الرئيس اللبناني يؤكد سيطرة الجيش على معظم جنوب لبنان و«تنظيفه»    القبض على (12) يمنياً في عسير لتهريبهم (200) كجم "قات"    وزير الخارجية يستقبل نظيره الأردني ويستعرضان العلاقات وسبل تنميتها    ميرينو: سنفوز على باريس سان جيرمان في ملعبه    نائب أمير مكة يرأس اجتماع اللجنة الدائمة للحج والعمرة    المتحدث الأمني بوزارة الداخلية يؤكد دور الإعلام الرقمي في تعزيز الوعي والتوعية الأمنية    أمير منطقة جازان يستقبل القنصل العام لجمهورية إثيوبيا بجدة    بمشاركة أكثر من 46 متسابقاً ومتسابقة .. ختام بطولة المملكة للتجديف الساحلي الشاطئي السريع    وزير الخارجية يستقبل نائب رئيس الوزراء وزير خارجية الأردن    بيئة عسير تنظم مسابقة صفر كربون ضمن فعاليات أسبوع البيئة    رؤى مصطفى تسرد تجربتها الصحفية المميزة في حوار الشريك الأدبي    رسمياً نادي نيوم بطلًا لدوري يلو    نائب أمير المنطقة الشرقية يستقبل مدير عام فرع وزارة الموارد البشرية مدير عام السجون بالمملكة    بعد تأهله للنهائي الآسيوي.. إشادة عالمية بفوز الأهلي على الهلال    تدشين الهوية الجديدة لعيادة الأطفال لذوي الاحتياجات الخاصة وأطفال التوحد    انطلاقة المعرض الهندسي الثالث للشراكة والتنمية في جامعة حائل    "مبادرة طريق مكة" تنطلق رحلتها الأولى من كراتشي    نائب أمير حائل يزور فعالية "أساريد" في قصر القشلة التاريخي    أمانة القصيم تحقق التميز في كفاءة الطاقة لثلاثة أعوام متتالية    آل جابر يزور ويشيد بجهود جمعيه "سلام"    العمليات العقلية    6 مطارات لخدمة الحجاج    "فلكية جدة": رصد هلال شهر ذي القعدة في سماء الوطن العربي بعد غروب شمس اليوم    انخفاض أسعار الذهب بنحو واحد بالمئة    تطوير التعاون الصناعي والتعديني مع الكويت    هيكل ودليل تنظيمي محدّث لوزارة الاستثمار.. مجلس الوزراء: الموافقة على تعديل نظام رسوم الأراضي البيضاء    "الشورى" يطالب "التلفزيون" بتطوير المحتوى    المرور: تجاوز المركبات أبرز أسباب الحوادث المرورية    نائب أمير مكة يطلع على التقرير السنوي لمحافظة الطائف    قفزات استثنائية للرؤية السعودية (1 4)    خلال لقائه مع أعضاء مجلس اللوردات.. الربيعة: السعودية قدمت 134 مليار دولار مساعدات ل 172 دولة حول العالم    في ذهاب نصف نهائي دوري أبطال أوروبا.. إنتر المتراجع ضيفًا على برشلونة المتوهج    هجوم على الفاشر ومجزرة في أم درمان وضربات للبنية التحتية.. الجيش السوداني يُحبط خطة شاملة لميليشيا الدعم السريع    حوار في ممرات الجامعة    هند الخطابي ورؤى الريمي.. إنجاز علمي لافت    ترامب وهارفارد والحرية الأكاديمية    سوريا.. ملاحقة المتورطين في أحداث جرمانا    11.3 مليار ريال استهلاك.. والأطعمة تتصدر    أمير الشرقية يستقبل السفير البريطاني    أمانة الرياض توقع استضافة "مؤتمر التخطيط"    مدرب كاواساكي: لم نستعد جيداً    