يُعد المؤرخ الفرنسي ألان دوسلييه Alain Ducellier من أهم المؤرخين المختصين في تاريخ بيزنطية والمسيحيين في الشرق. يتخطى مجال اهتمامه العلمي هذا الحيز ليمتد إلى الروابط بين الإمبراطورية البيزنطية وبلدان البلقان. أصدر مجموعة من المؤلفات في الفرنسية (...)
يُعتبر المستشرق والمؤرخ وعالم اللغة الفرنسي أرنست رينان (1823- 1892) من بين المستشرقين الأوروبيين الذين درسوا الإسلام من خارجه، وأسسوا لنظريات استشراقية تختزن رؤى استعلائية تجاه الحضارة الإسلامية وما نتج منها من علوم لا سيما في مضمار الإنتاج (...)
انشغلت المجلة الفصلية «قضايا إسلامية معاصرة» (مركز دراسات فلسفة الدين، بغداد) التي يشرف عليها المفكر العراقي عبدالجبار الرفاعي بالاتجاهات الحديثة في تحديث الفكر الإسلامي وتنميته وتوطيد فلسفة الدين كمشروع تنويري. كرست المجلة عددها الماضي (55-56) (...)
يُعتبر المستشرق والمؤرخ وعالم اللغة الفرنسي أرنست رينان Ernest Renan (1823 - 1892) من بين المستشرقين الأوروبيين الذين درسوا الإسلام من خارجه، وأسسوا لنظريات استشراقية تختزن رؤى استعلائية تجاه الحضارة الإسلامية وما نتج عنها من علوم لا سيما في مضمار (...)
تُعد العلاقة بين إيران وحركة الإخوان المسلمين في مصر من أكثر العلاقات تعقيداً، ورغم أن الوشائج بين الطرفين تعود إلى فترة زمنية أبعد من العام 1979، غير أن الدراسات التي اهتمت برصد الروابط بين ضفّتي الإسلام السياسي السنّي والشيعي في الأنموذجين قليلة (...)
تعد العلاقة بين إيران وحركة الإخوان المسلمين في مصر من أكثر العلاقات تعقيداً، ورغم أن الوشائج بين الطرفين تعود إلى فترة زمنية أبعد من العام 1979، غير أن الدراسات التي اهتمت برصد الروابط بين ضفّتي الإسلام السياسي السنّي والشيعي في الأنموذجين قليلة (...)
تنهض دراسة الباحث السعودي عبدالله البريدي «السلفية الشيعية والسُنّية: بحث في تأثيرها في الاندماج الاجتماعي» ( الشبكة العربية للأبحاث والنشر، بيروت، 2013) على محورين: الأول، مخاطر العقل السلفي على الإندماج المجتمعي نتيجة الإقصاء والقطيعة مع الآخر؛ (...)
تنهض دراسة الباحث السعودي عبدالله البريدي"السلفية الشيعية والسُنّية: بحث في تأثيرها في الاندماج الاجتماعي" الشبكة العربية للأبحاث والنشر، بيروت، 2013 على محورين: الأول، مخاطر العقل السلفي على الإندماج المجتمعي نتيجة الإقصاء والقطيعة مع الآخر"الثاني، (...)
مع اشتداد الغليان المذهبي في العالم العربي والحديث عن صراع سنّي شيعي ربما يرسم خريطة المنطقة، شكل ملف الشيعة في مصر بعد ثورة 25 يناير أحد الملفات الأكثر تعقيداً لناحيتين: مخاوف الأزهر والدولة على الهوية الدينية والمحاولات الإيرانية لاختراق المجتمع (...)
مع اشتداد الغليان المذهبي في العالم العربي والحديث عن صراع سنّي شيعي ربما يرسم خريطة المنطقة، شكل ملف الشيعة في مصر بعد ثورة 25 يناير أحد الملفات الأكثر تعقيداً لناحيتين: مخاوف الأزهر والدولة على الهوية الدينية والمحاولات الإيرانية لاختراق المجتمع (...)
يُعد المفكر والمؤرخ المغربي عبد الله العروي أحد أكثر المفكرين العرب المعاصرين إثارة للجدال، وتميز بخلاصته حول «القطيعة المعرفية» مع التراث العربي والإسلامي وانشغل بهموم الحداثة وإشكاليات النهضة العربية.
ولد العروي في مدينة أزمور (1933) ودرس في مدارس (...)
يُعد المفكر والمؤرخ المغربي عبد الله العروي أحد أكثر المفكرين العرب المعاصرين إثارة للجدال، وتميز بخلاصته حول"القطيعة المعرفية"مع التراث العربي والإسلامي وانشغل بهموم الحداثة وإشكاليات النهضة العربية.
ولد العروي في مدينة أزمور 1933 ودرس في مدارس (...)
يُحيلنا كتاب الباحثة الأميركية روث رودد «النساء في التراجم الإسلامية» (تعريب عبدالله العسكر دار جداول، 2013) على تاريخ معرفي/ نسائي خصب، ويكشف عن فاعلية المسلمات في أبواب المعرفة الدينية.
