لا نسمع كثيراً عن مآل تطبيق الشريعة الإسلامية في خضم تداعيات ثورة 30 يونيو في مصر، فهل نعاها في عصف الرياح الناعي؟ كما قال أحمد شوقي في إحدى مراثيه؟ كان تطبيق الشريعة الإسلامية على رأس البرنامج السياسي لحزب «الحرية والعدالة» الذي أزيح عن الحكم إثر (...)
لا نسمع كثيراً عن مآل تطبيق الشريعة الإسلامية في خضم تداعيات ثورة 30 يونيو في مصر، فهل نعاها في عصف الرياح الناعي؟ كما قال أحمد شوقي في إحدى مراثيه؟ كان تطبيق الشريعة الإسلامية على رأس البرنامج السياسي لحزب"الحرية والعدالة"الذي أزيح عن الحكم إثر 30 (...)
تنطوي «ثورة 17 فبراير» الليبية على جدلية خاصة تميزها عن بقية ثورات الربيع العربي وربما عن كثير من الثورات في التاريخ، ذلك أنها ليست مجرد ثورة من أجل الديموقراطية ضد الاستبداد والفساد كما هو الحال مثلاً في ثورتي تونس ومصر، بل هي أيضاً ثورة ضد «نظام» (...)
تنطوي"ثورة 17 فبراير"الليبية على جدلية خاصة تميزها عن بقية ثورات الربيع العربي وربما عن كثير من الثورات في التاريخ، ذلك أنها ليست مجرد ثورة من أجل الديموقراطية ضد الاستبداد والفساد كما هو الحال مثلاً في ثورتي تونس ومصر، بل هي أيضاً ثورة (...)
أحياناً تعرّف «مبادئ الشريعة» بأنها «كلياتها التي ليست محل خلاف بين الفقهاء». ولكن مثل هذه «الكليات» لن تعدو أن تكون مبادئ في غاية العمومية على غرار «التيسير وعدم الحرج» أو «المشقة تجلب التيسير»، أو «درء المفاسد مقدم على جلب المصالح»، وهي ليست مبادئ (...)
أحياناً تعرّف"مبادئ الشريعة"بأنها"كلياتها التي ليست محل خلاف بين الفقهاء". ولكن مثل هذه"الكليات"لن تعدو أن تكون مبادئ في غاية العمومية على غرار"التيسير وعدم الحرج"أو"المشقة تجلب التيسير"، أو"درء المفاسد مقدم على جلب المصالح"، وهي ليست مبادئ قانونية (...)
بمناسبة قرار المؤتمر الوطني العام الليبي حظر الفوائد المصرفية والتشريع المزمع إصداره في هذا الصدد، تبدو الفرصة سانحة لإعادة تشكيل النظام المصرفي في ليبيا شرط أن يستفيد من أخطاء غيره ولا يقع في المحاذير التي وقعت فيها مصارف إسلامية في دول (...)
بمناسبة قرار المؤتمر الوطني العام الليبي حظر الفوائد المصرفية والتشريع المزمع إصداره في هذا الصدد، تبدو الفرصة سانحة لإعادة تشكيل النظام المصرفي في ليبيا شرط أن يستفيد من أخطاء غيره ولا يقع في المحاذير التي وقعت فيها مصارف إسلامية في دول (...)
عادة ما تؤسس المصارف الإسلامية لدوافع سياسية أو تجارية، أي تنفيذاً لأجندة سياسية معينة أو سعياً وراء مكاسب تجارية. ولكن السياسة ما انفردت بشيء إلا أفسدته، والدافع السياسي، وإن شابته عاطفة دينية، لا يجدي إن تجرد من رؤية اجتماعية- اقتصادية لا همَّ لها (...)
عادة ما تؤسس المصارف الإسلامية لدوافع سياسية أو تجارية، أي تنفيذاً لأجندة سياسية معينة أو سعياً وراء مكاسب تجارية. ولكن السياسة ما انفردت بشيء إلا أفسدته، والدافع السياسي، وإن شابته عاطفة دينية، لا يجدي إن تجرد من رؤية اجتماعية- اقتصادية لا همَّ لها (...)
