اندريك يعوض نيمار في منتخب البرازيل    "قوميز" يمنح لاعبي الفريق الفتحاوي إجازة 8 أيام خلال فترة التوقف الدولي    الكشافة يحققون أكثر من 26 ألف ساعة تطوعية في خدمة زوار المسجد النبوي خلال النصف الأول من شهر رمضان    أبرز العادات الرمضانية في بعض الدول العربية والإسلامية.. فلسطين    أكثر من 21 الف مستفيد.. "نور" تقدم برامج دعوية خلال أسبوعين من رمضان    مشروع الأمير محمد بن سلمان لتطوير المساجد التاريخية يجدد مسجد العظام ويحفظ تاريخًا يمتد إلى 14 قرنًا    النصر يتغلّب على الخلود بثلاثية في دوري روشن للمحترفين    في الوقت القاتل .. ضمك يخطف فوزاً ثميناً من القادسية    ضبط (23865) مخالفاً لأنظمة الإقامة والعمل خلال أسبوع    البحرين تطلق القمر الصناعي "المنذر" في إنجاز وطني غير مسبوق    من العقيدة إلى التجربة.. قراءة في أنسنة الدين    الوحدة يتغلّب على الخليج بثنائية في دوري روشن للمحترفين    ( التطلي) والذكريات الرمضانية    المركزي الروسي يرفع سعر الروبل أمام العملات الرئيسية    أمطار رعدية غزيرة وجريان للسيول في عدة مناطق بالمملكة    جمعية الأسر الاقتصادية تطلق هويتها الجديدة    زلزال بقوة 5.4 درجات يضرب شبه جزيرة ميناهاسا في إندونيسيا    واشنطن تطرد سفير جنوب إفريقيا    الدفاع المدني يكثف جولاته التفتيشية بالمدينة خلال رمضان    قصر ضيافة ومباني فندقية وسكنية في مزاد "جود مكة"    إنجاز سعودي في الأولمبياد الشتوي الخاص    ولي العهد يهنئ السيد مارك كارني    "ستاندرد آند بورز" ترفع تصنيف المملكة الائتماني عند "A+"    تفعيل مبادرة صم بصحة في فعالية إفطار حي خضيراء الجماعي    إفطار رمضاني يجمع صحافيي مكة على إطلالة البيت العتيق    فيديو.. غضب رونالدو بسبب استبداله أمام الخلود    طويق جازان في مبادرة إفطار مرابط بالحد الجنوبي    20 جولة تبخير وتطييب للمسجد الحرام يوميًا خلال رمضان    السفير المناور يرفع الشكر للقيادة بمناسبة تعيينه سفيرًا لدى المكسيك    الكشافة يقدمون خدماتهم لزوار المسجد النبوي    تحقيق أممي: الاحتلال يرتكب جرائم إبادة جماعية بحق الفلسطينيين    المملكة ترحب باتفاق ترسيم الحدود بين جمهوريتي طاجيكستان وقرغيزستان    وفاة الأميرة نورة بنت بندر آل سعود    أمير منطقة المدينة المنورة يطلق حملة "جسر الأمل"    إطلاق 16 كائنًا فطريًا في محميات العلا    اكثر من 100 معاملة يتم إنجازها يومياً بالمنطقة عبر مبادرة الفرع الافتراضي    جمعية العناية بالمساجد " إعمار " تنفذ برنامج " سقيا المصلين "    أمانة القصيم تُعلن جاهزيتها لانطلاق مبادرة "بسطة خير السعودية"    قطاع ومستشفى بلّحمر يُنفّذ حملة "صُم بصحة"    قطاع وادي بن هشبل الصحي يُفعّل حملة "صُم بصحة"    "بسطة خير السعودية" تنطلق لدعم 80 بائعًا متجولًا بالشرقية    نائب أمير منطقة مكة يرأس اجتماع لجنة الحج المركزية    نائب أمير منطقة مكة يستقبل رئيس المحكمة الجزائية بجدة    محافظ الطائف يناقش تقرير لجنة الأسواق الشعبية    جامعة الملك عبدالعزيز تحتفل بيوم العلم السعودي بسباق "راية العز"    جامعة أمِّ القُرى تحتفي بيوم العَلَم    طيبة الطيبة.. مأرز الإيمان    العلا.. تضاريس ساحرة ونخل باسق    عَلَم التوحيد    مكة في عهد يزيد بن عبدالملك بن مروان.. استقرار إداري رغم التحديات السياسية    المشي في رمضان.. رياضة وصحة    نصائح لمرضى الكلى في رمضان.. يجب الالتزام بأساليب التغذية السليمة    الصين تتفوق عسكريا على أمريكا    خناقة بمسجد!    مباحثات جدة الإيجابية "اختراق كبير" في الأزمة الروسية الأوكرانية    فرع هيئة الصحفيين بجازان يحتفي بيوم العلم السعودي بالتعاون مع فندق جازان ان    تعهد بملاحقة مرتكبي انتهاكات بحق وافدين.. العراق يعيد مواطنيه من «الهول» ويرمم «علاقات الجوار»    مشروع الأمير محمد بن سلمان يحافظ على هوية مسجد الجامع في ضباء    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الهوية والدولة.. و"التسييل" الاستراتيجي
نشر في الرياض يوم 28 - 05 - 2008

على الرغم من ثوابت الجغرافيا السياسية، التي تحكم منطقة المشرقين العربي والإسلامي، منذ نهاية الحرب العالمية الأولى، فإن حالة سيولة استراتيجية، أو للدقة حالة "تسييل" استراتيجي، عمت وتعم المنطقة خلال العقد الحالي. ما ادى إلى انقلابات سريعة ومتلاحقة في علاقات القوى ببعضها، المحلية والإقليمية والدولية أيضاً.