محمد بن ناصر يزف 8705 خريجين في جامعة جازان    العلاقات السعودية الأميركية.. الفرص والتحديات    "هيئة العناية بالحرمين": (243) بابًا للمسجد الحرام منها (5) أبواب رئيسة    مسؤولو الجامعة الإسلامية بالمالديف: المملكة قدمت نموذجاً راسخاً في دعم التعليم والدعوة    بدء المسح الصحي العالمي 2025    "الداخلية" تحتفي باليوم العالمي للصحة المهنية    مستشفى الملك خالد بالخرج يدشن عيادة جراحة السمنة    فريق فعاليات المجتمع التطوعي ينظم فعالية بعنوان"المسؤولية الإجتماعية للأسرة في تعزيز الحماية الفكرية للأبناء"    الاتحاد السعودي للهجن يؤكد التزامه التام بتطبيق أعلى معايير العدالة وفق اللوائح والأنظمة    إيلون ماسك يقلق الأطباء بتفوق الروبوتات    أسباب الشعور بالرمل في العين    اختبار للعين يكشف انفصام الشخصية    قصف مستمر على غزة لدفع الفلسطينيين إلى الهجرة الطوعية    نائب أمير منطقة مكة يستقبل محافظ الطائف ويطلع على عددًا من التقارير    تنوع جغرافي وفرص بيئية واعدة    للعام السابع.. استمرار تنفيذ مبادرة طريق مكة في 7 دول    أمير منطقة جازان يرعى حفل تخريج الدفعة ال20 من طلبة جامعة جازان    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الفن التشكيلي..والأصالة
الفنان م. يوسف إبراهيم
نشر في الجزيرة يوم 22 - 01 - 2021

حدث أمامي موقف لأحد الفنانين الشباب الذي عرض لوحته في أحد المعارض الفنية، ووقف متسائلاً أمام أحد الفنانين المحترفين ممن لهم تاريخ فني بقوله: لماذا تقول عن عملي هذا إنه غير أصيل؟ وكيف أجعله أصيلاً؟ ابتسم الفنان ولم يجاوبه، وترك الشاب مشغولاً بالتفكير في ملاحظته، ومشى بهدوء. وأتوقع أن تصرفه كان بسبب أن المعرض كبير، والإجابة تحتاج لوقت طويل.. فلعل له عذره!!
هذا الموقف جعلني أفكر بقضية الفنانين الشباب، ومعرفتهم لمفهوم (الأصالة في الفن التشكيلي). والمراقب للإنتاج التشكيلي السعودي المعروض بالصالات الفنية من رسم وتصوير ونحت وحفر المطبوع وفن رقمي يلاحظ أن بعضه بعيد كل البعد عن هويتنا وتاريخنا وكل ما يرتبط بالأصالة, وهذا يؤكد لنا أن هناك عملية انسلاخ تدريجية تحدث لشخصية بعض الفنانين التشكيليين في الوطن العربي عامة، والسعودي خاصة. والحاجة أصبحت ماسة لتأكيد الهوية الدينية والعربية والمحلية لجميع مجالات الفنون.
كما أصبحت الإجابة عن سؤال الأصالة هي واحدة من مئات الإشكاليات التي يعاني منها الفن العربي، وتحتاج إلى دراسات وبحوث. وللأسف هي قليلة جدًّا في المكتبة العربية. فالأصالة مفهوم كبير، يحتاج من المختصين إلى توضيحه بطريقة بسيطة ومفهومة للفنانين الشباب وغير الشباب؛ فقد كان يعتبر شبحًا يخيف الفنانين التشكيليين لعقود مضت منذ تأسيس الفن التشكيلي العربي. وزاد الأمر فوضى عندما تداخل مع مفهوم المعاصرة في شعارات متعددة، نادى بها المثقفون ردحًا من الزمان، مثل شعار: (التراث والمعاصرة).
