ظهرت ابي السوق مبكر أقضي حوايجنا الخصه لاقاني رجلٍ ما اعرفه ايسار اسويق ابو تصه دوبه يمشي وايتلوا يصيح ويشكي من عصه ما يعرف طوله من عرضه شينة افلاق وغلفصه قلت الخبر قال اتواجه ما ذقته ها الحين اتمصه ضولة حريمٍ ورجال على رجالٍ له قصه واقفيت وعجلت الممشى لما وصلت المنصه ولا رجالٍ يصيح يقول ارقبتي منفصه ولا الدعوا شينة قمه ولا دعواهم خلبصه ولا هذا يفهق هذا وذا يدحم ذا ويرصه ولا الحرمه حسه ظاهر تقول تكذب يا بو احمصه قلت العلم وقالوا هذا ادحيم وزوجته حصه وقضبت الرجال ابكفه قلت العلم قال اسمع نصه دخلت لبيتي عجلان ابي لي شيٍ مختصه سمعت الوقش وجيت امشي ولا ان السارق بالجصه ومفتاح الجصه ففي جيبي واخذت العصا ابا لصه ولا السارق بنت الدارق اللي جت في حلقي غصه الحامي صار الحرامي وش الحيطه عن هاللصه تاكل وتكل وتبيع دلالٍ ما اقدر اخصه وبانشد من هو دلاله وبامسك كتفه واشصه قلت اسمع من وتراجع لا تعمي عينك واتصه ولا تنتف ذقنك بكفك او تقصه في مقصه واعيالك توهم صغار تشقا فيهم يابو قصه وعقب الاناسه يا دحيم تروح ترقد بالمجصه لا تنسى سابق معروفه ولا تنسى ذيك الرصه يوم أنتم غادينٍ كومه مابين الرصه والمصه شف من يصلح دعواكم رح به معك والا وصه وشوري هذا لايفوتك كلامي لا تخلف نصه واسلم يا دحيم وامانه تخلف قولي يالحقرصه دوا ماقلته بالحادث ايسار اسويق ابو تصه الشاعر: عبد العزيز الفهد البسام من أهل مدينة عنيزة من مواليد عام 1333ه . مناسبة النص: جاء في مقدمة المخطوط على لسان الشاعر يقول: "ظهرت الصبح من البيت أبي السوق فناطحني رجال يصيح ويتشكى وركه فقلت له:وش العلم..وش فيك؟ قال: حضرت رجال وحرمته يتضاربون بالسوق ضايلين عليهم الناس فدخلت نبي نفك مشكلتهم فضربني مع عصي مثل ما ترى وأنا الجاني على نفسي وهم قدامك فلما وصلت لهم ولا هم في حالة سيئة فتدخلت بالمسألة بلطف وخلصت ما بينهم ابهون ورضا". دراسة النص: جاء النص في ثلاثين بيت على قافيه صعبه استطاع الشاعر أن يوظفها في النص بمهارة فائقة وفي مواضعها الأفضل، ويسمى الطرق الذي بنى عليه النص طرق الرجد ويعد هذا الطرق في الشعر الشعبي ممتطىً سهلاً لشعراء حاضرة نجد القدامى فهم ينظمون عليه قصائدهم لسهولة النظم عليه وكونه يمكنهم من حشد كم هائل من الصور المتتالية دون أن يضطر الشاعر للتعب في تركيب الجمل وتهذيبها، وعادة ما يستخدم هذا الطرق في شعر الهجاء والسخرية من مواقف معينة وأعتقد أن الشعراء يتعمدون ذلك ليسهل حفظ النص وتداوله بين الناس بسرعة ليكون أكثر تأثيرا وقد اشتهر به قديماً الشاعر حميدان الشويعر من أهل القرن الثاني عشر الهجري وله عدة قصائد منها: لى جاء ثورٍ يخطب بنتك فاضرب رجله قله قف والله ما يسوى ملكتها ولا يسوى قرع الدف ومن الشعراء المتأخرين الذي نظم كثيراً من قصائده على هذا الطرق الشاعر سليمان بن مشاري راعي الداخلة، وبالنظر للنص الذي بين يدينا نجد أن شاعرنا البسام أحسن اختيار الطرق لهذا الموضوع الذي يدل على أن الشاعر كان بمثابة الصحفي الذي ينقل الأحداث ويوثقها في ذلك الزمن، كما ان النص حفظ لنا لهجة الشاعر وصور مشهداً من الحياة اليومية وترك لنا أن نستنتج كافة الأبعاد في ذلك الوقت من خلال خلاف الزوج مع زوجته، فقد سرد لنا بأسلوب جميل وساخر كيف أنه خرج من منزله قاصداً السوق في وقت مبكر لقضاء بعض الحوائج وقد قابل رجلاً لا يعرفه ويحدد مكان ذلك (يسار سويق ابو تصه) سويق بلهجتهم تدل على النافذ أو الطريق الضيق ويلاحظ ان الرجل يمشي متثاقلاً يترنح في مشيته متأوهاً من الوجع في أسفل ظهره وتبدو عليه آثار الضرب فسأله عن ما حل به فكان جوابه انك سترى ذلك بأم عينك وسينالك ما نالني فشاهد تجمعاً للرجال والنساء على رجل يسميه (ابو قصة) فأسرع الشاعر إليهم فوجد رجلاً يصيح وقد أختلط الحابل بالنابل فكل منهم يزاحم ويدفع الآخر فيخبرونه أنه قد نشب خلاف بين دحيم وزوجته حصة وعندها يتدخل الشاعر ويمسك بدحيم مستوضحاً عن أسباب هذا الخلاف فيقول له: أنه قد عاد إلى البيت في عجلة من أمره يريد شيئاً منه وقد سمع صوت وقع أقدام في مخزن الطعام (الجصة) مع أن مفتاح المخزن معه فأخذ العصا يريد أن يؤدب هذا اللص فإذا زوجته هي اللص وقد كانت تأكل من ورائه وتهدي وتبيع دون علمه، وعندها شاعرنا يخاطب دحيم (ابو قصه) بأن لا يكون سبباً في خراب بيته خاصة وأن لديه أطفالاً صغاراً وأنه سيتعب في تربيتهم كما أنه سينام وحيداً في جصته عوضاً عن أحضان زوجته وعليه أن لا ينسى العشرة السابقة وأن يبحث عن من يسعى في الصلح بينه وبين زوجته ويلح عليه بأن لا يخالف رأيه. «الجصّة» مكان تخزين التمر قديماً
