مسلمو جمهورية سيراليون .. عادات رمضانية بطابع يعكس روح التآخي وعمق أصالة شعبها    هيئة الاتصالات والفضاء والتقنية تشارك ب "MWC25"    ترامب يوقع أمرا تنفيذيا لإنشاء احتياطي استراتيجي من عملة بتكوين المشفرة    48 قتيلا في سوريا باشتباكات غير مسبوقة بين قوات الأمن ومسلحين موالين للأسد    سبايس إكس: فقدنا الاتصال بالطبقة الثانية من صاروخ ستارشيب العملاق بعيد إطلاقه    وزير الخارجية يشارك في الاجتماع الوزاري المشترك بين مجلس التعاون ومصر    مساء ماطر على الرياض.. و"الأرصاد" تتوقع استمرارها حتى الغد    فيصل بن مشعل يتابع الحالة المطرية التي شهدتها القصيم    "بينالي الدرعية" تستعد للنسخة الثالثة بتعيين مديرَين فنيَّين    الوحدة يتغلّب على الرائد بثلاثية في دوري روشن للمحترفين    الخلود يتغلّب على الفتح بثنائية في دوري روشن للمحترفين    الأمة الوسط    تصرف كريم بنزيمة مع جماهير الاتحاد بعد لقاء القادسية    "الأرصاد" ينبه من هطول أمطار غزيرة على الرياض    بلان يعترف بتراجع الاتحاد    انقسام أميركي حاد حول سياسات ترمب وأثرها على الحكومة    انطلاق منافسات بطولة الاتحاد السعودي للرياضة الجامعية للكرة الطائرة    رئيس محكمة استئناف جازان وقائد حرس الحدود بالمنطقة يزوران أسرة الخرد    تقارير.. عرض كبير من دوري روشن لضم ابراهيم دياز    مسؤول فلبيني يشيد بجهود المملكة في إرساء التعايش السلمي بين شعوب العالم    «الغذاء والدواء» : فوائد الكمّون لا تُغني عن الاستشارة الطبية    وزير الخارجية يتلقى اتصالًا هاتفيًا من رئيس جمهورية زامبيا    زيلينسكي: سأزور السعودية الاثنين المقبل للقاء ولي العهد    مسجد الرحمة بجدة.. أول مسجد في العالم يُبنى على سطح البحر    النعاس أثناء القيادة.. مشكلة شائعة ومضاعفاتها خطيرة    الإبل.. سيدة الصحراء ونموذج للصبر    محافظ أبو عريش يدشن مبادرة "صم بصحة" لتعزيز الوعي الصحي في رمضان    تعليم جازان يطلق جائزة الأداء التعليمي والإداري المتميز "متوهجون" في دورتها الثانية    هطول أمطار في 8 مناطق والقصيم الأعلى كمية    هجوم إسرائيلي على فيلم وثائقي فاز بجائزة الأوسكار صنعه فلسطينيون و اسرائيليين    انطلاق مؤتمر بناء الجسور بين المذاهب الإسلامية في نسخته الثانية تحت رعاية خادم الحرمين الشريفين    وزارة التعليم و"موهبة".. تعلنان عن اكتشاف 29 ألف موهوب في المملكة    سمو أمير منطقة تبوك يستقبل عضو مجلس الشورى احمد الحجيلي    السياحة ترصد 6 آلاف مخالفة في مراكز الضيافة بمكة والمدينة    تحذيرات أممية من شح الغذاء في القطاع.. وجنوب إفريقيا: إسرائيل تستخدم التجويع سلاحاً للإبادة الجماعية    ابنها الحقيقي ظهر بمسلسل رمضاني.. فنانة تفاجئ جمهورها    تفاصيل مهرجان أفلام السعودية ب"غبقة الإعلاميين"    9500 معتقل فلسطيني في سجون الاحتلال بينهم 350 طفلًا    نائب أمير منطقة مكة يرأس اجتماع لجنة الحج المركزية    محافظ الطائف يشارك فرع وزارة الصحة حفل الإفطار الرمضاني    نائب أمير منطقة مكة يشارك الجهات و رجال الامن طعام الإفطار ‏في المسجد الحرام    أفراح البراهيم والعايش