ثمة عناوين كثيرة لحالة الاضطراب والقلق والسيولة الاستراتيجية في منطقتنا، وهي حالة مرشحة للتفاقم، فيما بات يعرف ب"قوس الأزمات". وهي عناوين تتشابك وتتداخل وتتفرع، على المستويات السياسية والاقتصادية والاجتماعية، بشكل معقد، بين الحين والآخر، وتتحرك على مستويات جغرافية متعددة في دول الإقليم.
واحد من تلك العناوين، التي تندرج في إطار "التسييل" الاستراتيجي، هو الدولة ودورها وهوية مجتمعها وتعبير تلك الدولة ودورها في صناعة تلك الهوية؛ فعلى الرغم من اختلاف أشكال الاستجابة والاستقصاء لضغوط التسييل الاستراتيجي، بين دول الإقليم، إلا أنها تتشابه في جوهر الأزمة وطبيعتها. وهو ما تدرجه دول الغرب في النظر إلى مشكلات الإقليم تحت عناوين موحدة كحقوق الإنسان والأقليات والديمقراطية والمذاهب والأديان والتطرف والإرهاب وغيرها.
ومع بدء الحقبة الأمريكية في إقليم الشرق الأوسط وجواره، في مطلع التسعينيات من القرن الماضي، تحدث المفكرون الفرنسيون عن بدء نهاية مفهوم "الدولة الأمة"، كما عرفته أوروبا منذ أربعة قرون، وكذلك ما تبعها من أشكال تقليد أو مماهاة في العالم، وبالتحديد في منطقة الشرق الأوسط وأفريقيا. فمن المعروف أن الدولة قامت في أوروبا على أساس "ثقافة قومية". بمعنى، توافق مجموعة من السكان أو أغلبيتهم على مجموعة من الأساطير والسير والبطولات المنقولة عن الأجداد وسجلات التاريخ، مع مجموعة ثانية من القيم والأخلاق، على هيئة عقيدة أو دين، مع مجموعة ثالثة من السلوكيات والممارسات التي يشترك فيها هؤلاء السكان المتوافقون.
وباستعراض النموذج التركي، يمكن تلمس الجذور الواحدة لحالة التسييل الاستراتيجي لجغرافيا المنطقة ودولها، في واحد من أبرز العناوين وهو الدولة والهوية. فالعناوين السياسية المتداولة، خلال السنوات الأخيرة، والتي تثير الاهتمام حولها بين الحين والآخر، تكاد تنحصر في الشأن التركي في: المشكلة الكردية، وانضمام تركيا إلى الاتحاد الأوروبي، والقضية الأرمنية، والعلمانية والدين. وما يتفرع عن الأخيرة من عناوين جزئية مثل: الحجاب، ووصول حزب التنمية والعدالة (بجذوره الإسلامية)، ومخاطر ذلك على علمانية الجمهورية التركية.
المسؤولون الأتراك، يردون على اتهامهم بفشل الجمهورية التركية في حل المسألة الكردية طوال العقود الثمانية الماضية على تأسيس الجمهورية، بالقول: إنهم وضعوا "بالفعل حلاً لهذه المسألة منذ البداية، عندما أخذنا بالنموذج العثماني، القاضي بأن المسلمين جميعهم سواسية، وأن لا وجود لأقليات مسلمة بين المسلمين".
