المرصد الإعلامي لمنظمة التعاون الإسلامي يسجل 2457 جريمة لإسرائيل ضد الفلسطينيين خلال أسبوع    خسائرها تتجاوز 4 مليارات دولار.. الاحتلال الإسرائيلي يمحو 37 قرية جنوبية    شتاء طنطورة يعود للعُلا في ديسمبر    يعد الأكبر في الشرق الأوسط .. مقر عالمي للتايكوندو بالدمام    أمير منطقة تبوك يستقبل القنصل المصري    "إنها طيبة".. خريطة تبرز 50 موقعًا أثريًا وتاريخيًا بالمنطقة    أمير الشرقية يستقبل الرئيس التنفيذي لهيئة تطوير محمية الملك عبدالعزيز الملكية    الموافقة على الإطار العام الوطني والمبادئ التوجيهية للاستثمار الخارجي المباشر    رابطة محترفان التنس..سابالينكا تحجز مقعداً في نصف النهائي.. ومنافسات الغد تشهد قمةً بين إيغا وجوف    أمريكا تختار الرئيس ال47.. ترمب أم هاريس؟    الاستخبارات الأمريكية تكثف تحذيراتها بشأن التدخل الأجنبي في الانتخابات    منتدى "بوابة الخليج 2024" يختتم أعماله بإعلانات وصفقات تفوق قيمتها 12 مليار دولار    كيف يعود ترمب إلى البيت الأبيض؟    محافظ الخرج يستقبل مدير عام فرع هيئة الأمر بالمعروف بالرياض    انعقاد مؤتمر الأمراض المناعية في تجمع عالمي وطبي    أطفال اليمن يتألقون بتراثهم الأصيل في حديقة السويدي    أمين عام رابطة العالم الإسلامي يرأّس اجتماع المؤسسة الثقافية الإسلامية بجنيف    "الصناعة والثروة المعدنية" تعلن فوز 11 شركة محلية وعالمية برخص الكشف في 6 مواقع تعدينية    الطائرة الإغاثية السعودية ال19 تصل إلى لبنان    مركز مشاريع البنية التحتية بالرياض يشارك في المنتدى الحضري العالمي الثاني عشر بالقاهرة    توقعات بهطول الأمطار الرعدية على 5 مناطق    المملكة تثري الثقافة العربية بانطلاق أعمال مبادرتها "الأسبوع العربي في اليونسكو" في باريس    إشكالية نقد الصحوة    أرباح «أرامكو» تتجاوز التوقعات رغم تراجعها إلى 27.56 مليار دولار    الاتفاق يواجه القادسية الكويتي في دوري أبطال الخليج للأندية    المملكة تستحوذ على المركز الأول عالمياً في تصدير وإنتاج التمور    تركيا: نستهدف رفع حجم التجارة مع السعودية إلى 30 مليار دولار    «التعليم»: 5 حالات تتيح للطلاب التغيب عن أداء الاختبارات    «جاهز للعرض» يستقطب فناني الشرقية    الأسمري ل«عكاظ»: 720 مصلحاً ومصلحة أصدروا 372 ألف وثيقة    الاختبارات.. ضوابط وتسهيلات    الهلال يمزق شباك الاستقلال الإيراني بثلاثية في نخبة آسيا    إعادة نشر !    المحميات وأهمية الهوية السياحية المتفردة لكل محمية    «DNA» آخر في الأهلي    سلوكيات خاطئة في السينما    العلاج في الخارج.. حاجة أم عادة؟    غيبوبة توقف ذاكرة ستيني عند عام 1980    " المعاناة التي تنتظر الهلال"    في الجولة الرابعة من دوري أبطال أوروبا.. قمة بين ريال مدريد وميلان.. وألونسو يعود إلى ليفربول    تنوع تراثي    الأمير تركي بن طلال يستقبل أمير منطقة الجوف    الأمير عبدالعزيز بن سعود يتابع سير العمل في قيادة القوات الخاصة للأمن والحماية    زرًعِية الشبحة القمح العضوي    نحتاج هيئة لمكافحة الفوضى    ربط الرحلات بالذكاء الاصطناعي في «خرائط جوجل»    مسلسل حفريات الشوارع    كلمات تُعيد الروح    قصص من العُمرة    للتميُّز..عنوان    لماذا رسوم المدارس العالمية تفوق المدارس المحلية؟    الاستقلالية المطلقة    تشخيص حالات نقص افراز الغدة الدرقيه خلال الحمل    النظام الغذائي المحاكي للصيام يحسن صحة الكلى    سعود بن بندر يهنئ مدير فرع التجارة بالشرقية    السعودية تؤكد دعمها لجهود التنوع الأحيائي وتدعو لمؤتمر مكافحة التصحر بالرياض    أمير تبوك يستقبل القنصل البنجلاديشي لدى المملكة    مقال ذو نوافذ مُطِلَّة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الشعر والزوجة.. حضور الغياب 3/3
