جائزة الظلافيع تكرم 16 مكرماً ومكرمة في دورتها السابعة بطريب    التجارة: 5 شوال دخول نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية الجديدين حيز التنفيذ    أميركا: تشكيل حكومة جديدة في سوريا «خطوة إيجابية»    سوريون يحتفلون ب «عيد الأعياد» بعد إطاحة الأسد    تكثيف البحث عن ناجين من زلزال ميانمار - تايلاند وعدد القتلى يتجاوز 2000.. والعثور على ناجين    أكسيوس: ترمب سيزور السعودية مايو المقبل    مانشستر سيتي يعلن غياب هالاند عن الملاعب عدة أسابيع    كلاسيكو العيد يجمع الليث بالعميد    أنشيلوتي: مبابي سيصبح «أسطورة» في ريال مدريد    «مكافحة».. احتكار العقارات    «سلمان للإغاثة» يوزّع 530 سلة غذائية في مركز تهاميم بولاية البحر الأحمر في السودان    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    "الفيفا" يدرس إقامة مباراة فاصلة بعد استبعاد ليون من مونديال الأندية    الذهب يسجل أعلى مستوى قياسي مع تفاقم الرسوم الجمركية.. والأسهم العالمية تنخفض    فعاليات عيد الطائف تجذب 200 ألف زائر    المملكة توزّع 976 سلة غذائية و976 حقيبة صحية في بلدة جنديرس بمحافظة حلب    المعالم الأثرية تجذب الأهالي والمقيمين في عيد الأحساء    العيد في المدينة المنورة.. عادات أصيلة وذكريات متوارثة    القرص.. مذاق سعودي يعكس تنوع المناطق    فيصل بن مشعل يرعى احتفالات القصيم    دراسة على مرضى السكري تربط عقار «أوزمبك» باعتلال خطير في العين    الهلال يطرح تذاكر "ديربي الرياض" أمام النصر    استقبال زوّار المملكة بمعايدات العيد في مطارات الرياض وجدة والدمام        القبض على (6) يمنيين لتهريبهم (83) كيلوجرامًا من نبات القات المخدر    أقصى الضغوط... ما قبل «التطبيع الشامل»    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    محافظ ميسان يؤدي صلاة العيد بجامع عبدالله بن دريويش    جمعية مراكز الاحياء ممثلة في مركز حي قروى يقدم هدايا العيد    جمع مهيب في صلاة عيد الفطر في مسجد قباء بالمدينة المنورة    إدارة المساجد والدعوة والإرشاد بمحافظة بيشة تُنهي استعداداتها .    "أمانة الطائف" تنهي استعداداتها لعيد الفطر المبارك    مختص ل «الرياض»: 7% يعانون من اضطراب القلق الاجتماعي خلال الأعياد    محافظ الجبيل يستقبل المهنئين بالعيد ويزور المرضى المنومين    ما أصل "العيديّة"، وكيف تغيّر اسمها عبر العصور؟    ترامب: لا أمزح بشأن سعيي لفترة رئاسية ثالثة    الألعاب النارية تُزين سماء جدة احتفالا بعيد الفطر المبارك    بطابع الموروث والتقاليد.. أهالي حائل يحتفون بالعيد    فعالية تراثية في نجران احتفاء بعيد الفطر    خالد بن سلمان يستقبل قادة وزارة الدفاع وكبار مسؤوليها    خادم الحرمين: أدام الله على بلادنا أمنها واستقرارها وازدهارها    إنجاز إيماني فريد    الأمانة والدواء البديل.. رأي أم مخالفة؟!    نتج عنه وفاتها.. الأمن العام يباشر حادثة اعتداء مقيم على زوجته في مكة    عيد الدرب.. مبادرات للفرح وورود وزيارات للمرضىع    بين الجبال الشامخة.. أبطال الحد الجنوبي يعايدون المملكة    ولي العهد ورئيس الوزراء اللبناني يبحثان العلاقات الثنائية    خادم الحرمين: أهنئكم بعيد الفطر بعد صيام شهر رمضان وقيامه    توقعات بهطول أمطار غزيرة على 7 مناطق    ثنائية مبابي تهدي ريال مدريد الفوز على ليجانيس    ارتفاع حصيلة قتلى زلزال ميانمار إلى أكثر من 1000    العيد انطلاقة لا ختام    896.551 شحنة بريدية تم تسليمها يوميا برمضان    1320 حالة ضبط بالمنافذ الجمركية    الرئيس عون: لبنان دخل مرحلة جديدة بعد عقود من العنف والحروب    تجمع الرياض الصحي الأول يُطلق حملة «عيدك يزهو بصحتك» بمناسبة عيد الفطر المبارك 1446ه    أكثر من 70 ألف مستفيد من برامج جمعية الدعوة بأجياد في رمضان    حليب الإبل إرث الأجداد وخيار الصائمين    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



المارك لم يترك شاردة ولا واردة عن العوني إلا وذكرها
قراءة في مخطوطة تاريخ جيل في حياة رجل22
نشر في الرياض يوم 01 - 05 - 2012

ينتقل المارك في (مخطوطة تاريخ جيل في حياة رجل) الى رحلات العوني في الجزيرة العربية ومنها زيارته لمكة للحج وفيها تحدى شعراء مكة بهذه المنظومة على ان يأتوا بمثلها وهي قصيدته التي كانت جميع حروفها بدون نقط وتطلق عليها الملهمة وقصيدته هذه غزلية ومطلعها:
هل الهلال وكامل الدمع مدرار
الى هل وهمل كالمطر ماطره هل
على مود مالك الله ولاصار
لا هو ولد حوى ولأدم دل
كامل كماله ملح والدل ولكار
اسود على صدره كالمسك عمل
واستطاع العوني ان يكسب التحدي وان يجعل هؤلاء الشعراء مكتوفي الأيدي وسُقط في ايديهم ويتوقف المارك عند مرحلة من مراحل حياة العوني وهو اللقاء الاول بين الملك عبدالعزيز والشاعر العوني بعيد انتصاره ومقره بالرياض ،وقصيدته المشهورة في فتح الملك عبدالعزيز للرياض عام 1319ه من احسن القصائد في تصوير ملحمة الرياض.
