«هيئة الطرق»: مطبات السرعة على الطرق الرئيسية محظورة    هل اقتربت المواجهة بين روسيا و«الناتو»؟    «قبضة» الخليج إلى النهائي الآسيوي ل«اليد»    الشاعر علي عكور: مؤسف أن يتصدَّر المشهد الأدبي الأقل قيمة !    رواء الجصاني يلتقط سيرة عراقيين من ذاكرة «براغ»    «السقوط المفاجئ»    الدفاع المدني: هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة    ترمب يستعيد المفهوم الدبلوماسي القديم «السلام من خلال القوة»    مشاعل السعيدان سيدة أعمال تسعى إلى الطموح والتحول الرقمي في القطاع العقاري    أشهرالأشقاء في عام المستديرة    د. عبدالله الشهري: رسالة الأندية لا يجب اختزالها في الرياضة فقط واستضافة المونديال خير دليل    «استخدام النقل العام».. اقتصاد واستدامة    أرصدة مشبوهة !    حلول ذكية لأزمة المواقف    التدمير الممنهج مازال مستمراً.. وصدور مذكرتي توقيف بحق نتنياهو وغالانت    الثقافة البيئية والتنمية المستدامة    عدسة ريم الفيصل تنصت لنا    المخرجة هند الفهاد: رائدة سعودية في عالم السينما    «بازار المنجّمين»؟!    مسجد الفتح.. استحضار دخول البيت العتيق    إجراءات الحدود توتر عمل «شينغن» التنقل الحر    تصرفات تؤخر مشي الطفل يجب الحذر منها    المياه الوطنية: واحة بريدة صاحبة أول بصمة مائية في العالم    ترمب المنتصر الكبير    صرخة طفلة    محافظ عنيزة المكلف يزور الوحدة السكنية الجاهزة    وزير الدفاع يستعرض علاقات التعاون مع وزير الدولة بمكتب رئيس وزراء السويد    البيع على الخارطة.. بين فرص الاستثمار وضمانات الحماية    فعل لا رد فعل    أخضرنا ضلّ الطريق    أشبال أخضر اليد يواجهون تونس في "عربية اليد"    5 مواجهات في دوري ممتاز الطائرة    لتكن لدينا وزارة للكفاءة الحكومية    إنعاش الحياة وإنعاش الموت..!    المؤتمر للتوائم الملتصقة    دوري روشن: الهلال للمحافظة على صدارة الترتيب والاتحاد يترقب بلقاء الفتح    خبر سار للهلال بشأن سالم الدوسري    حالة مطرية على مناطق المملكة اعتباراً من يوم غدٍ الجمعة    رئيس مجلس أمناء جامعة الأمير سلطان يوجه باعتماد الجامعة إجازة شهر رمضان للطلبة للثلاثة الأعوام القادمة    عسير: إحباط تهريب (26) كغم من مادة الحشيش المخدر و (29100) قرص خاضع لتنظيم التداول الطبي    الأمن العام يشارك ضمن معرض وزارة الداخلية احتفاءً باليوم العالمي للطفل    إطلاق 26 كائنًا مهددًا بالانقراض في متنزه السودة    محمية الأمير محمد بن سلمان الملكية تكتشف نوعاً جديداً من الخفافيش في السعودية    أمير القصيم يستقبل عدد من أعضاء مجلس الشورى ومنسوبي المؤسسة الخيرية لرعاية الأيتام    مدير عام فرع وزارة الصحة بجازان يستقبل مدير مستشفى القوات المسلحة بالمنطقة    ضيوف الملك: المملكة لم تبخل يوما على المسلمين    سفارة السعودية في باكستان: المملكة تدين الهجوم على نقطة تفتيش مشتركة في مدينة "بانو"    "التعاون الإسلامي" ترحّب باعتماد الجمعية العامة للأمم المتحدة التعاون معها    «المسيار» والوجبات السريعة    أفراح آل الطلاقي وآل بخيت    رسالة إنسانية    " لعبة الضوء والظل" ب 121 مليون دولار    وزير العدل يبحث مع رئيس" مؤتمر لاهاي" تعزيز التعاون    أمير الحدود الشمالية يفتتح مركز الدعم والإسناد للدفاع المدني بمحافظة طريف    أمير الرياض يرأس اجتماع المحافظين ومسؤولي الإمارة    أمير منطقة تبوك يستقبل سفير جمهورية أوزبكستان لدى المملكة    وصول الدفعة الأولى من ضيوف برنامج خادم الحرمين للعمرة والزيارة للمدينة المنورة    سموه التقى حاكم ولاية إنديانا الأمريكية.. وزير الدفاع ووزير القوات المسلحة الفرنسية يبحثان آفاق التعاون والمستجدات    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



عندما ينتقد الفلاسفة الفلسفة "راسل أنموذجا"
نشر في المدينة يوم 01 - 02 - 2013

إنني اضطررت وأنا أتألم إلى الاعتقاد بأن تسعة أعشار ما يُسمى فلسفة لا يعدو أن يكون لغوًا