بزفاف محمد    حرم فؤاد الطويل في ذمة الله    17.6 مليار ريال إنفاق أسبوع.. والأطعمة تتصدر    موجز    طبيبة تستخرج هاتفًا من معدة سجين    مشروع "ورث مصحفًا" يستهدف ضيوف الرحمن بمكة بثمان وعشرين لغة    14 تقنية مبتكرة في البيئات الصناعية بالسعودية    أمير حائل يشهد حفل تكريم الفائزين بمسابقة جزاع بن محمد الرضيمان    الصين تصعّد سباق التسلح لمواجهة التفوق الأمريكي في آسيا    لغة الفن السعودي تجسد روحانية رمضان    ترمب وكارتلات المخدرات المكسيكية في معركة طويلة الأمد    40 جولة لتعطير وتطييب المسجد النبوي    محافظ الخرج يشارك رجال الأمن الإفطار في الميدان    وزير الدفاع ونظيره السلوفاكي يناقشان المستجدات الدولية    أمير جازان يستقبل منسوبي الأمارة المهنئين بشهر رمضان    التسامح.. سمة سعودية !    وزير الدفاع يبحث مع نظيره السلوفاكي المستجدات    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



المبالغة كعنصر جمالي أو كعنصر تخلف
نشر في المدينة يوم 28 - 12 - 2011

من مسلمات العمل الأدبي أنه لا ينقل الحقائق كما هي تمامًا، بل هو ينقلها بصورة أخرى فيها نوع من التغيير الجمالي الذي يمتع المتلقي أو يستأثر باهتمامه، وهذا المسلمة تتحقق حتى في أكثر الأدب واقعية تتحقق حتى في الصور الفوتوغرافية التي فيها لمسة الزاوية.. والظل.. والتفاصيل.. والتكبير.. أو التصغير وغير ذلك...
ولعل أسهل أنواع التغيير الأسلوبي التي تجري على العمل الأدبي هي مسألة التكبير أو التصغير أو بعبارة أخرى التركيز على بؤرة معينة وإهمال بؤرة أخرى، وهذا التغيير الأسلوبي تناوله القدماء بمصطلح «المبالغة»...
وقد اقترنت هذه المبالغة في التراث النقدي بقضيتي الصدق والكذب، وبالمقولة الذائعة «أعذب الشعر أكذبه»، وبما عارضها وهي مقولة «أعذب الشعر أصدقه» أو «أعذب الشعر أقصده» وبقول الشاعر:
وإن أصدق بيت أنت قائله
بيت يقال إذا أنشدته صدقا
وتحليل القضية في كتب التراث النقدي العربي خلط بين الصدق الفني والكذب الفني، وبين الصدق والكذب كقيمتين خلقيتين، وإن كان هنالك تناول آخر في تلك الكتب لأنواع المبالغة، وقضية تأثر الشعراء ببعضهم أي التناص في المبالغات. وقد عابوا الشعراء حين يصلون بمبالغاتهم إلى المحال، وذلك المحال هو أقصى درجات المبالغة، ومع ذلك لم يغفلوا التركيب الأسلوبي لعرض المبالغة الذي يعد في نظري أهم من محتوى المبالغة ذاتها، لأن المحال والمبالغة من أهون ما يخطر ببال الإنسان ولكن عرضها الأسلوبي هو المدهش لا المبالغة ذاتها..
بيد أن اللافت حقًا للنظر هو ملحوظة وقفت عندها كثيرا للقاضي الجرجاني في كتابه الوساطة حينما قال: «فأما الإفراط فمذهب عام في المحدثين، وموجود كثير في الأوائل» وبعد أن يستشهد بعدد من الأبيات الشعرية المشهورة في هذه القضية عند الشعراء القدماء في العصر الجاهلي والإسلامي وعند الشعراء المحدثين في عصره، ومنهم المتنبي الذي اشتهر كثيرًا بالمبالغة، يعلّق على ذلك قائلًا: «وطلب المتأخر الزيادة واشتاق إلى الفضل فتجاوز غاية الأول، ولم يقف عند حد المتقدم، فاجتذبه الإفراط إلى النقص، وعدل به الإسراف نحو الذم».