نشر في المدينة يوم 03 - 11 - 2010

لقد كان حضور الزوجة في الشعر العربي تغييبًا لها -كما بدا ذلك في بعض نماذجه التي أشرت لها في الحلقتين الماضيتين- فهي تحضر مغيبة، أو تحضر حين يغيب الشاعر، وهو في أثناء ذلك يستحضر معها عذابات جديدة، بحيث لا تخلص القصيدة لها، حتى عند التحديثيين من الشعراء، وقد أشرت سابقًا إلى عراب القصيدة الحديثة “السياب”، وموقفه العنيف منها، وسيظل الغياب سمة محفزة على البوح الشعري، واستحضار الزوجة الملاذ والخلاص.. يقول علي الدميني مرسلًا آهاته من “عليشة” إلى زوجته “أم عادل” في قصيدة تحمل الغياب منذ عنوانها: “نهر الغياب”:
يا أم عادل يا صبحًا أهش به
كآبة السجن والآلام في بدني
أشرعت بابي على الأحباب فانهدمت
معابد الشوق في عمري بلا ثمن
واستوحش القلب من صمت الأحبة من
مناهم مثلما الأحجار في البدن
ورحت أسأل هل صوتي به صمم
أم أن ربعي مضوا للشام أو عدن
ثم يقول:
أغلقت بابي على بابي فحط به
وجه الحبيبة ملهوفًا يعانقني
يا فوز يا رفة الأفلاك، يا شجرًا
يخط في الأرض ما أهواه من سنني
إن القصيدة بوح عتابي غارق في الصدق والألم، حينما يتخلى الأصدقاء ويتخاذلون عن دورهم الحقيقي في أحلك المواقف وأصعبها، حين يكون الغياب بكل ألمه ومعاناته، وهو في ذات الوقت صوت يفضح الادعاءات والتنظيرات الكاذبة، التي لا يتجاوز الإيمان بها حناجر المتوارين خلف تنظيراتهم المزيفة، المتقاعسين عن الفعل، الذي لا أظنه يتجاوز رغبة الشاعر في زيارة أو سؤال.. إن الزوجة تحضر في بدء القصيدة، حضورًا مشعًّا متألقًا:
طلي على نصف وقتي إنني ثمل
بالفقد، مستوحش من ذا ينادمني
ومن يلم على الذكرى ملابسنا
ومن سيشرب في الظلماء من شجني(1)
لكنها تتحول بعد ذلك لتكون مستمعًا للشكوى، ومستودعًا للألم، وبث الشجون، وهي الآهات التي أرسلها “الدميني” ولأمر ما فقد أرسلها الشاعر الغارق في التحديث الشعري، عبر اختياره وعاء “القصيدة التقليدية”؛ لتحمل قصيدته لزوجه الوفي، وربما كان لذلك دلالته المستوحاة من العقل الباطن الذي ترسّخ النموذج النسقي فيه، وإن كان يجيد كثيرًا التخلص منه، كما تخلص منه إلى الشكل الحديث حين اعترته ذكرى الشامية التي استحضر لفتنتها، الصورة، والرمز، والتكثيف الموغل في عذوبته، وهما قصيدتان في الديوان ذاته.
لقد استحضر في جمالية بالغة “ابن حزم” وشكا إليه عدم قدرة المجتمع ونظامه على انضمام “الشامية” إلى دفتر الأحوال، لتكون “أم عادل جديدة” أخرى، تتحول فيما بعد إلى زوجة تغيب، أو تُغيب، وفق قانون الشاعر العربي الموغل تحديثًا، والموغل أيضًا في وفائه لنظرة أجداده الشعراء:
نحتاج أن نفنى طويلًا في دنان الحب، يا شيخي، لنبلغ سدرة
الأفعال:
أن نتبادل المعنى على الكفين،
أن نتذكر الذكرى التي كنا وضعنا خبزها في أول التنور،
لم تنضج بما يكفي لميلاد “البنين”
ولم ير التقويم صورتها غلافًا لائقًا بالوقت،
لم يقبل بسحنتها “جنون” الأهل،
أو تدخل ببسمتها الشهية “دفتر الأحوال”.(2)
هل فاءت القصيدة الحديثة، وخرجت لتعلن تغيّرًا نوعيًّا لما ألفه الشعر من غياب للزوجة في الشعر العربي القديم، هل تمكّن محمّد الثبيتي من أن يفي بوعده الذي اقتطعه على نفسه منذ “عاشقة الزمن الوردي” حين أعلن ملله من الشعر المكرور منذ “أبي الوليد وعنترة وكعب”:
نريد الشعر أن ينزل إلينا
يمارس بين أعيننا العبادة
ثم يقول:
ولا يغضب
إذا ما قيل يومًا
بنات الشعر مارسن الولادة
صبغن شفاههن بألف لون
وألغين الخلاخل والقلادة
وارتدن الفنادق والمقاهي
ورافقن الطبيب إلى العيادة
فهل استطاع الشعر الحديث بكل ألوانه أن يتجاوز القديم، ويقدم رؤية جديدة للزوجة تقوم على رفض غيابها الظالم تاريخيًّا، مولدًا لها رؤية جديدة تمنحها حقّها، ضمن خطاب شعري تدثر بصفات الإنسانية، وحقوقها الضائعة، لقد كان “الثبيتي” عنيدًا مع المرأة، ذا نفس عروبي خالص، يتركها حينما تتبدل أو تتغير، غير آسف ولا ندمان:
كبقايا الوحل أنت كالمياه الآسنة
كطريق قبعت فيه الطيور المنتنة (1)
ولذا فهو يرفضها تمامًا:
فيك إصرار وفينا كبرياء
فافعلي ما شئت نفعل ما نشاء
واملأي دنياك سخفًا تافهًا
نملأ الآفاق شعرًا وغناء (2)
وهو رفض يأتي بعد أن يعلن أنه يأتي إليها سريعًا، وهي الحالة التاريخية التي يعيد الثبيتي إنتاجها من خلال القصيدة الحديثة:
أجيء إليك.. مخبا مخبا
أجيء إليك
ولي بين ....
بيتا وحبا
وماء وعشبا
أجيء إليك
مللت حياد الظروف
مللت الوقوف(1)
إن “الثبيتي” يهدي ديوانه “تهجيت حلما تهجيت وهما” إلى ابنيه “يوسف ونزار”، ويهدي ديوانه التضاريس إلى ابنته “هوازن”، ويهدي مجموعته الكاملة وبخط يده الجميل قائلًا: “إلى صاحبتي”(2) وتبدو الدلالة واضحة أن الإهداء يتجه إلى زوجه؛ إذا ما أخذنا بالبعد الدلالي اللغوي للكلمة، لكن السياق الذي ترد فيه في القرآن الكريم، يشير إلى بعد الغياب أيضًا، فالصاحبة ترد في القرآن الكريم، في لحظات حرجة، تنتهي فيها كل علاقات الحب تمامًا، ويعود الإنسان إلى درك من الأنانية والذاتية المفرطة: (يَوَدُّ المُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئذٍ بِبَنِيْهِ * وصَاحِبَتِهِ وأخِيْهِ) [المعارج: 11 – 12]، وهو المعنى ذاته الذي يرد في آية أخرى في قوله تعالى: ( يَوْمَ يَفِرُّ المَرْءُ مِنْ أخِيْهِ * وأُمِّهِ وأبِيْهِ * وصَاحِبَتِهِ وبَنِيْهِ)[عبس: 34 – 36]، إنها لحظات الافتراق والهروب، التي تحضر فيها الصاحبة هنا، وهي معان ضاجة بالهروب، والأنانية، والخوف!
ومع كل هذا الغياب الضارب بكنفه على الشعر العربي، فإن هناك من الاستثناءات الفنية ما يثبت هذه القاعدة المؤلمة، عبر نماذج تاريخية متميزة (1)، ربما كان من أحدثها ما صنعه محمد جبر الحربي في قصيدته “خديجة” حيث جاءت صوتًا محمّلًا بالوفاء، والعشق، والإعجاب.. لقد جاءت “خديجة” عند الحربي استثناءً باذخًا، وتحولًا مهمًا في النص الشعري، حضرت “خديجة” الزوجة، وهي تنعم بالحياة والحب، جاءت نماءً وحياة للمتعبين! طلعت خديجة كما يرى “الحربي” تغييرًا للحياة إلى أفق من الضياء والنماء:
جاءت فتاة الليل من صبح الهواء فأسفرت
دخلت على الأطفال موالًا، ومالت للحديث فأزهرت
قرأت كتاب الله وانتثرت على الكلمات دفئًا أسمرا
قمرا على وجع القمر
إنها “خديجة” التي تتجاوز حتى يكون الحديث عنها لوحة موارة بالحب، والعشق، ومتنفسًا للحديث عن التغيير، الذي يمكن أن يحدثه الحب، أمام قسوة القرى، وظلم المدن وأنّات المتعبين والمتعبات! جاءت تحاور التاريخ وتساءل الأوطان، وتصرخ ضد وجع الإنسان وغربته، وضياع قضاياه، وهي المعشوقة الصادقة، إنها “حذام” الحربي:
طلعت خديجة من تفاصيل الهواء فأشرقت
ونمت على يدها القرى
ونما الهوى أبدًا
وما كذب الهوى
كلا وما كذبت تراتيل القرى (2).
