المملكة تفتح أبواب جناحها في معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2025    اشتراطات لممارسة الأنشطة المتعلقة بحماية البيانات الشخصية    مقتل 4 وإصابة أكثر من 500 إثر انفجار ضخم في أكبر موانئ إيران    نيس يعلن إصابة عبدالمنعم في الرباط الصليبي    حج 2025: 70 ألف بطاقة نسك توزع يوميا    دنيا حظوظ    التغريدات لا تسقط الدول.. ولا المساحات تصنع السيادة    250 شتلة تُزين فرع وزارة البيئة في عسير ضمن فعاليات أسبوع البيئة    مكافحة المخدرات معركة وطنية شاملة    التحول الرقمي في القضاء السعودي عدالة تواكب المستقبل    ترمب: بوتين ربما «لا يريد» أن يوقف الحرب في أوكرانيا    قوانين الفيزياء حين تنطق بالحكمة    الصادرات السعودية غير النفطية تسجّل أداءً تاريخيًا في عام 2024م    الصبان رعى الختام .. اليرموك يخطف الأضواء والحريق والهلال في صدارة التايكوندو    "المنافذ الجمركية" تسجل 1314 حالة ضبط خلال أسبوع    المؤسسة الدبلوماسية بالمغرب تمنح مدير عام الإيسيسكو الجائزة الدولية للدبلوماسية الشعبية    جيسوس: الفوز بهدف فقط أفضل من خسارة كانسيلو    مدرب السد يُحذر من مواجهة كاواساكي    ثمار المانجو تعلن موسم العطاء في جازان    بلدية قوز الجعافرة تكرم شباب القرية    جازان تصنع الحدث: إطلاق أول جمعية متخصصة بالتغذية العلاجية على مستوى المملكة    ثقافة الاعتذار قوة لا ضعف    ضبط (19328) مخالفاً لأنظمة الإقامة والعمل خلال أسبوع    رؤيتنا تسابق الزمن    أمطار رعدية ورياح نشطة على عدة مناطق في المملكة    وزير التعليم يرفع التهنئة للقيادة بما تحقق من منجزات تعليمية    وزارة التعليم تستعرض منصاتها في معرض تونس الدولي للكتاب 2025    أبها تتغطى بغطاءها البنفسجي    تركي بن محمد بن فهد يرفع التهنئة للقيادة بمناسبة ما تحقق من إنجازات في مسيرة رؤية المملكة 2030 بعامها التاسع    وزير الصحة: تطبيق نموذج الرعاية الصحية الحديث أسهم في رفع متوسط عمر الإنسان في المملكة إلى 78.8 عامًا    ريال مدريد ينتقد اختيار الحكم الذي سيدير نهائي كأس إسبانيا    زيلينسكي: أوكرانيا تريد ضمانات أمنية أمريكية كتلك التي تمنحها لإسرائيل    وزير "البيئة" يرفع التهنئة للقيادة بمناسبة صدور التقرير السنوي لرؤية المملكة وما تضمنه من إنجازات    للمرة الثالثة على التوالي ..الخليج بطلاً لممتاز كبار اليد    بيراميدز يحقق ما عجز عنه الأهلي    نائب أمير تبوك: رؤية المملكة 2030 حققت قفزات نوعية وإنجازات    ثانوية الأمير عبدالمحسن تحصد جائزة حمدان بن راشد    أمير منطقة جازان يرفع التهنئة للقيادة بما حققته رؤية المملكة من منجزات في الأعوام التسعة الماضية    موعد مباراة الهلال في نصف نهائي دوري أبطال آسيا للنخبة    مستشفى خميس مشيط للولادة والأطفال يُقيم فعالية "متلازمة داون"    "عبيّة".. مركبة تحمل المجد والإسعاف في آنٍ واحد    الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف يلتقي مديري عموم الفروع    في الدمام ( حرفتنا حياة ) ضمن مبادرات عام الحرف اليدوية 2025    "حديث المكتبة" يستضيف مصطفى الفقي في أمسية فكرية عن مكتبة الإسكندرية    إمام المسجد الحرام: الإيمان والعبادة أساسا عمارة الأرض والتقدم الحقيقي للأمم    إمام الحرم النبوي: حفظ الحقوق واجب شرعي والإفلاس الحقيقي هو التعدي على الخلق وظلمهم    تنفيذ ورشة عمل لاستعراض الخطط التنفيذية للإدارات