في الحقيقة، ان الجمهورية التركية أقيمت على بعضٍ من الأسس التي أرستها دولة التحديث العثمانية، التي بدأت في اكتساب ملامحها منذ منتصف القرن التاسع عشر. فنظام "أنقرة" قام بإلغاء الخلافة، وتخلى نهائياً عن مسؤوليات الدولة العثمانية الإسلامية، سواء تجاه الرعايا السابقين في المنطقة العربية والولايات الأوروبية، أو المسؤوليات المعنوية للخلافة تجاه المسلمين كأمة. وأقام حكماً جمهورياً، ملغياً مؤسسة السلطنة، واحتفظ بمؤسسة البرلمان العثمانية، بعد تحويلها إلى مؤسسة تركية فقط.
الجمهورية التركية استعارت فهم الحكم العثماني للهويات. ولكنها، أي الجمهورية، لم يكن حكمها قومياً، على الرغم من أن السلطة العثمانية المتأخرة حملت طموحات قومية ؛ فمؤسسو الجمهورية، غضوا النظر عن الكثير من متعلقات ميراث الهوية العثمانية، حيث استدعته الجمهورية كما هو. وافترض هؤلاء أن هناك مواطناً تركياً مثالياً، وهو "ان هذا المواطن بالضرورة تركي عرقاً، مسلم ديناً، وحنفي مذهباً". ليس لأن الدولة ذات اهتمام خاص بالدين أو المذهب، ولكن لأن تصور الدولة لمواطنيها لم يفسح مجالاً لتعددية ما، والمجتمع التركي الحديث أريد له أن يكون متجانساً وموحداً ومتماهياً في دولته.
ومن أجل بناء مجتمع متجانس موحد، تعهدت تركيا الجمهورية برنامجاً واسع النطاق، كما يرى المؤرخ العربي بشير نافع، يشمل كافة نواحي حياة الأتراك واجتماعهم: من مناهج التعليم، إلى الثقافة والإعلام والفكر، وتغيير لغة الأذان، والأوقاف والمساجد، وقوانين الأسماء والعائلات، وصولاً إلى تقاليد ملابس العمل الرسمي، واللغة المتداولة في الأسواق والمكتوبة في الصحف. حيث ألغت كل أشكال ومظاهر التعبير الذاتي للأفراد والأقليات عن هوياتهم السابقة، بدءاً من الأسماء وانتهاء بنمط العيش.
في الجوهر، كان هذا النموذج للدولة الحديثة مستعاراً من نموذج الدولة في الغرب الكلاسيكي، وبالذات في نمطها الفرنسي، الذي شكّل الإلهام للجمهورية التركية. وهو نموذج يرى أن الدولة هي المعبر عن كل متجانس، وهي الإطار الذي يتماهى فيه الشعب ونظام الحكم. بمعنى آخر هي "الدولة الأمة" بحسب التعريف العربي للدولة الحديثة.
في النموذج التركي للجمهورية، شكلت استعارة نموذج الهوية العثمانية في دولة حديثة خطوة مسكونة بالتناقضات. وكان لابد لها من الوصول إلى تفجر المشكلة القومية في البلاد. وهي تجربة اخرى تختلف جوهرياً عن المناخات التي قادت إلى تكوين النموذج الفرنسي الأم، في فرنسا القرن التاسع عشر، حيث كان نصف طلاب مدارسها لا يعتبرون الفرنسية لغتهم الأم، إلى أن قامت الجمهورية الفرنسية بتعهد القومية الفرنسية وخلقها، ففرنست الشعب وبنت وعيه الجمعي، والحس القومي الفرنسي العام.
قد تنجح حالات "التسييل" الاستراتيجي لجغرافيا وكيانات المنطقة، كما هو حادث ومستمر الحدوث في منطقتنا، غير أن حصر حالة القلق والاضطراب والسيطرة عليها في منطقة محددة بات أمراً مشكوكاً فيه؛ فتلك تجارب إنسانية جديدة وخطرة، ولا تخضع في تقديرات مفاعيلها العكسية إلى قاعدة الغالب والمغلوب التي عرفتها شعوب الأرض. أما المسألة الأهم، فهي كيف يمكن للساكنين في منطقة "القلق الاستراتيجي" أن يرشدوا مقاديرهم ومقادير شعوبهم، في هذه اللحظة التاريخية، لاسيما أنها مقادير لا تخضع للحسابات والمصالح الشخصية والفردية للحكام أو المحكومين..؟!


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.