المسجد الأقصى وما يُمثل وما هي رمزيته من عدمها؟ أصبح ذلك مجال سجال ونقاش بين أطراف خليجية وعربية وإسلامية فجأة، وذلك بعد إغلاق العدو الصهيوني للمسجد، بحجة تركيب أبواب إلكترونية لدواعٍ أمنية حسب زعمهم، والفريق الأول من السجال يذكرُ أنه أولى القبلتين وثالث الحرمين ورمز إسلامي يجب التضحية والذود عنه بالنفس والنفيس ضد المغتصب الصهيوني، والفريق الآخر يرى أنه مجرد مبنى لدار عبادة فقد قدسيته بعد أن أمر الله الناس بالصلاة باتجاه الكعبة المشرفة بمكة حتى وإن لم يصرحوا بذلك، وأنه لا ينبغي تهويل الأمر وإراقة الدماء من أجله لأن من شأن هذا أن يؤثر على مسيرة السلام بين العرب والمسلمين مع إسرائيل، ويقف حجر عثرة في تحقيق سلام أو تطبيع أو سمّه ما شئت. ولكن ونحن ومُنذُ اتفاقية كامب ديفيد بين السادات واليهود لإحلال السلام، ما المحصلة النهائية لنا كعرب منذ 40 عاما من تلك الاتفاقية، والتى كانت مثار جدل كبير بين العرب طيلة تلك السنين، وماذا استفدنا من محاولة إحلال السلام مع إسرائيل؟ من عام 48 ومنذ قيام هذا الكيان النشاز في البلاد العربية ونحن نشاهد أن أوطانا تنتهك وتتعرض للكثير من المهانة والإذلال من الكيان الصهيوني، وإن رأى البعض هذا الشيء لم يحصل أو أن هذا الكلام مبالغ فيه فإنني أحتاج إلى الذهاب إلى طبيب نفسي، لن أنحاز إلى أي طرف من طرفي السجال، ولكن بدوري أسأل هنا سؤالا ليس بريئا: هل ستكتفي إسرائيل لو سمح لها بإغلاق أو حتى إزالة المسجد الأقصى وإقامة هيكل سليمان المزعوم؟ نتكلم كثيراً عن أهمية المحافظة على الأمن القومي العربي وندندن باستمرار عن ذلك، ولكن واقع الأمر أن هذه العبارة غدت بلا معنى -للأسف- في ظل ما يحصل في البلدان العربية اليوم واستباحتها من قبل العدو الصهيوني والإيراني وبمباركة الأمريكان والروس، وأصبح العرب آخر من يقرر في مصيرهم، هذا إذا كان لهم حق أن يُقرروا، عندما اغتالت جماعة أبو نضال الفلسطينية وزير خارجية دولة الإماراتالمتحدة سيف غباش في مطار أبوظبي وهو المعروف بمناصرته للقضية الفلسطينية أثناء استقباله لوزير الخارجية السوري آنذاك عبدالحليم خدام، وإن قيل كان المقصود بالاغتيال خدام، ولكن هذه الحادثة لخصت لي واقعنا ووضعنا العربي وما إلْنا إليه، عندما صار القتيل عربيا برصاصة عربية، والأمثلة على ذلك كثير، فانتظر أيها الأقصى عسى أن يخرج من أصلابنا من يحررك ويفك أسرك أو يساعد مُحتلك على إزالة أي أثر لك وهو ما يحصل اليوم.