محمد العوني
ويلح ويؤكد المارك عليه رحمة الله في ان الشعر الشعبي يعد مصدرا من مصادر التاريخ المحلي في الجزيرة العربية وخصوصاً قبل توحيد الجزيرة على يد الملك عبدالعزيز رحمه الله ثم يعود المارك الى ان العوني له النصيب الأكبر في تصوير الاحداث التي قبل التوحيد وبعد التوحيد يقول المارك:
والواقع ان للعوني الفضل الكبير في قصائده التي ذهب يصور لنا الاحداث التي عاشها وشاهدها بل الذي كان فيها الجهاز المحرك لها واللسان الناطق المعبر عنها بصورة لا تختلف عما يسمى الان بوكالة الأنباء او وزارة الاعلام ثم يذكر المارك رحمه الله السبب الرئيسي والمباشر لدراسة شعر العوني والاحتفاء به وتتبع قصائده من الرواة يضيف المارك قائلاً .. والشيء الذي يجعلنا اكثر اهتماما بشعر العوني مما سواه من الشعراء الاخرين الذين عاصروا ذلك العهد وأنشد كل منهم اكثر من قصيدة ذات طابع تاريخي هو ان العوني مثل ادوار التاريخ السياسي والعسكري في مطلع قرننا الهجري الحالي وحتى نهاية العقد الرابع منه وعاشه عند جميع حكام الجزيرة ابتداء من فتوته .
ويعود المارك رحمه الله الى تحليل نفسية العوني عفا الله عنه بعنوان العوني يكشف الغطاء عن نواياه المستترة قائلاً يحرص العوني حرصاً شديداً ان يخفي نواياه التي تدور في مخيلته كما يحرص بان لا يعرف احد عن طموحه الذي يذهب خياله ثم يستطرد المارك مضيفا الى ان الشاعر رقيق الاحساس غزير العاطفة دافق الشعور فهذه المعاني المتوفرة في كيان الشاعر تخلق بين جوانحه طاقة مهما حاول صاحبها ان يسيطر على زمامها فلن يستطيع وها هو العوني يكشف القناع عما تنطوي عليه نفسيته من طموح لاحدود له فيقول في قصيدة حربية لم يتوفر منها الا بيتان معبران اوضح تعبير عن نفسية العوني بصورة جلية وهي:
كل ما شب نار ولعته منا
الحرايب نولعها ونطفيها
دام ما صار راس زمامها حنا
لو بغت نجد تركد ما نخليها
ومن اخلاقيات العوني عفا الله عنه التي تجلت عند المارك رحمه الله ان اليأس والقنوط ليس لهما مكان ي نفسية العوني وكذلك انه يتظاهر امام الناس في أوقات كثيرة بالتغابي والتغافل والتجاهل مع انه من اذكى الناس وان الحلول لأعقد المشاكل وأصعبها متوفرة في عقليته يظهر هذا في البيتين المشهورين عنه قائلاً:
أتد يبج وانا مني بد بوجه
وأسفه العلم كاني ما اتمعنى
والمثايل بصدري فقل منسوجة
افتح الرأي الى منه غلق بابه
ولعل الشاعر العربي الأول قد سبق العوني قبل اشادة هذين البيتين قائلاً
ليس الغبي بسبب في قومه
لكن سيد قومه المتغابي
ومن خلال قراءات المارك لشعر العوني يرى المارك ان العوني هو اول من نظم بالرمز والمارك هنا يجزم ويقع بهذا الحكم ولعل الشاعر الوقداني بديوي هو من اوائل من نظم بالرمز.
وقصيدته المشهورة التي مطلعها:
انفكت السبحة وضاع الخرز ضاع
وبغيت المه ياسليمان وزريت
والوقداني توفي سنة 1296ه والعوني في هذا التاريخ لا يزال شاباً صغيرا والقصيدة الرمزية التي نشرها العوني كانت بعد معركة جراب فهو ليس اول من نظم بالرمز المقصود ان العوني كما يروي المارك رحمه الله كانت عنده فرس واطلق عليها البسيسة وهذا هو الرمز الذي يقصده المارك في قصيدة العوني عفا الله عنه.
