صناعة المدير الجنرال    كيف تنجح الدراما المستقاة من رواية؟    رونالدو يُعلق على تعادل النصر مع الشباب    أمير تبوك: دعم القيادة السخي لمنصة "إحسان" يجسد الاهتمام بالعمل الخيري    مشروع الأمير محمد بن سلمان لتطوير المساجد التاريخية يجدد مسجد الفويهي بسكاكا ويعيد تظليله بخشب الأثل وجريد النخل    منسوبو إفتاء جازان في زيارة للاطمئنان على صحة "الحمدي"    مقصورة الراجحي الأثرية تقيم إفطار صائم بأجواء روحانية وسياحية ومطرية    أمين الشرقية يدشن انطلاق مهرجان "أيام سوق الحب 5" بالدمام    2789 متطوعًا ومتطوعة بتعليم مكة يقدمون أعمالهم التطوعية ب 12 مسارا بالمركزية    "جنى" ذات ال (17) ربيعاً نموذج لفتياتنا في خدمة المعتمرين والمصلين والصوام    بقيادة حكيمة .. السعوديات نجوم في سماء العالمية    مجلس وزراء خارجية «التعاون الإسلامي»: رفض قاطع لتهجير الفلسطينيين ودعم دولي لحل الدولتين    موائد الإفطار في المسجد النبوي.. تكافل وروحانية    النصر يتعادل إيجابياً مع الشباب في دوري روشن للمحترفين    تدريب لهيئة الهلال الأحمر السعودي في مول الباحة ضمن مشروع "معاذ" للسلامة الإسعافية    تكريم 52 حافظًا وحافظة للقرآن الكريم في جمعية تحفيظ شرورة    بلدية محافظة رياض الخبراء تزين شوارعها تزامنًا مع الشهر الفضيل    فرق أمانة الطائف تنفذ أعمال غسل طرق وممرات المنطقة المركزية (التاريخية)    المودة تدعم 287 سيدة خلال 2024    368 كشاف وكشافة يلتقون في مسابقة التميز الكشفي في تعليم الطائف    إنطلاق مشروع "الحرم بيئة نقية" في نسخته الثامنة    تبرعات منصة "إحسان" تتجاوز 10 مليارات ريال منذ إنشائها حتى الآن    الهلال يتغلّب على الفيحاء بثنائية ويواصل مطاردة الاتحاد    رئيس "سدايا" يدشّن مركز عمليات الحملة الوطنية للعمل الخيري    حافلات المدينة تعلن عن توفر مسار على مدار 22 ساعة    جيسوس: من الصعب منافسة سافيتش ونيفيز    بيولي المحبط يكشف سبب استبدال رونالدو    قنبلة من الحرب العالمية الثانية تعطل حركة القطارات في باريس    زلزال بقوة 5.4 درجات يضرب جزيرة سومطرة الإندونيسية        القبض على إثيوبي في الباحة لترويجه مواد مخدرة        فيصل بن فرحان ووزير خارجية إيران يناقشان المستجدات في المنطقة    الهلال يهزم الفيحاء بثنائية ويضيّق الخناق على الاتحاد    خادم الحرمين الشريفين وولي العهد يُقدمان تبرعين سخيين للحملة الوطنية للعمل الخيري في نسختها الخامسة بمبلغ 70 مليون ريال    أمير منطقة جازان يشارك رجال الأمن في الميدان إفطارهم الرمضاني    إطلاق لائحة عضوية الهيئة السعودية للتخصصات الصحية    السعودية ترأس أعمال الدورة 69 لاجتماع لجنة وضع المرأة في الأمم المتحدة    السعودية ترحب باستضافة اللقاء المقرر بين أمريكا و أوكرانيا الذي سيعقد بجدة الأسبوع المقبل    "بينالي الدرعية" تستعد للنسخة الثالثة بتعيين مديرَين فنيَّين    الوحدة يتغلّب على الرائد بثلاثية في دوري روشن للمحترفين    رئيس محكمة استئناف جازان وقائد حرس الحدود بالمنطقة يزوران أسرة الخرد    «الغذاء والدواء» : فوائد الكمّون لا تُغني عن الاستشارة الطبية    الإبل.. سيدة الصحراء ونموذج للصبر    محافظ أبو عريش يدشن مبادرة "صم بصحة" لتعزيز الوعي الصحي في رمضان    وزارة التعليم و"موهبة".. تعلنان عن اكتشاف 29 ألف موهوب في المملكة    سمو أمير منطقة تبوك يستقبل عضو مجلس الشورى احمد الحجيلي    مشروع الأمير محمد بن سلمان يجدد مسجد الحزيمي بالأفلاج    بيئة عسير تقيم مبادرة إفطار صائم    9500 معتقل فلسطيني في سجون الاحتلال بينهم 350 طفلًا    17.6 مليار ريال إنفاق أسبوع.. والأطعمة تتصدر    تحذيرات أممية من شح الغذاء في القطاع.. وجنوب إفريقيا: إسرائيل تستخدم التجويع سلاحاً للإبادة الجماعية    طبيبة تستخرج هاتفًا من معدة سجين    تعليم جازان يطلق جائزة "متوهجون"    40 جولة لتعطير وتطييب المسجد النبوي    محافظ الخرج يشارك رجال الأمن الإفطار في الميدان    وزير الدفاع ونظيره السلوفاكي يناقشان المستجدات الدولية    التسامح.. سمة سعودية !    