في جازان    الشيخ صلاح البدير يؤم المصلين في جامع السلطان محمد تكروفان الأعظم بالمالديف    خشونة الورك: الأسباب.. التشخيص.. العلاج.. الوقاية    محافظ صبيا يشيد بجهود رئيس مركز العالية ويكرمه بمناسبة انتهاء فترة عمله    محافظ صبيا يكرم رئيس مركز قوز الجعافرة بمناسبة انتهاء فترة عمله    رئيس نادي الثقافة والفنون بصبيا يكرّم رئيس بلدية المحافظة لتعاونه المثمر    بلدية صبيا تدعو للمشاركة في مسيرة المشي ضمن مبادرة #امش_30    بناءً على توجيهات ولي العهد..دعم توسعات جامعة الفيصل المستقبلية لتكون ضمن المشاريع الوطنية في الرياض    أكدا على أهمية العمل البرلماني المشترك .. رئيس «الشورى»ونائبه يبحثان تعزيز العلاقات مع قطر وألمانيا    لبنان.. الانتخابات البلدية في الجنوب والنبطية 24 مايو    ملك الأردن يصل جدة    10 شهداء حرقًا ووفاة 40 % من مرضى الكلى.. والأونروا تحذّر.. الاحتلال يتوسع في جرائم إبادة غزة بالنار والمرض والجوع    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الاصطفاف السياسي وفكرة الدولة
نشر في الشرق يوم 05 - 08 - 2013

نوعية الاصطفاف السياسي الذي نجده متمثلاً في المواقف والآراء عند كثير من الناس حيال الأزمات التي تعصف بالوطن العربي وقضاياه، تدل على غياب تام لفكرة الدولة في أذهانهم، ما يؤثر بالتأكيد على تلك المواقف والاصطفافات، في الحياة العامة لدى هؤلاء، وعلى علاقاتهم الاجتماعية، ويصبغها بقناعات تنسجم تماماً مع دلالة مثل هذا الغياب. هذه حقيقة لا ينبغي أن نشيح بوجوهنا عنها، مهما كلفنا ذلك من تكرار في سردها، ولا أن نتغاضى عن تداعياتها على نسيج الوحدة الوطنية، وما يسببه هذا التداعي من شرخ في الجدار.
والسؤال الذي يتبادر إلى أذهاننا في هذه اللحظة: ما وجه العلاقة بين هذا الاصطفاف ونوعيته وبين فكرة الغياب؟ وقبل هذا وذاك ما المقصود بفكرة الدولة هنا؟
لم يكن الفكر السياسي العربي في أي طور من أطواره، يحمل فكرة واضحة عن الدولة كما تشكلت في الغرب الحديث. وعدم الوضوح ناتج من أسباب عدة هي:
أولاً- على مدار قرون عديدة، ترك العثمانيون المجتمعات العربية الانطواء على أنفسهم من خلال تعزيز هوياتهم الدينية والمذهبية والاثنية، ولم تسع إلى الربط فيما بينهم برباط اقتصادي أو ثقافي على الأقل، بل كل ما عملته شيئان اثنان فقط هما: جمع الضرائب والخدمة العسكرية. لذلك لم تكن توجد حدود في ذهن العربي بين منطقة وأخرى في المشرق العربي، ولم يكن يعترف بها أيضاً، عندما قسَّم الاستعمار المنطقة وفق منطق الدولة – الأمة الغربية.
ثانياً – العقدة التي سببها الاستعمار للذات العربية، بحيث وجدنا مفاعيلها سارية حتى بعد أن انحسر الاستعمار نفسه عن المنطقة. فلم يكن المثقف أو المفكر أو السياسي ينظر إلى خصومه أو يخاطبهم إلا من خلال بعبع الاستعمار ودوره التآمري المضخم بصورة كاريكاتورية في أغلب الأحيان، بالخصوص بعد زرع الدولة الصهيونية في قلب فلسطين.
ثالثاً- ما عمق هذه العقدة لاحقاً، هو أن اليسار العربي بدل أن يسعى إلى تصور دولة ذات قيم اقتصادية تتيح لها الاندماج في السوق العالمي، ناهيك عن الاهتمام بالصحة والتعليم والثقافة، راح يتبنى النظريات اللينينية التي أعادت إلى الواجهة الاستعمار الجديد في حلة جديدة، وقد أسمته الإمبريالية. الأمر الذي أبّد فكرة الاستعمار بوصفه العدو الوحيد، ووسّع الهوة بين التجربة العربية في بناء الدولة وبين جيرانها الآسيويين.