وقد ورد مفهوم (الأصالة) في القاموس العربي: (متأصل في موطن بعينه, نقي النسب, عريق, قح, واقعي, ثابت, صحيح, خالص, صميم, ثابت, صاف, يتصرف بنفسه بدون وكيل). كما تعني: (الجدة, الخيال, الإبداع والابتكار والأفكار الجديدة, النضارة, التفرد, الجرأة, الذكاء, الحيلة, كسر التقاليد, الروح الخلاقة, غير التقليدية, الإبداع, التخيل, المذهل). الأصالة تعني أيضًا: (عمل تم إنشاؤه بأسلوب فريد من نوعه ومضمونه, نموذج أصلي, القدرة على التفكير والتعبير والخلق والابتكار بطريقة مستقلة وفردية, القدرة الإبداعية). ويضيف «د.عفيف بهنسي» بقوله: «الأصالة هي تحقيق عمل فني ينتمي إلى شخصية تراثية متميزة بأسسها الجمالية، وهذا التحقيق يمر بثلاث مراحل: رفض الغريب أولاً، والكشف عن معالم الشخصية الذاتية ثانيًا، ثم مرحلة تمثل هذه الشخصية في الأعمال الفنية ثالثًا. صحيح أن عنصر المعاصرة شرط أساسي في قيام فن أصيل، ودونه أعمالنا فاقدة لأصالتها؛ لأنها تحتاج إلى عنصر بواسطته تتحاشى التكرار واجترار الماضي، لكن عندما يغفل الفنان الحد الثاني للأصالة الذي هو هضم مكونات التراث القومي في مختلف مراحله، وإعادة إنتاجه في أطر جمالية عربية واعية بمتطلبات عصرها، قابلة للحوار مع مستجداته، محافظة على تفردها وتميزها دون الذوبان في يم النزعات الجديدة, فإن أغفل الفنان هذا الجانب فقد العمل الفني أصالته أيضًا؛ لأنه في هذه الحالة كمحارب بدون عدة».
فالأصالة إذن هي إضافة إبداعية واعية للموروث، من شأنها تنمية القدرات الروحية والمادية لدى المجتمع عامة، والفنان خاصة. وتتجسد أصالة الفنون البصرية بامتداد جذورها عميقًا في الواقع الذي وُلد فيه وخرج منه دون قراءة التاريخ ومقارنته مع الواقع، بل باستشفاف قيم التاريخ وتوصيلها عبر العمل الفني للمجتمع المعاصر؛ لأن التاريخ يعد تواصل متسلسل الحلقات؛ لهذا نؤكد أن الأصالة تُعد نظيرًا للإبداع وأساسه كله بسبب عدم انسياقها للشائع من القيم والأفكار، وتميزها بانسلاخها من قوقعتها، وتقليدها للمألوف.
والفنان الأصيل دائمًا يربط بين إرثه الذاتي والشخصي وماهيته الإنسانية المرتبطة بموروثه الحضاري الفني إلى جانب الإرث التاريخي لمجتمعه؛ فالأصالة لا تعني التعلق والتشبث فيها بل ما هو نابع من أصل صاحبه، ويعتمد على ما بدأه من داخله وذاته, بمعنى آخر: إن أصالة الفنان تعتمد على الخلق الذاتي والتميز والجدة في الرؤية باعتماده الاتصال بالماضي. وتجاربه تتضمن تجارب مجتمعه منذ القدم انطلاقا نحو الآتي؛ لأن الأصالة في الفن هي ما حملت بذرة المستقبل.