من دقة المارك رحمه الله تعالى انه لم يترك شاردة ولا واردة من حياة العوني الا اوردها في دراسته هذه ويكاد يعد لنا انفاس العوني حتى فاضت روحه الى بارئها الى ذلك فإن المارك وهو الراوية الحاذق الماهر سجل روايات نادرة تاريخية ولو لم يسجلها لذهبت ادراج الرياح ولدفنت مع رواتها الذين رحلوا عن هذه الدنيا ومنها روايته عن اخبار الجوف وكان العوني شاهد عيان لهذا الحدث وقد نقل هذه الرواية النادرة عن شخص اسمه سليمان الخيبري وصفه المارك بالصدق وانه ثقة في روايته وحديثه وأستاذنا المارك كان حريصا تمام الحرص في ان ينقل الاخبار الصادقة وذلك بتوخيه عن الاشخاص الذين ينقل عنهم مقارنا بين الروايات والاخبار ومطابقتها للواقع وإلا فانه لايعتمد هذه الروايات فهو يملك الحس التاريخي وملكة وهبها الله له في التمييز بين الصحيح من الروايات او المكذوب ومع هذا فهو بشر يخطئ ودراسته هذه لا تعدو انها عمل بشري غير سالم من النقائص وكان بودي ان يأتي المارك رحمه الله بقصائد العوني كاملة وان لا يأتي بها ناقصة وعذره في ذلك انه يريد من القصيدة الشواهد التاريخية فقط ولكنني ارى ان هذه الكتاب هو دراسة لديوان اشعار العوني لان اثبات النصوص كاملة مما يفيد الدارسين والباحثين للشعر الشعبي ان يكملوا ما قد فات المارك من جوانب اخرى او لاجل المقارنة بين النصوص الشعرية للعوني واكمال ما نقص من بعض المصادر المطبوعة والروايات الشفهية وبعد ان رسم لنا المارك رحمه الله صورة العوني لشخصيته الخبيره باطوارها ومراحلها عقد فصلاً بعنوان العوني بالميزان ماله وما عليه وهذا يذكرنا بأن مرة ثانية المارك رحمه الله مع شدة اعجابه بل عشقه لشخصية العوني الا ان المارك كان حيادياً في دراسته يقول المارك رحمه الله .. وانك كنت اسميت هذا الفصل " العوني في الميزان فانني اود ان اضع هذه الرجل في الميزان التاريخي اضعه بكل ماله وعليه كما اضع الصورة المأخوذة عنه لدى الرأي العام تلك الصورة التي بجانب منها فهي اسراف بالإجحاف عليه ومن جانب اخر فيها الحقيقه بكاملها وجانب اخر فيها روايات مضطربه الخ...
فالمؤرخ المارك الحصيف في نقد الشخصيات وبمخابر الناس لطول تجربته فيهم واخلاقهم فقد خالط انواعاً واشكالا من البشر فتكونت لديه الادوات المعرفية والنفسية من حيث عمقه بسلوك الاشخاص الذين يقابلهم فالاستنفار الهائل الذي اثاره المارك ليعرف هذه الشخصية الفذة جعلته يخرج بعدة نتائج واحكام شيء للعوني وله واشياء ضده وتعاب عليه وقسم اخر لم يستطع المارك الحكم له او عليه لان الروايات غير مستقيمة ومضطربة وفي هذه الحالة لا يمكن للمؤرخ او الباحث ان يصدر حكماً واضحاً جلياً موضوعياً اذا كان الأمر بهذه المثابة ويذكر المارك عن بعض الباحثين ان العوني رجل متقلب من خلال مراحل حياته والدليل على هذه كما يذكر المارك رحمه الله تعالى ان العوني تجده ينشد القصائد تلو القصائد في التحريض على اناس معينين ويبالغ في تركيب الالفاظ الحماسية التي تهيج ثم بعد ذلك بعد مرة ليست طويلة نراه يخلع على هؤلاء الذين ذمهم اعظم وانظم الصفات الجميلة واحسن السجايا الكريمة ويلبسهم ارق الحلل السندسية ومع هذا الحكم الذي قيل في العوني نرى المارك رحمه الله يورد امثلة من التاريخ الماضي البعيد والقريب والمارك رحمه الله يريد بهذا ان هذه الامثلة من الشخصيات التي كان لها صورتان مختلفتان تماما فكذلك العوني هو مثلهم يقول المارك مجيبا على سؤاله الذي اثاره وهو هل كان شخصا بدأ باتجاه وانتهى بعكسه لامبدأ له ؟
وفي الختام فان هذه الدراسة من فهد المارك الذي ظل سنوات طويلة شاغلاً صباحه ومساءه في البحث والحرث في المصادر الشفهية والمطبوعة وكل ما له صلة بالعوني حتى انتج لنا هذه الترجمة الحافلة بكل مفيد من الأدب والتاريخ وما سيجده القارئ من العظة والعبرة والتجربة.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.