رابعاً- القوميون العرب حين تبنوا نظرية الدولة – الأمة على قرار ما طرحه القوميون الألمان (المفكر فيخته بالخصوص) كان التشابه بينهما كبيراً في مواجهة الإرث الاستعماري، الأول الاحتلال البريطاني والفرنسي في القرن العشرين، والآخر احتلال نابليون في القرن التاسع عشر. لكن الفرق بينهما تجسد في العلاقة التي أقاموها بين الدولة من جهة والأمة من جهة أخرى. فأبرز منظري القوميين العرب الذين أثروا لاحقاً في بناء الدولة (ساطع الحصري) أعلوا من شأن وحدة العنصر اللغوي دون أن يهتموا بباقي العناصر الأخرى من قبيل وحدة الاشتراك في الجغرافيا أو وحدة الحياة الاقتصادية على سبيل المثال، وأصبح بهذا المعنى «حدود الأمة هي حدود لغتها» ما يعني غياب مفهوم الوطنية ضمن منطق وحدود الدولة على اعتبار أن هذه الوطنية تشمل الاندماج والتكامل الاجتماعي ضمن المجال السيادي للدولة. بينما القومي الألماني اعتمد على منظور عرقي في تشكيل هوية الدولة، ساعده في ذلك الإرث الأوروبي المشترك الذي تمخض عن عصر النهضة وعصر الأنوار.
لأجل هذه الأسباب، وأخرى غيرها كان الأثر كبيراً على فكرة الاصطفاف التي صدرنا بها المقالة، وبالتالي أثرها على تغييب منطق التحليل العقلاني للسياسة في إطار مفهوم الدولة. فالمراقب للأحداث السياسية وأزماتها الحالية يلاحظ أن المسار الاصطفافي الذي يجتمع حوله كثير من السياسيين والكتَّاب والمحللين والمثقفين العرب يتسم بفكرة مرجعية واحدة، وهي حضور جبروت المستعمِر (بكسر الميم) إزاء ضعف المستعمَر (بفتحها)، وعليه لا يخلو تحليل أو نظرة إلى تلك الأحداث، إلا وكانت هذه المرجعية إحدى الروافع الكبرى التي تُبنى فوقها المواقف، وترسم من خلالها العلاقات. لذلك يسمي الكاتب حازم صاغية هذه الحالة سياسة ضد السياسة.
وإذا كانت الشام وفلسطين والعراق والأردن هي الحواضن الكبرى التي جرى فيها هذا النوع من المسار الاصطفافي، بحيث أعطته سمته العامة التي يتسيج بها، فثمة أيضاً اصطفاف آخر، مساره مختلف عن الأول، يرتبط أولاً وأخيراً بمجتمع الجزيرة العربية. فمنذ قيام الدعوة السلفية الإصلاحية للشيخ محمد بن عبدالوهاب، في القرن الثامن عشر، على أسس من قبيل إخلاص التوحيد لله تعالى، وفتح باب الاجتهاد، ومحاربة التقليد الأعمى باتباع الكتاب والسنة، وأثرها الذي تركته على باقي الحركات الإصلاحية كالسنوسية في ليبيا أو المهدية في السودان، لم يكن الاستعمار كثقافة وواقع قد تسلل إلى الجزيرة العربية بخلاف تلك الحركات الإصلاحية الأخرى التي استوطن أرضها الاستعمار بعد احتلالها. ولم يكن يشكل أيضاً عقدة للذات – كما رأينا سابقاً – داخل مجتمع الجزيرة بعدما قامت الدولة السعودية وترسخت مؤسساتها في قلب المجتمع. لكن المؤكد أن غياب هذه العقدة، لا يعني عدم وجود ما ينوب عنها، في الوظيفة أو الأهداف. فقد استطالت الهويات المتنوعة للفرد، من فرط ما امتلأ بها المجال العمومي في شؤون الحياة المختلفة. ولسنا في وارد البحث عن أسباب هذه الاستطالات هنا، ما يهمنا هو نتائج هذه الاستطالة، وانعكاس ذلك على الواقع. ورغم أنها لم تتحول إلى عقدة كما في حالة الاستعمار، إلا أن هذه الأخيرة لم تنسحب في تأثير عقدها خارج المجال السياسي وقضاياه، بل ظلت داخل حدودها ومسيجة بإرثه الطويل، بينما الحالة الأولى كانت استطالة الهويات فيها يُفسر بها كل المواقف السياسية وغير السياسية: الاجتماعية والثقافية والاقتصادية، وحتى الموقف من الأحداث التاريخية يعاد إنتاج قراءتها من خلال هذه الهويات. الأمر الذي أفضى في كثير من الأحيان إلى سوء فهم في الخطاب السياسي العربي، بين نظرتين كل واحدة منهما لها مرجعياتها المختلفة في تصورها للأحداث السياسية ذاتها. سوء الفهم الذي نعنيه، وبالتالي يمكن حله بالحوار، ينطبق بالأساس على عموم جمهور المجتمع العربي، على اعتبار أن مواقفه أغلبها ترتكز على البراءة والبساطة، أما النخب المثقفة فهي غير بريئة، بحسبان مصالحها، أو بحسبان مواقفها السياسية.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.