ويلاحظ في الساحة الثقافية والتشكيلية، وخصوصًا خلال العقود الثلاثة الماضية، صراع يطفح على السطح؛ فهناك المهتمون بالتراث، الذين يولونه اهتمامًا كبيرًا بأشكاله وصيغه المختلفة، مع البحث والتنقيب حول أبرز مظاهره ورموزه لتوظيفها في إنتاجهم الفني مدفوعين بهواجس التاريخ والجدال حول ضرورة تضمينه في الأعمال الفنية المعاصرة، وترديد مقولة شغف الغرب بجماليات التراث الشعبي والإرث العربي الإسلامي. وتوجد تجارب عربية وخليجية تترجم ذلك. وفي الجهة المقابلة هناك من يرفض التراث، ولا يرغب في الارتباط بالتاريخ، ويراه تخلفًا، ويسعى لنموذج عالمي بماركة واحدة تأييدًا للعولمة الثقافية.
وهناك من يقدم تجربة لا تنتمي للفريق الأول أو للثاني، بل هي تجربة غنية؛ إذ توجه الفنان التشكيلي العربي المعاصر لاستخدام مفردات تراثية في عمله الفني، تتعايش مع غيرها من الاتجاهات الفنية، وفي الوقت نفسه تسعى إلى تحقيق مشروعها الخاص، وتجتهد في خلق فن قومي عربي، يغرد خارج سرب الفنون الغربية. ولتحقيق ذلك عمد إلى اختيار صيغ وخيارات عدة، منها الحرف العربي (الحروفية)، أو استلهام عناصر المشغولات والحرف اليدوية الشعبية التراثية، واستعارة الزخارف والخطوط والكتابات للخروج بمنجز بصري معاصر، يحمل خصائص ونبض المكان الذي جاء منه، وفيه إضافات للزمن الذي ولد فيه محاولاً استعادة ملامح الزمن الجميل الذي عاشه الأجداد والآباء. هذا التراث الحي المستمر والموجود في منازلنا قديمًا ذات الطابع الإسلامي أو الشعبي هو ما يشتغل عليه الفنان التشكيلي العربي المعاصر باحثًا ومنقبًا فيه عن العناصر والمفردات القادرة على أن تكشف له طريقًا للخروج بمنجز بصري جديد، يجمع بين التراث والمعاصرة، وبين الأصالة والحداثة، مدفوعًا برغبة داخلية عارمة للتملص من آثار الاستعمار الغربي لثقافته، والانعتاق من التبعية السلبية للفنون الغربية الذي تدرَّب على استنساخها منذ استعاد تواصله مع هذه الفنون أواخر القرن التاسع عشر ومطالع القرن العشرين.
ولكن من ناحية أخرى أصبح استلهام التراث في الأعمال الفنية المعاصرة ظاهرة تتزايد وتتنامى بطريقة غير مقبولة؛ إذ استغل هذا الرواج فنانون مقلدون، يقدمون أعمالاً فنية دون قناعة ولا روح لها؛ لتتماشى مع ذوق المتلقي والمطلوب شراؤه في السوق؛ وهو ما أدى إلى تفاوت كبير في قيمة الأعمال الفنية التي اتخذت من التراث مادة لها، وكثرت اللوحات الفنية التي تتشابه مع بعض. ومن المحزن وجود مشجعين لهؤلاء بالثناء والاقتناء.. فكثر الغثاء، وجعل الفنانين الشباب يركبون الموجة نفسها بتقليد من هو مقبول بالسوق المحلي، الذي يناسب أذواق الشخصيات السطحية.
ورغم ذلك يجب أن لا نغفل ذكر وجود تجارب تشكيلية سعودية مميزة يُشار لها بالأصالة، نذكر منها: تجربة الفنان الرائد محمد السليم - رحمه الله - بأسلوبه الآفاقي، ود. عبد الحليم رضوي - رحمه الله - وأسلوبه الزخرفي، ومحمد الصقعبي باتجاهه التجريدي، ومنيرة موصلي باتجاهها التعبيري.. وغيرهم من فنانين وفنانات، منهم أستاذ «الحروفية» الفنان م. يوسف إبراهيم. وجميعهم لم يخرجوا عن مفهوم الأصالة في إنتاجهم الفني الرائع الذي كان ينبع من دراسة وخبرة فنية وتاريخية.
