كنتُ في الأسبوع الماضي (على الهواء) مع الإعلامي المتألق الأستاذ صلاح الغيدان في برنامجه المتميز (الشارع السعودي) الذي تبثه قناة السعودية، وكان موضوع الحلقة يدور حول (الكتابة الإبداعية)، وقد تحدثتُ في البرنامج عن بعض النقاط المهمة التي تتعلق بهذا الموضوع، كالحديث عن نمط الكتابة والتأليف، وهل هما متأثران بالزمان، وأسلوب الحياة؟ ومثل ذلك الحديث عن جدلية المؤلف والقارئ، ثم التوقف عند جدلية الأجناس الأدبية ومصيرها بين الانتشار والاندثار، وكذلك الإشارة إلى التنافس المحموم بين الكتاب الورقي والكتاب الإلكتروني، وقد أشرتُ في هذا اللقاء التلفزيوني إلى علاقة الزمن بالمؤلف، كما ألمحت إلى نظرية التلقي التي تزاوج بين المؤلف والقارئ، وكيف أطلق النقاد المعاصرون على هذه العلاقة أوصافاً من قبيل: أفق التوقع، واندماج الأفق، وأفق الاستقبال، واستجابة القارئ، ونحو ذلك، كما بيّنتُ بأن العلاقة بين الكتابين الورقي والإلكتروني أصبحت علاقة متناغمة لا تقاطع بينهما ولا تنافر، وأن لكل كتاب طبيعته وموقفه، قصيراً كان أم طويلاً، ورقياً أم إلكترونياً. ثم انعطف الحديث بنا عن الأجناس والأشكال الأدبية، فتطرّقتُ لمسيرة تلك الأجناس والأشكال في تاريخ التراث العربي، ولما وصلتُ إلى الحديث عن المسرح ذكرتُ العبارة التي يرددها بعض النقاد من أن (المسرحَ أبو الفنون)، فقلت: إذا كان المسرح كما يقولون: هو أبو الفنون، فإن (الرواية الأم الحنون) لتلك الفنون؛ ذلك لأنها تتميز بتعدد الخواص، واحتضان الأشكال الأدبية المختلفة، واستقطاب الأنواع الإبداعية المتنوعة، ومعلومٌ ما تحدثه الرواية من تحفيز النصوص، وإظهار ما فيها من وجوه أدبية، وثقافية، فهي أكثر تواصلاً من غيرها في ضم الأجناس والنصوص الأدبية المتنوعة إلى حيّزها؛ لأن فضاءها الواسع يتيح لكاتبها أن يتجاوز الحدود مستقطباً الأجناس الأدبية المختلفة. إن أمومة الرواية – إذا جاز لنا الوصف – قديمة؛ ذلك أن الروايةَ العربيةَ جنسٌ أدبيٌّ مستحدث، وليس بحديث، إذ هي تضرب بجذورها في عمق التراث، وهي بثوبها الجديد تحاكي في بعض أشكالها ما كان سائدًا من أشكال السرد القديمة، كقصص الأبطال والشجعان، وحكايات الأساطير والخرافات، وحكايات السمّار والمسافرين، والقصّ على ألسنة الطيور والحيوانات، والسير الشعبية، ووصف المشاهد والرحلات، ونحوها، وقد أدى هذا الارتباط بالشكل القديم إلى نشوء روايات ودراسات اهتمت بالتراث السردي، ولعل ظهور ما يعرف بالرواية التاريخية هو أحد آثار ذلك الاهتمام، وإن كنت أرى نعتها بالرواية التراثية؛ لمحاكاتها النص الماضي، والشكل القديم، والتفاعل مع ذلك الإرث، إضافة لاتصالها بالتراث تاريخًا، وشكلاً، على عكس الرواية التاريخية التي ربما دلت على ما أبدع في تاريخ مضى ربما كان قريباً، أو بعيداً، كذلك ظهور الأنواع الروائية الأخرى التي هي - أجناس فرعية على حد وصف الإنشائيين والمهتمين بالشعرية – تعزز من أمومة الرواية، واحتضانها لكثير من الفنون الإبداعية، والأشكال الأدبية، كالرواية العجائبية، والسيرية، والعلمية، وغيرها. لقد وَلَدَتْ الروايةُ كثيراً من الفنون، والأشكال، والأنواع، والنصوص الأدبية، وظلت رحماً لكثير من الظواهر والقضايا التي تستحق البحث والدرس؛ لهذا ليس غريباً أن نصفها بالأم الحنون، كما وصفوا المسرح بأنه أبو الفنون، ولعل الأستاذ صلاح الغيدان - المتألق كعادته – قد فتح لهذه العبارة أفقها الجاذب، وأتاح لها فضاءً واسعاً، أخالها قمينة به.