يعتبر «بيان الأزهر ونخبة من المثقفين حول مستقبل مصر»، الذي صدر في 19/6/2011 وتم التوقيع عليه في 17/8/2011، وعُرف ب«وثيقة الأزهر»، حدثاً فارقاً في تاريخ الأزهر نفسه، وفي تاريخ الفقه والفكر السياسي الإسلامي.
فبعد غيبته الطويلة عن ساحات التأثير (...)
يعتبر"بيان الأزهر ونخبة من المثقفين حول مستقبل مصر"، الذي صدر في 19/6/2011 وتم التوقيع عليه في 17/8/2011، وعُرف ب"وثيقة الأزهر"، حدثاً فارقاً في تاريخ الأزهر نفسه، وفي تاريخ الفقه والفكر السياسي الإسلامي.
فبعد غيبته الطويلة عن ساحات التأثير وتراجعه (...)
تحدث الدكتور محمد عابد الجابري في سلسلة مقالات أسبوعية على صفحات"الاتحاد"الإماراتية من 29/05/2007 إلى 03/07/2007 عن النسخ في القرآن، وحاول حل هذه الإشكالية بالانطلاق من فرضية لا تخلو هي نفسها من إشكالية، وهي بتعبيره"إن حل مشكلة النسخ لا يكون نهائياً (...)
تحدث الدكتور محمد عابد الجابري في سلسلة مقالات أسبوعية على صفحات "الاتحاد" الاماراتية من 27/2/2007 إلى 20/3/2007 عن"الإجماع"كأصل من أصول التشريع الإسلامي وعن وضعيته الأبستمولوجية، أي حجيته ومستنده، وعن أثر سلطة السلف والتقليد فيه، وعن مضامينه (...)
تحدث الدكتور محمد عابد الجابري مؤخراً على صفحات "الاتحاد" 26/9/2006 و 3/10/2006 عن مسألة "جمع القرآن" وأشار إلى مضامينها السياسية، وأود هنا تناول هذه المسألة لأغراض ثلاثة مترابطة هي أولاً توضيح الأبعاد الهرمنطقية، أي الفنية - التأويلية، لهذه (...)
سأقسِّم حديثي إلى ثلاثة أقسام، فأتحدث أولاً عن حقيقة غلق باب الاجتهاد، وثانياً عن ضرورة فتحه، وثالثاً عن كيفية ذلك.
أما عن حقيقة غلق باب الاجتهاد فهناك بالطبع من يجادل فيها ويظن أن هذا الباب لم يغلق أبداً أو أنه قد أعيد فتحه، ولكن منشأ هذا الظن هو (...)
تحدثت في مقالتين سابقين في الحياة 9/1/2004 و8/5/2004 عن بعض المفاهيم المتداخلة في التفكير الإسلامي المعاصر، وضربت لذلك مثلاً التداخل بين مفهومي التفسير والفقه والتداخل بين صحة الحديث وقطعيته، وكلا التداخلين يعود إلى الركون إلى النصوص الفردية، التي (...)
تحدثت في مقالة سابقة في "الحياة" 9/1/2004 عن أول أعراض ظاهرة تداخل المفاهيم الأساسية في التفكير الإسلامي المعاصر وهو التداخل بين مفهومي آيات الأحكام وأحكام الفقه، أو، بتعبير آخر، بين مفهومي التفسير والفقه، وعزوته إلى ثلاثة أسباب مباشرة هي: الأفول (...)
تبرز في التفكير الإسلامي المعاصر بعض مظاهر الخلط في بعض المفاهيم الأساسية التي لعلها مجرد أعراض لنزعات أعمق وأخفى أصبحت تتحكم في مسار التفكير الاسلامي. ففي مفهوم الكتاب أي القرآن الكريم يبدو أن ثمة خلطاً بين التفسير والفقه، وفي مفهوم السنّة قد يكون (...)