في مطالعاتي حول الفلسفة وتاريخها وسير أساطينها، وقفت على بعض النصوص المتضمنة لنقد بعض الفلاسفة للفلسفة بصفة عامة أو لبعض مدارسها ومشاهير منظريها الكبار، وظهر لي شدة الخلاف بين المدارس الفلسفية إلى حد التناقض في طرحهم للمسألة الواحدة من أمهات المسائل الأساسية، مع تمسك كل أصحاب طرف بأن نظرتهم هي الصحيحة، وإقامة الأدلة على بطلان رأي مخالفيهم، وهذه الوثوقية المتفشية في كثير من الآراء الفلسفية، لا تتفق مع روح (التفلسف) كما يزعمون، تلك الروح التي يُفترض فيها أنها تحارب التحيز والهوى وتُعلي من شأن الموضوعية والدقة، كما أن الاضطراب الشديد الذي يعم مسائل الفلسفة القديمة والحديثة لا يتلاءم مع اعتماد الفلاسفة على العقل وتقديسه إلى حد الغلو باعتبار أنه (المنقذ) الوحيد للإنسانية، حيث كان من المفترض أن يؤدي العقل بهم إلى النتائج ذاتها، لا أن يصل بهم إلى التناقض في الأصول العظمى للفلسفة، إن كل ما سبق يشكك في مصداقية المنطلقات الفلسفية، بل وينعكس على جدوى (التفلسف) أصلًا، ولأن هذا الكلام يصدر عن متخصص في علوم الشريعة فلن يجد صدى لدى بعض الشباب المنبهرين بالفلسفة ودورها في تنمية التفكير المنهجي، لذا رأيت أن أستعرض انتقادات بعض الفلاسفة ودارسيها في الفلسفة بصفة عامة أو بصفة خاصة تتعلق ببعض مدارسها ومذاهبها.
لقد رأيت في السنوات الأخيرة إعجابًا بالفلسفة ينمو بسرعة في أوساط بعض ناشئتنا من بنين وبنات، وتزايدًا في ثقتهم بها إلى حد الإفراط بأنها سبب في التقدم والخروج من حالة التخلف الحضاري ووسيلة لعلاج التعصب والانغلاق الفكري، بل بلغ الأمر بالبعض إلى تبني القول بأن سبب نشوء الفكر التكفيري لدى جماعات الغلو والعنف هو غياب تدريس الفلسفة في مدارسنا وجامعاتنا، متناسيًا أن بعض البلاد التي ضربتها موجات تطرف وعنف كمصر والجزائر والمغرب وتونس، كانت المواد الفلسفية تدرس في ثانوياتها، وتوجد أقسام متخصصة للفلسفة في جامعاتها منذ عقود، ولم يمنع ذلك من ترعرع الحركات المتطرفة دينيًا فيها.
وسأبدأ في هذه المقالة بنقل بعض آراء (شيخ فلاسفة) القرن العشرين برتراند راسل في الفلسفة، وهذا الفيلسوف عاش مائة سنة إلا قليلًا فقد ولد سنة 1872، وتوفي سنة 1970م، وكان ملحدًا متصلبًا وقد قدم مسوغات إلحاده في محاضرة له بعنوان: (لماذا لست مسيحيًا؟) حشد فيها أسبابه لرفضه للدين، إلا أنه في آخر عمره لم يُخفِ أنه يميل أحيانًا إلى نوع من اللا أدرية التي لا تعدو في وجهة نظرنا أن تكون إلا إلحادًا مقنعًا ولكن مع بعض (التبرج=المكياج) لتلطيف دمامة الإلحاد وقبح ملامحه ونتنها، وعُرف عنه بأنه من أكثر الفلاسفة إنتاجًا على مدى تاريخ الفلسفة لما يتمتع به من حيوية وتدفق في الأفكار وسهولة في شرح الموضوعات الصعبة بلغة ميسرة تصل لعموم الناس بلا صعوبة، كما أشتهر بأنه صاحب مواقف سياسية معارضة، وداعية سلام عالمي منذ نهاية الحرب العالمية الثانية، وقد كتب بنفسه سيرته الذاتية، كما كتب عن كيفية تطور فلسفته.
ومن أجمع وأدق ما كتب عن سيرته الذاتية كتاب (برتراند راسل بين الشك والعاطفة) نشره آلان وود في النصف الثاني من خمسينات القرن العشرين، وقد تضمن مقابلات شخصية معه بالإضافة إلى دراسة مؤلفاته ومقالاته ومحاضراته، وفي (ص230) من الكتاب نفسه نجد عبارة لشيخ فلاسفة القرن العشرين يقول فيها عن الفلسفة بأنها: (موضوع غير ذي فائدة) وينصح الشباب بألا يضيع وقته فيها. ثم قال:( لقد بين فلاسفة أكسفورد أن الفلسفة شيء لا معنى له، وإني أجد نفسي الآن نادمًا على شبابي الذي ضيعته في دراستها).
وقال أيضًا مبينًا بكلمات لا تخلو من قسوة الحقيقة وألم الندم: (إنني اضطررت وأنا أتألم إلى الاعتقاد بأن تسعة أعشار ما يُسمى فلسفة لا يعدو أن يكون لغوًا، وأن الجزء الوحيد منها الذي يتميز بالدقة والتحديد هو المنطق، وبما أن هذا الجزء ينتمي إلى المنطق فإنه لا يدخل في دائرة الفلسفة).