تغطي الكاتبة الفترة الزمنية الممتدة على مدار القرون السبعة (...)
يحيلنا كتاب الباحثة الأميركية روث رودد"النساء في التراجم الإسلامية"تعريب عبدالله العسكر دار جداول، 2013 على تاريخ معرفي/ نسائي خصب، ويكشف عن فاعلية المسلمات في أبواب المعرفة الدينية.
تغطي الكاتبة الفترة الزمنية الممتدة على مدار القرون السبعة الهجرية (...)
يُعد برنارد لويس (1916) آخر ممثل للاستشراق الكلاسيكي بعد مكسيم رودنسون وكلود كاهين ولويس غارديه وسواهم، وقد اكتسب موقعه العلمي كمتخصص في الفترة العثمانية، إلاّ أن شهرته أتت أيضاً بسبب دعمه لإسرائيل، ما دفعه إلى التبرع بمكتبته إلى مركز موشيه دايان (...)
يُعد برنارد لويس 1916 آخر ممثل للاستشراق الكلاسيكي بعد مكسيم رودنسون وكلود كاهين ولويس غارديه وسواهم، وقد اكتسب موقعه العلمي كمتخصص في الفترة العثمانية، إلاّ أن شهرته أتت أيضاً بسبب دعمه لإسرائيل، ما دفعه إلى التبرع بمكتبته إلى مركز موشيه دايان بعد (...)
يرفض عالم الاجتماع الفرنسي الراحل جاك بيرك 1910- 1995 أن يُنعت بالمستشرق، ويرى نفسه مؤرخاً إنسانوياً، على رغم أنه بدأ مسيرته الأكاديمية في دراسة الاستشراق.
ويُعد بيرك من المؤرخين الأوروبيين الذين كرسوا جهدهم المعرفي في القراءة الموضوعية للإسلام، (...)
يعتبر محمد حسين النائيني (1860-1936) الفقيه والأصولي الإيراني، من أوائل المنظرين للحركة الدستورية في إيران، أو ما اصطلح على تسميتها بالمشروطة، ويعدّ من أهم دعاة مناهضة الاستبداد السياسي والديني في الفقه السياسي الشيعي.
يسلط كتاب «محمد حسين النائيني (...)
يعتبر محمد حسين النائيني 1860-1936 الفقيه والأصولي الإيراني، من أوائل المنظرين للحركة الدستورية في إيران، أو ما اصطلح على تسميتها بالمشروطة، ويعدّ من أهم دعاة مناهضة الاستبداد السياسي والديني في الفقه السياسي الشيعي.
يسلط كتاب"محمد حسين النائيني (...)
ظهرت إرهاصات النِّسوية الإسلامية بداية التسعينات في مجلة «زنان» (النساء) الإيرانية الإصلاحية، التي لعبت دوراً مهماً في التأسيس لما يُطلق عليه «الإسلام النسوي»، علماً أن النسويات المسلمات كان لهن حضور لافت في جنوب أفريقيا في الفترة الزمنية نفسها (...)
ظهرت إرهاصات النِّسوية الإسلامية بداية التسعينات في مجلة"زنان"النساء الإيرانية الإصلاحية، التي لعبت دوراً مهماً في التأسيس لما يُطلق عليه"الإسلام النسوي"، علماً أن النسويات المسلمات كان لهن حضور لافت في جنوب أفريقيا في الفترة الزمنية نفسها تقريباً. (...)
لم تأتِ شهرة المؤرخ هشام جعيط من تأريخه الأحداث بنزعة حيادية، إذ يمكن وصفه بأنه أكثر المؤرخين العرب إثارة للجدل.
المفكر التونسي الذي ارتبط اسمه كمحقق في مرحلة الإسلام المبكر، عالج موضوعات تاريخية لم يتطرق اليها إلّا قلة من المبدعين على ضفتي المشرق (...)
لم تأتِ شهرة المؤرخ هشام جعيط من تأريخه الأحداث بنزعة حيادية، إذ يمكن وصفه بأنه أكثر المؤرخين العرب إثارة للجدل.
المفكر التونسي الذي ارتبط اسمه كمحقق في مرحلة الإسلام المبكر، عالج موضوعات تاريخية لم يتطرق اليها إلّا قلة من المبدعين على ضفتي المشرق (...)
قبل اندلاع ثورة «25 يناير» في مصر لم تنخرط التيارات السلفية في معترك الحياة السياسية، إذ كان السلفيون ينظرون إلى الأنظمة على اعتبار أنها غير شرعية لأنها لا تستمد وجودها من الوحي الإلهي. وما إن بدأت الحركة الاحتجاجية حتى تغير المشهد السلفي، على رغم (...)
قبل اندلاع ثورة"25 يناير"في مصر لم تنخرط التيارات السلفية في معترك الحياة السياسية، إذ كان السلفيون ينظرون إلى الأنظمة على اعتبار أنها غير شرعية لأنها لا تستمد وجودها من الوحي الإلهي. وما إن بدأت الحركة الاحتجاجية حتى تغير المشهد السلفي، على رغم (...)