مأثورات الرؤى والأحلام الشعبية
نشر في الرياض يوم 28 - 02 - 2024

يلفت الباحث فاروق خورشيد انتباهنا لمدى تأثير الأحلام على جوانب مختلفة من حياتنا وعلى اللغة اليومية التي نتحدّث بها، ويذكر أننا نستعمل تعبير «حلم الإنسان» للتعبير عن الطموح، كما نستعمل «لفظ الأحلام بمعنى الأماني»، وكذلك نستعمل عبارة «أضغاث أحلام بمعنى الطموحات الفاشلة، أو الأماني الكاذبة». وما ذكره صحيح بحكم أن الأحلام والرؤى تفرض سلطتها على البشر، يومياً، بنفس القوة التي يفرضها عليهم سلطان النوم؛ لذلك من الطبيعي أن تترك تأثيرها علينا وأن تحتل مكانة ومكاناً واسعاً في مأثوراتنا الشعبية.
إذ يجد الناظر في المدونات الشعبية نصوصاً غزيرة ومتنوعة تتصل بموضوع الأحلام اتصالاً مباشراً، كما يمكن أن يلاحظ حضورها الواضح في مدونات أخرى، منها على سبيل المثال ما أورده المؤرخ خالد الخويطر في كتابه (كون المليدا) من نماذج لمنامات أهل القصيم قبل معركة المليدا، وكتب أنه وثّق تلك الأحلام «لأنها تعكس أحاسيس الناس وهمومهم».
وفي الأمثال الشعبية تقابلنا أمثال في الأحلام مثل: «حلوم أهل نجد من حَسَاس قلوبها»، أو «حلم جمعة»، أو «حلمت وقرّت عينك»، وفي النوادر الشعبية أيضاً نتذكّر نادرة «حلاّم عنزة» التي أوردها الشيخ محمد العبودي في شرح أمثاله، واستشهد بها الأديب غازي القصيبي على الحيل الدبلوماسية، وملخصها أن رجلاً يدّعي أنه يحلم أحلاماً لا بد أن تصدُق، ولإقناع من حوله كان يصوغ أحلامه صياغة مطاطة مثل: «الله ياشي بيجيكم شي عظيم!»، فإذا أمطرت السماء زعم أنه هو الشيء الذي حلم به، وإذا وقع وباء زعم أيضاً أنه ذلك الشيء العظيم!
أما في الحكايات فكثيراً ما يوظف الراوي الشعبي الحلم كعنصر سردي مساعد، بمعنى أنه يكون المحرك الذي يدفع عجلة السرد إلى الأمام، ويرى الروائي الأستاذ عبده خال في أساطيره أن الحكايات الشعبية غالباً ما تأتي بالحلم «كوسيلة لمعرفة المستقبل»، وقد أورد العديد من الحكايات التي تؤيد ما ذهب إليه، كما دوّن حكايات تتمحور حول الأحلام وتفسيرها، من بينها حكاية (الملافظ سعد)، وهي حكاية جميلة عن ملك رأى أن جميع أسنانه تساقطت، فاستدعى اثنين من خيرة الحكماء وطلب منهما تفسير حلمه، ففسره الأول قائلاً: «جميع أهل بيتك سيموتون وتنجو أنت»، فغضب منه وأمر بجلده، أما الثاني فقال: «سوف تكون أطول أهل بيتك عمراً»، فنال استحسان الملك وحظوته رغم اتفاق مضمون تفسيره مع الأول.