وعندما انتشرت في بريطانيا فلسفة ما يسمى ب (الوضعية المنطقية) لدى فلاسفة جامعة أكسفورد، التي سعى الدكتور زكي نجيب محمود أحد كبار أساتذة الفلسفة في العالم العربي في القرن العشرين أن يروج لها بكل حماسة وجلد، تولى (برتراند راسل) نقدها نقدًا لاذعًا فقال كما في (ص 236) من المرجع السابق: (إن مناقشة ماذا يقصده الأغبياء حين يقولون أشياء تافهة مناقشة لا تنتهي؛ قد تكون شيئًا مسليًا، ولكنها لا يمكن أن تكون شيئًا مهمًا)، ثم سخر راسل من موقف بعض الفلاسفة المحدثين عن طريق قصة رواها عن صاحب حانوت سأله ذات مرة عن أقصر طريق للوصول إلى "وينشستر"، فنادى صاحب الحانوت على رجل في المسكن الواقع خلف حانوته قائلًا:
-عندي رجل كريم يريد أن يعرف أقصر طريق إلى "وينشستر"
-"وينشستر" ؟
-نعم
-الطريق إلى "وينشستر" ؟
-نعم
-أقصر طريق ؟
-نعم
-لا أعرف!!
يقول راسل معلقًا بسخرية من هذه المدرسة الفلسفية التي تهتم بتحليل الكلمات في الحياة العامة وترى أن مهمة الفلسفة هي في القيام بذلك: (لقد أراد الرجل أن يستجلي طبيعة السؤال ولكنه لم يهتم بالإجابة عنه، وهذا بالضبط ما تفعله الفلسفة الحديثة في نظر من يبحث في جدية عن الحقيقة. فهل يثير دهشتنا بعد ذلك أن يتجه الشباب إلى الدراسات الأخرى ؟!). وقد طبق "راسل" يأسه من الفلسفة عمليًا حين اتجه بعد بلوغه للثمانين من عمره إلى كتابة القصص، فقد قال كما في (ص 237) : (لقد كرست الثمانين عامًا الأولى في حياتي للفلسفة، وإنى أقترح أن أكرس الثمانين عامًا التالية لفرع آخر من فروع الخيال)، ففي هذه العبارة الساخرة يقرن الفلسفة بالخيال الذي هو نقيض الحقيقة والموضوعية، ويعلن أنه سيوجه طاقته واهتمامه إلى ميدان آخر من ميادين الخيال يشير بذلك إلى كتابة القصص.
ويفسر كاتب سيرته "آلان وود" الأحكام السابقة بأن "راسل" وصل في بعض حالاته النفسية إلى حد اليأس من الفلسفة برمتها، وعلل ذلك بأن الفلاسفة غالبًا ما يكون حديثهم غامضًا ومضطربًا، ولكن هذا ناجم بالضرورة عن خاصية في الفلسفة – كما يرى "وود" - وهي أنها تبحث عن حلول لم يتوصل إليها أحد بعد، ثم أتبع كلامه السابق بقوله: (ولعلني أعرف الفلسفة- كشيء أدافع عنه حتى الموت! - بأنها حق المرء في التحدث عن أشياء لا يفهمها). ولكن "وود" وهو دارس للفلسفة دراسة أكاديمية يسخر من الفلاسفة كملهمه الكبير وأستاذه "راسل " في مثال لا يخلو من طرافة، فهو يرى أنه إذا كان لنا أن نرتب الجنس البشري حسب متوسط "الأمانة الفكرية" فإنه سيضعه على النحو الآتي:
-المرتبة الأولى: لاعبو الكريكيت المحترفين.
-المرتبة الثانية: العلماء المتخصصون في الفيزياء والطب والهندسة والأحياء ونحو ذلك من علوم تجريبية.
-ثم قال: (ثم الفلاسفة المحترفين في مرتبة أدنى بكثير، ذلك أنه من المستحيل أن يكون لاعب الكريكيت زائفًا أو دجالًا . فإذا تظاهر بأنه أفضل في إتقانه للعبته عما هو عليه، فسوف يُكشف أمره من أول كرة يلعبها. كما أن العالم الذي يستحدث نظرية يعرف عادة أنه يمكن إثبات صحتها أو خطئها بالاختبار العلمي. أما الفيلسوف فهو لا يحتاج إلا لكتابة كتاب لا يفهمه أحد، دون أن يستطيع إنسان خلال الفترة الباقية من حياته أن يتأكد ما إذا كان عبقريًا أم دعيًا) ثم أخذ يمدح الفلسفة، ولكن بعد أن كشف عورتها وأبان عن أن غموض العبارات مطية للإدعاء الفلسفي والخواء المعنوي.
فماذا أبقى من هيبة الفلسفة بعد ذلك؟! لقد أسقط ورقة التوت الأخيرة عنها لتقف وحيدة في العراء منبوذة مهجورة كما لو كانت تحمل مرضًا معديًا!


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.