المجتمع السعودي وبقية مجتمعات الخليج العربي، وكذلك المجتمع الأردني، والعراقي، لم تنتقل بعد من البداوة إلى الحياة الحضرية انتقالا تاما. فما زالت هذه المجتمعات في مرحلة بين البداوة والحضرية
-1-
انصبت جهود الدولة السعودية لتحديث المجتمع على مجالات (...)
الخلاف الحاد بين "الليبرالية الإسلامية" وأعدائها المتشددين، يتمركز حول دعوة الفكر الليبرالي إلى قراءة النصوص الدينية المقدسة، قراءة تاريخية ومجازية وليست قراءة حرفية، تواكلية، تسليميّة، مسبقة
لنكن واضحين وصريحين، ونقول للقراء ماذا نعني بالضبط بعبارة (...)
يعتقد طه حسين أن هدف الاتصال بالناس، عن طريق الصحافة، هو بث النشاط والحركة، والبناء، والإبداع، وعدم الوقوف عند علم من العلوم، أو معرفة من المعارف. وبذا، تصبح الوظيفة الثقافية للاتصال بالناس أوسع من وظيفة التعليم
في العشرينات والثلاثينات من القرن (...)
أصبح حزب الله أكبر قوة عسكرية شعبية ضاربة في المنطقة، تحقيقاً للخطوة الثانية، وهي إقامة "ولاية الفقيه" في لبنان، وإلا فلماذا اقتصرت المقاومة اللبنانية على "حزب الله"؟ ولماذا اقتصر "حزب الله" على الشيعة الخمينيّة فقط؟
ليس الخوف من انتصار "حزب الله" (...)
يرى أبا الخيل أن التسامح لازم للتعددية التي تعد خيارا لا محيد عنه، فهي تُشكِّل أصلا بنيوياً من أصول الاجتماع البشري، ولا يمكن للمجتمعات أن تعيش باستقرار وطمأنينة ما لم تكن مؤطرة بالتسامح
الدكتور يوسف عبدالعزيز أبا الخيل من مواليد بريدة عام 1382، (...)
في الخمسينات أصدر مجموعة من المتشددين عدة فتاوى تعارض تعليم المرأة. ولكن القرار السياسي المهم والتاريخي، الذي صدر عام 1959 كمرسوم ملكي، بفتح مدارس للبنات، كان أقوى بكثير من هذه الفتاوى
-1-
بعد دعوة محمد حسن عوَّاد لتعليم المرأة، ظهرت دعوات كثيرة (...)
نجاح ثورة الخميني 1979 ، كان من ضمن أسباب انتشار ظاهرة التيار الديني/السياسي الذي كان متمثلاً في الإخوان المسلمين قبل 25 يناير 2011 ثم أصبح متمثلاً في الإخوان وفي السلفيين أيضاً وفي حزب "النور"
-1-
بدأ التيار الديني/ السياسي – كما هو معروف – (...)
التاريخ في منطقة الشرق الأوسط، يقول لنا إن صعود السلفية السياسية ليس ابن البارحة، وليس نتيجة لما لاقته السلفية السياسية من مطاردة وعزل سياسي في الحاضر، ولكن جذورها تمتد إلى مئات السنين
-1-
زاد الاهتمام العربي والإسلامي والعالمي بصعود نجم السلفية (...)
أطروحة العولمة الأساسية تقوم على أساس سوق حر، حرية مطلقة. وآليات السوق الحر هي: الخصخصة، إلغاء القيود على التجارة الخارجية، ضمان تدفق السلع والخدمات والمعلومات عبر العالم، وحرية الاستثمار
-1-
ما معنى العولمة، وما هو تاريخها؟
هناك مفهومان: نزعة (...)
وصول نجاد إلى الحكم أكمل وأقفل دائرة سيطرة المتشددين على الدولة الإيرانية، وهو يمثل التيار الذي يعرف ب"الالتقاطي" رجال الدين والمثقفين، الذين ينظرون إلى الإسلام باعتباره أداة لتحقيق السلطة
-1-
مضى على الثورة الخمينية (1979) حتى الآن أكثر من ثلاثين (...)
-1 -
نجيب غلاب، من المثقفين الطليعيين اليمنيين الشباب، الذين يبشرون بمستقبل مضيء لليمن، من خلال استمراره في البحث الاجتماعي والسياسي والتاريخي لليمن، كأستاذ للعلوم السياسية في جامعة صنعاء، وكمؤلف لثلاثة كتب مهمة في الثقافة اليمنية المعاصرة هي: (...)
-1-
من البديهي جداً القول، إن شباب 25 يناير في مصر، لم يكونوا نبتة غريبة. ولم ينبتوا في صحراء قاحلة وخالية من أفكار التنوير والحداثة، التي أدَّت إلى 25 يناير. بل كانوا وهم ليسوا كلهم شباب، كما أكد واحد من ألمع صحفيي تلك الفترة (إبراهيم عيسى) ممن (...)
-1-
كانت مصر بقيادة نجيب محفوظ، في النصف الثاني من القرن العشرين في صدارة المشهد الروائي العربي. وكان تلاميذ محفوظ كجمال الغيطاني، ويوسف القعيد، وخيري شلبي، وغيرهم، ومجايلوه كإدوارد الخراط، وفتحي غانم، وبهاء طاهر، وغيرهم، من أشهر الروائيين العرب، (...)
-1-
كثيراً ما انصب اللوم على كبار المشايخ السعوديين وعلى "هيئة كبار العلماء" لعدم إدانتهم للإرهاب ولعناصر الإرهاب في الجماعات الدينية وخاصة عناصر "القاعدة". ولاحظ المراقبون في داخل المملكة وخارجها، أنه منذ كارثة 11 سبتمبر 2001 واعتراف "القاعدة" (...)
-1-
كيف يمكن للسعودية أن تساهم في بناء الحضارة الإنسانية المعاصرة؟
وماذا لدى السعودية من إنجازات لكي تتقدم بها لخدمة البشرية؟
وإلى أي حد يمكن للسعودية أن تساهم في بناء الحضارة الإنسانية المعاصرة بهذه الإنجازات؟
هل لدى السعودية علماء في مجال (...)
بدأت النهضة في العالم العربي وفي مصر خاصة قبل الآخرين. ولكن الآخرين وهم من كانوا متخلفين عنا، كاليابان وكوريا الجنوبية – مثالاً لا حصراً - سبقونا الآن في نهضتهم في عدة مجالات.
ففي بداية عهد محمد علي باشا (1805-1848) أرسل إمبراطور اليابان بعثة (...)
العرب والحرية: مجلدات ضخمة وتطبيقات هزيلة!
-1-
ملأت تعريفات معنى الحرية الأدبيات السياسية العربية. كما لا يخلو كتاب واحد يبحث في الحرية عن تعريف لها، وإن كان أي تعريف للحرية يظل ناقصاً أبداً، ذلك أن الحرية "موضوع سوء فهم مستمر" كما قال الفيلسوف (...)