نأمل مستقبلاً من الفنانين المحترفين ممن لهم تجارب فنية، ومن الفنانين الشباب، أن يحرصوا على تقديم ما هو قيم وأصيل من منجز فني، يعبر عن هويته الحقيقية، ويقدم باحترام الفن التشكيلي السعودي أمام الآخرين، وذلك من خلال مراعاة الآتي:
- أن يقدم فنًّا أصيلاً ومفهومًا قبل أن يكون عالميًّا، وأن يقدم معرفة وخبرة إنسانية لها صلة بحياة البشر ومن هم محيطون به، وأن يخاطب حواسهم، وأن يترك لهم مساحة من متعة التأمل.
- توظيف الموروث بطريقة فنية وجمالية، وليس تسجيله تسجيلاً يحاكي الواقع تمامًا, من خلال إبراز القدرات الملهمة للإنسان المعاصر، وإعادة بناء ذاته بوعي جديد.
- أن يعكس هويته المحلية، ويبرز هذا الانعكاس من خلال اللون والأسلوب والإطار العام الذي تعالجه التجربة الفنية حتى في توجهها العالمي أو محاكاتها للمدارس المعاصرة، وهو الذي يعكس طبيعة الفن بوصفه أداة للتعبير، ولغة خطاب يحاكي فئات وشرائح مختلفة من المتلقين والمشاهدين.
- أن يقدم فنًّا فيه مزاوجة بين البساطة والعمق، مع قدرته على بثّ روح التفاؤل والفرح، وتفتتح كل نوافذ الأمل بالحياة السعيدة. ومثل هذه التلقائية والبساطة، وأيضًا هذا العمق، هو من يجعل الفن صادقًا، ومؤهلاً لأن يكون لغة عالمية، تستوعب أشكال التواصل الإنساني كافة رغم تباعد اللغات والثقافات.
- أن يعبّر عن قيم نبيلة وأحاسيس راقية، وصلت لنا عبر تاريخ طويل من المعرفة الإنسانية. فمن يقف أمام لوحة فنية فإنه يقف مندهشًا من قدرة هذا الفنان على نقل إحساسه عبر إلهامه الذي أوصل لنا من خلاله مشاعره الفياضة.
- انتقاء خامات من البيئة المحلية، وإعادة تدويرها وفق تصاميم إبداعية، لها بصمة شخصية، وتأصيل آخر له امتداد مع الموروث، وتتماشى مع روح العصر.
- أن يبحث في معاني ودلالات الفنون الشعبية والإسلامية وعناصرها، والرقي بها؛ لأنها تعكس طبيعة ثقافة الشعب ودينه. ولا يمكن تجديد الشكل دون الرجوع إلى الأصل، ودراسة جذوره الأصلية بشكل دقيق. مثال: لو اختار الفنان تنفيذ لوحة تتضمن تكوين العناصر الزخرفية للنسيج فلا بد من دراسة السجاد الشعبي اليدوي البسيط المكون من خط ولون ومساحة وفراغ؛ فهي خبرة اكتسبها الفنان الشعبي من خلال تجاربه وممارسته لهذا العمل النفعي بنية إبراز غاياته في تقبُّل هذا العمل، مع الاستفادة من الخامة نفسها، وسبب انتقائه لها، وطريقة تنفيذها، وتاريخ صناعاتها، وأماكن وجودها، وأبرز صناعها؛ ليتمكن بعدها من تقديم منتج فني زخرفي أصيل، له قيمة جمالية، ويتميز بالإبداع.
أخيرًا..
نؤكد أن الفن الأصيل الجيد بجميع أنواعه هو الذي يكتب له الخلود. أما الفن الدخيل الهابط فمصيره إلى الزوال، وهو مرفوض أصلاً، ولا مكان له في حياتنا وتقاليدنا.
** **
فنانة تشكيلية - الرياض
تويتر: @hana_alshebli


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.