ومن بين حكاياتنا الشعبية في موضوع الرؤى والأحلام تتميز حكاية اسمها (علوم وحلوم وخثارد)، دوّنها الأستاذ مفرج بن فراج السيد في كتاب (قصص وأساطير شعبية)، بأنها لا توظف الحلم عنصراً لتصعيد الأحداث كما تفعل أغلب الحكايات، بل تُعالج، سردياً، موضوع الخلل في الإيمان المطلق بمضمون الأحلام، فهي تحكي عن امرأة لها ولدان متزوجان ولكل منهما أطفال، وقد رأت في نومها أن الأكبر جاء بخروفٍ أبيض أقرن ثم ربطه وخاطب أمه بالقول: «سآتي بمن يذبحه ويطبخه، وسنتغدى أنا وأخي وزوجتانا وأطفالنا عندك على هذا الخروف، ثم تخاصم مع أخيه فقتل أحدهما الآخر».
إذن فهذا الحلم ينقسم إلى شقين أو مشهدين: مشهدٌ يُبشِّر باجتماع العائلة وتآلفها، ومشهدٌ يُنذر بالتفرّق والعداوة والبغضاء، ولكن الحلم في حد ذاته لم يكن المصدر الوحيد لانزعاج الأم، فما زاد من انزعاجها وقلقها أنها استيقظت صباحاً لتجد ابنها الأكبر قد دخل عليها ومعه خروف يشبه الذي رأته في الحلم، ورأته يربطه في نفس المكان ويقول نفس الكلام ثم يخرج لإحضار من يُعدُّ لهم وجبة الغداء.
وقد صوّر الراوي مشاعر القلق والفزع التي انتابت الأم خشية تحقّق الجزء الثاني من حلمها بعد انصراف ابنها الأكبر، إذ خرجت مباشرة لمكان قصي وأخذت تخط على التراب متخيّلة حدوث ما تخشاه، وفي أثناء ذلك جاءتها امرأة غريبة تحدّثت معها وألحّت لمعرفة سبب قلقها، وعندما صارحتها الأم الحالمة نادت الغريبة ابنتها الأولى:
«يا علوم يا علوم، قالت البنت: عونك يا يمه، قالت: هل زرت خالتك فلانة في ليلة البارحة، قالت: لا، قالت: هذه بنتي علوم فلو زارتك كان الحلم حقيقة».
ثم نادت المرأة ابنتها الثانية «حلوم» التي نفت هي الأخرى زيارتها للأم الحالمة، فقالت المرأة: «هذه بنتي حلوم فلو زارتك كان الحلم يحتمل الصدق والكذب».
ثم نادت ابنتها الثالثة: «خثارد»، واستفسرت منها عن زيارتها لأم الأولاد، وقد أجابت على استفسار أمها: «نعم يا يمه طول الليل وأنا أخثرد عليها»، وحينها طمأنتها أم البنات قائلة: «اذهبي إلى البيت فما أمامك إلا السلامة»، وعندما رجعت أم الأولاد لبيتها وجدت ابنيها بصحبة الزوجات والأطفال ينتظرونها على الغداء، «فغرفوه في المواعين وأكلوا بهناء وصحة وعافية».
وكما هو واضح فالبنت الأولى «علوم» ترمز للرؤيا الصادقة، أما الثانية «حلوم» فربما ترمز لما يسمى «حديث الشيطان»، أما الثالثة «خثارد» فهي أضغاث الأحلام، ومعنى خثارد أو «خثارق» في العامية الكلام غير الصحيح أو الذي لا معنى له.
وقد ذكر السيد أن أمّه هي من روت له هذه الحكاية، ويبدو أنها من الحكايات الرمزية البسيطة الموجهة لجنس النساء على وجه التحديد، فالصوت الأقوى فيها يصدر عن امرأتين: صاحبة الحلم: أم الأولاد، ومفسرته: أم البنات «علوم وحلوم وخثارد»، وربما نخطئ حين نصف المرأة الثانية بأنها مفسرة للحلم، فهي لا تفك ألغازه بقدر ما تُنبّه لوجود أقسام مختلفة من الأحلام جسّدتها في شخصيات بناتها الثلاث.
ختاماً أقول إن اختيار الشخصيات النسائية في «علوم وحلوم وخثارد» يُعد ذكاءً من راوية الحكاية، لا سيما أن النساء يمنحن الأحلام عناية مفرطة تفوق عناية الرجال، وهي عناية تكاد تقترب في درجتها من عنايتهن بأبنائهن أو بأناقتهن.
مفرج السيد
عبده خال
محمد العبودي
غازي القصيبي
خالد الخويطر
بداح السبيعي


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.