لقد كتب الحربي نصه خلال عام كامل، قائلًا: “فقد أحببت خديجة، خديجة الفعل (2)”. وأقول هنا: أين “خديجات” الشعراء الآخرين...؟ هل الرجل ناكر إلى هذا الحد؟ وهل تلك طبعة عربية خاصة، أم أنها حالة إنسانية شاملة؟ هل يكون الموت أو الطلاق هو طريق زوجة الشاعر العربي إلى الحضور في شعره؟ وهل ثمة من أمل في كسر هذا الإرث الظالم والقفز عليه! لم أخفق التحديث الشعري في أن يتجاوز ذلك، رغم كل وعوده وأمانيه؟! إنها أسئلة جديرة بالطرح والتأمل!
-----------
الهوامش:
(1) ديوان «مثلما نفتح الباب»، ص 41 وما بعدها.
(2) مثلما نفتح الباب، ص 1. وما بعدها.
(1) ديوان محمد الثبيتي، المجموعة الكاملة: عاشقة الزمن الوردي، ص 273
(2) السابق، ص 283
(1) ديوان محمد الثبيتي، المجموعة الكاملة، ديوان: تهجيت حلما تهجيت وهما، ص 153-154
(2) راجع على التوالي في مجموعته الصفحات:133-1.7-5
(1) هناك نماذج تحضر في هذا الميدان، قديمًا وحديثًا، وربما كان الأجدر الحديث عنها في ورقة أخرى.
(2) ديوان «خديجة» ص 75 وما بعدها.
(2) الكتابة ضد الكتابة، ص 109
------------------
المراجع:
• الأعمال الكاملة، محمد الثبيتي، الأولى، حائل ، نادي حائل الأدبي، ودار الانتشار العربي، بيروت، 2009م
• تاريخ الأدب العربي، د. ريجيس بلاشير، ترجمة: د. إبراهيم الكيلاني، الثانية، دمشق: دار الفكر، بيروت: ودار الفكر المعاصر، 1404ه 1984م
• تأنيث القصيدة والقارئ المختلف، عبدالله محمد الغذامي، الثانية، الدار البيضاء، 2005م.
• حديث الأربعاء، طه حسين، الرابعة عشرة، القاهرة، دار المعارف، بدون.
• “أأرحل قبلك أم ترحلين”، عبدالله بن إدريس، الأولى، الرياض، مكتبة العبيكان ،1431ه 2010م
• “مثلما نفتح الباب”، علي الدميني، بدون، بدون، بدون، 1429ه.
• “خديجة”، محمد جبر الحربي، الثانية، بيروت، دار الكنوز الأدبية، 2004م
• ديوان الفرزدق، شرحه وقدم له: علي فاعور، الأولى، بيروت، دار الكتب العلمية، 1407ه/ 1987م
• ديوان بدر شاكر السياب، بدون، بيروت، دار العودة ، 1989م
• ديوان جرير، شرحه وقدم له: مهدي محمد ناصر الدين، الثانية، بيروت، دار الكتب العلمية، 1412ه /1992م
• الساق على الساق في ما هو الفارياق، أحمد فارس الشديق، قدم له: الشيخ نسيب الخازن، بدون ط،بيروت،دار الحياة، بدون ت.
• سيرة شعرية، غازي القصيبي، الأولى، تهامة، جدة ،1400ه 1980م
• سيكولوجيا العلاقات الجنسية، ثيودور رايك، ترجمة: ثائر ديب ،الأولى، دمشق، دار المدى للثقافة ،2005م
• صحيح البخاري، أبو عبدالله إسماعيل البخاري، الرياض، وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد وكالة الوزارة لشؤون المطبوعات والنشر، دار السلام للنشر والتوزيع، الثانية، ذو الحجة 1419ه / مارس 1999م.
• صحيح مسلم، أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري، الرياض، وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد وكالة الوزارة لشؤون المطبوعات والنشر، دار السلام للنشر والتوزيع، الأولى ، ربيع الأول 1419ه - 1998م.
• عمر بهاء الدين الأميري، شاعر الإنسانية المؤمنة، الأولى، جازان، نادي جازان الأدبي، سلسلة الرسائل الجامعية، 1427ه
• العودة سائحًا إلى كاليفورنيا، غازي القصيبي ،الأولى، دار الصافي، الرياض ،1410ه
• الكتابة ضد الكتابة، د. عبدالله الغذامي، الأولى، بيروت، دار الآداب، 1991م
• مجلة الآطام، دورية ثقافية يصدرها: نادي المدينة المنورة الأدبي.
• المرأة واللغة، عبدالله الغذامي، الثانية، الدار البيضاء، المركز الثقافي العربي، 1997م


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.