إن المبالغة كعملية ذهنية إدراكية تكون بادئ الأمر عند الطفل الذي ينظر إلى العالم الكبير من حوله ثم يحاول التعبير عنه، ويحبذ أن يكون تعبيره كبيرًا مبالغًا فيه لأنه لا يدرك المقاييس والأبعاد المحددة وأثرها في الحكم على الأشياء، وتستمر هذه الطريقة في المبالغة في النظر إلى الأشياء عند الشعوب المتخلفة، وعند الشعوب الأمية كخصيصة لها في إدراك ما يجري من حولها، ونجد أن بعض الذين درسوا عادات الشعوب الإنثروبولوجية أو اختلطوا بتلك الشعوب لاحظوا أن تلك الشعوب تعتمد على المبالغة كوسيلة في إدراك الأشياء هذا على صفة العموم وإن كان في أفراد تلك الشعوب من يحاول نقل الحقائق في إطار محدد وبمقاييس محددة، وقد انتقد البعض على العرب أن طريقتهم في التعبير أو إدراك الأشياء تقوم على المبالغة والإفراط، يرى أحدهم بضعة مئات من الجنود فيأتي مخبرا مهولا قائلًا: رأيت جيشًا جرارًا يسد الآفاق، ويمكن متابعة ألوان من تعبيرات العرب الجاهليين حول هذه المسألة في أشعارهم أو كلامهم، والذي يجادل في هذه الحقيقة ينظر الآن إلى طريقة حديث بعض الأميين من العرب، وطريقة حكمهم على الأشياء، أو يقرأ قصائدهم الشعبية ليرى أنها تقوم على عنصر المبالغة فقط وخذ أي مثال من الشعر الشعبي لترى أن المبالغة سمة من سماتهم، ولعل اقترانها بالفخر في الغالب يدل على أزمة نفسية وذهنية وإدراكية وخلقية عميقة جدًا، لأن تلك المبالغة حينما بدأت كنسق اجتماعي تعبيري لدى الشعوب في فترات تخلفها ثم انتقلت إلى الأدب كنسق أدبي أرى جماليته في تركيبه لا في حمولته عادت المبالغة لتخرج من الأدب لتصبح نسقًا اجتماعيًا مؤثرًا في حياة الناس وفي حكمهم على الأشياء، وعادت كعنصر تخلف يقوى عند الشعوب المتأخرة عن الركب.. عادت كمسكن تعبيري يهون على تلك الشعوب تأخرها، وعادت كمخدر وعظي يربطها بقصص لا يصدقها العقل لسلب إرادة العمل وإرادة الحياة من الناس وربطهم بتحقق كرامات مكذوبة لا يسندها الواقع، وعادت كأداة عنصرية تتعامل بها قبائل وطوائف المجتمع المتخلف فيما بينها..
وهنا نعود إلى ملحوظة القاضي الجرجاني على شعراء العصر العباسي الذين أفرطوا في المبالغة إفراطًا جاوز الحدود بالنظر إلى الشعراء القدماء، فماذا حدث في مجتمع كالمجتمع العباسي لا يمكن أن يوازن في رقيه الحضاري بالمجتمع الجاهلي، وكيف نفسر هذا الإسراف في المبالغة؟
يمكن تفسير ذلك تفسيرًا أدبيًا خالصًا يتعلق بالحرص على التجديد، كما أن جماليات تلك المبالغات التركيبية هي هدف الشعراء لا المبالغة ذاتها، ولكن التفسير الثقافي يشير إلى خلل كبير في البنية الذهنية وفي النسق الاجتماعي العباسي يدل عليه الكثرة المفرطة للمبالغات بمعنى أن المجتمع العباسي في رقيه السريع المذهل لتحقق كثير من قيم الحضارة الإيجابية حدث له في المقابل انحدار سريع لوجود كثير من الخلل الذهني والحضاري في بنيته، ومن أجزاء ذلك الخلل انعدام المقاييس الحقيقة للأمور عند غالبية أفراد ذلك المجتمع والنظر للأمور بمنظار يكبر ويبالغ في الحكم عليها، ثم أصبحت المبالغات في الأشياء جزءا من نمط الحياة مما أدى في النهاية إلى فقدان التماسك في المجتمع وإلى انحلال سريع لمنظوماته المختلفة، فهل يعيد التاريخ نفسه في عصر المقاييس الدقيقة جدًا...
إن النظر في إدراك كثير من أفراد المجتمع للوقائع والأحداث، وإلى نمطهم في الحياة ليرى غلبة عنصر المبالغة كعنصر إدراك وليس كعنصر جمالي أدبي فحسب، ومن هنا ينبغي تعليم الناس منطقية الأمور، وينبغي إدراج المنطق الرياضي كمادة أساسية في مناهج التعليم الثانوي، إضافة إلى البعد عن المبالغات الوعظية التي تستلب العقل، وتؤدي إلى فهم غير صحيح للدين كما تؤدي إلى حالة إحباط مستمرة لأن المقارنات فيها مقارنات ليست بشرية بل مقارنات خرافية لا واقعية.
(*) أستاذ اللسانيات المشارك – جامعة الباحة


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.