على ذلك من خلال سرد جديد يكشف وعي السلطة من خلال تعريتها بأساليبها، وبناها البلاغية والرمزية الزائفة، ليعيد تشكيلها، بحوار عقلاني، متعدّد المستويات والخطابات بين مونولوج الذات، وفكرها، وكشف السلطة ومحاولة تغييب هذه الذات وتشويه عقلها وما تفكّر به من جهة. ومن خلال عمل نادر تقوم به هذه الذات المبدعة بصهر الأجناس الأدبية في شكل الرواية من جهة أخرى. وربما تبرز أهمية هذا العمل وندرته في كون خطابه من لدن خليل النعيمي وحده، لدن فكره ووعيه الجمالي في انبثاق سرديّ واحد. ربما يدفع إلى الثورة، ولكن لا يورطها في انفعال الذات المتمردة غير الواعية لإمكانية الثورة بسبلها السلمية والعقلانية – العقلانية في نقلتها التاريخية من طور إلى طور أكثر تحرّراً! ربما ذكرت الوعي الجمالي لحضوره المؤكد لدى جميع المبدعين - وطبعاً ليس بشكل متشابه ومتساوٍ- وربما فيما تقدّم من كتابتي هنا تظهر تلميحات إلى تركيب هذا الوعي وتعدّد مشاغله ومهامه. غير أنّ عمل خليل النعيمي يذهب أبعد بكثير من مقولة فريدريك نيتشه في كتابه (مولد التراجيديا): «الوجود والعالم لا يمكن تبريرهما سوى كونهما ظاهرة جمالية فقط»، يذهب خليل النعيمي أبعد من ذلك حتى في سفره وترحاله في دول هذه الأرض ومدنها التي يرغب أن تكون قريته الكوسموبوليتية الصغيرة على ما يبدو. فهو لا يبرّر هذا الوجود بالجمال وإن كان يرى فيه متعة ودافعا للحركة. وقد تبدو حركة خليل النعيمي في المكان معتادة، حتى لو أراد أن يمنحها معنى مختلفاً كلقاء روح العالم جسدياً، أو كما يرى في نص «بخارى.. جمال الروح» هذا اللقاء ومضاً. وربما سيكون إثراء لنا –نحن القراء- أن يجد هذا الومض معادله الإبداعي في سفر الكتابة. وهذا يفسّر تجدّد الأدبية – حسب تودورف- في سردياته دائماً، فلا يمكن قراءة رواية له على نمط رواية أخرى. إنه يكتب ومضاً، على شكل انبثاقات سردية لا تكفّ عن استكشاف المزيد من الوميض وتوسيع إشعاع إشراقاته.
أليس هذا الإشراق الإبداعي هو الشعر؟ وإن كان كذلك، لماذا يقول خليل النعيمي في نصه عن رحلة بخارى: «أحب أن أبقى... في اللاانتماء إلى تاريخ مملوء بالشعر وبالغيب»؟. من الواضح أنّ ما ينكره خليل النعيمي على الشعر هو ميتافيزيقته. وخليل النعيمي يريد الحضور في الوجود الفيزيقي حتى من خلال شعره. وهذا ما يمكن قراءته في كتابه الأول (صور ردود لأحد أفراد العالم الثالث) منشورات دار الكندي، دمشق، 1968..، وكان شعراً، فهل غاب الشعر عن الحضور في رواياته؟. سؤال يجيب عليه خليل النعيمي من خلال هذه الروايات ذاتها. حتى أنّني كتبت عن هذه الشعرية –كما يراها منظروها من أرسطو حتى الآن - من غير أن أسميها. ولكن، بعد قراءتي لروايته (القطيعة)، أرى حضور الشعر في هذه الرواية أكثر توهجاً وغناءً. إنه حضور مباشر، لا على سبيل البناء ولا على سبيل الأسلوبية الشعرية أو الأدبية. إنه حضور جسدي للشعر بلحمه ودمه. و لا أستطيع حياله سوى التفكير مجدّداً بكلّ ما قاله منظرو الشعر والشعرية حتى أستطيع مقاربتها. مقاربتها التي تجعلني على تماس مباشر مع وميض اللغة العربية في أبهى تجلياتها الإبداعية التي أعمل عليها حالياً.
* شاعر سوري


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.