ثمار المانجو تعلن موسم العطاء في جازان    بلدية قوز الجعافرة تكرم شباب القرية    جيسوس: الفوز بهدف فقط أفضل من خسارة كانسيلو    مدرب السد يُحذر من مواجهة كاواساكي    منصات التواصل والتأثير: هل أصبح كل شاب إعلاميًا؟    جازان تصنع الحدث: إطلاق أول جمعية متخصصة بالتغذية العلاجية على مستوى المملكة    ثقافة الاعتذار قوة لا ضعف    رؤيتنا تسابق الزمن    المركزي الروسي يحدد سعر صرف الروبل أمام العملات الرئيسة    ضبط (19328) مخالفاً لأنظمة الإقامة والعمل خلال أسبوع    أمطار رعدية ورياح نشطة على عدة مناطق في المملكة    "الرياض" ضيف شرف معرض بوينس آيرس الدولي للكتاب    وزير التعليم يرفع التهنئة للقيادة بما تحقق من منجزات تعليمية    وزارة التعليم تستعرض منصاتها في معرض تونس الدولي للكتاب 2025    أبها تتغطى بغطاءها البنفسجي    ريال مدريد ينتقد اختيار الحكم الذي سيدير نهائي كأس إسبانيا    وزير الصحة: تطبيق نموذج الرعاية الصحية الحديث أسهم في رفع متوسط عمر الإنسان في المملكة إلى 78.8 عامًا    تركي بن محمد بن فهد يرفع التهنئة للقيادة بمناسبة ما تحقق من إنجازات في مسيرة رؤية المملكة 2030 بعامها التاسع    زيلينسكي: أوكرانيا تريد ضمانات أمنية أمريكية كتلك التي تمنحها لإسرائيل    للمرة الثالثة على التوالي ..الخليج بطلاً لممتاز كبار اليد    بيراميدز يحقق ما عجز عنه الأهلي    نيس الحاسم يُنزل بسان جيرمان أول هزيمة في الدوري الفرنسي هذا الموسم    وزير "البيئة" يرفع التهنئة للقيادة بمناسبة صدور التقرير السنوي لرؤية المملكة وما تضمنه من إنجازات    مجلس الأعمال السعودي - الأمريكي يستضيف فعالية تواصل استثمارية رفيعة المستوى    «أماني» تحصد الدكتوراه برسالة متميزة    الاتحاد السعودي للطيران الشراعي يُقيم معسكرًا لفئة النخبة    القبض على باكستانيين في المنطقة الشرقية لترويجهما «الشبو»    محمد العرفج يُفجع بوفاة والدته    نائب أمير تبوك: رؤية المملكة 2030 حققت قفزات نوعية وإنجازات    موعد مباراة الهلال في نصف نهائي دوري أبطال آسيا للنخبة    ثانوية الأمير عبدالمحسن تحصد جائزة حمدان بن راشد    قطاع بارق الصحي يُنفّذ مبادرة "صحة الفم والأسنان"    أمير منطقة جازان يرفع التهنئة للقيادة بما حققته رؤية المملكة من منجزات في الأعوام التسعة الماضية    عام 2024 يُسرع خُطى الرؤية السعودية ويسجّل إنجازات استثنائية    مستشفى خميس مشيط للولادة والأطفال يُقيم فعالية "متلازمة داون"    "عبيّة".. مركبة تحمل المجد والإسعاف في آنٍ واحد    الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف يلتقي مديري عموم الفروع    في الدمام ( حرفتنا حياة ) ضمن مبادرات عام الحرف اليدوية 2025    "حديث المكتبة" يستضيف مصطفى الفقي في أمسية فكرية عن مكتبة الإسكندرية    إمام المسجد الحرام: الإيمان والعبادة أساسا عمارة الأرض والتقدم الحقيقي للأمم    إمام الحرم النبوي: حفظ الحقوق واجب شرعي والإفلاس الحقيقي هو التعدي على الخلق وظلمهم    تنفيذ ورشة عمل لاستعراض الخطط التنفيذية للإدارات في جازان    مبادرة لرعاية المواهب السعودية في قطاع الجمال    الشيخ صلاح البدير يؤم المصلين في جامع السلطان محمد تكروفان الأعظم بالمالديف    تقلص الجليد القطبي    مخاطر في الذكاء الاصطناعي    خشونة الورك: الأسباب.. التشخيص.. العلاج.. الوقاية    محافظ صبيا يشيد بجهود رئيس مركز العالية ويكرمه بمناسبة انتهاء فترة عمله    محافظ صبيا يكرم رئيس مركز قوز الجعافرة بمناسبة انتهاء فترة عمله    رئيس نادي الثقافة والفنون بصبيا يكرّم رئيس بلدية المحافظة لتعاونه المثمر    بلدية صبيا تدعو للمشاركة في مسيرة المشي ضمن مبادرة #امش_30    ذكاء اصطناعي للكشف عن حسابات الأطفال في Instagram    بناءً على توجيهات ولي العهد..دعم توسعات جامعة الفيصل المستقبلية لتكون ضمن المشاريع الوطنية في الرياض    أكدا على أهمية العمل البرلماني المشترك .. رئيس «الشورى»ونائبه يبحثان تعزيز العلاقات مع قطر وألمانيا    لبنان.. الانتخابات البلدية في الجنوب والنبطية 24 مايو    ملك الأردن يصل جدة    10 شهداء حرقًا ووفاة 40 % من مرضى الكلى.. والأونروا تحذّر.. الاحتلال يتوسع في جرائم إبادة غزة بالنار والمرض والجوع        







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



«أنسليم سكورا» أستاذ العلوم السياسية بجامعة سالزبورج:
الحرب ضد الإرهاب وتداعياتها نظرية هنتنجتون تعاني الكثير من جوانب القصور والتناقض
نشر في الجزيرة يوم 11 - 01 - 2002

بعد أحداث 11 سبتمبر.. سعى البعض إلى الصاق التهم بالعرب والمسلمين.. واستدعى البعض نظرية صراع الحضارات التي نادى بها هنتجتون في بداية التسعينات ليشيروا إلى صراع مزعوم بين الحضارة الغربية والحضارة الإسلامية.
وهناك من أصر على إشعال هذا الصراع بين الإسلام والغرب لولا تدخل العقلاء من العلماء والدبلوماسيين لتهدئة الأوضاع ونفي المزاعم بوجود صراع الحضارات.
هل هناك صراع حضارات بالفعل؟.. وهل كان هنتجتون محقاً في فرضياته حول هذا الموضوع؟ وماهي حقيقة الاتهامات التي وجهت للحضارة الإسلامية؟ وموقف الغرب منها؟
هذه التساؤلات وغيرها كانت محور الندوة التي نظمها المركز الثقافي المصري الألماني بالتعاون مع معهد الأهرام الإقليمي للصحافة بالقاهرة حول «وجهة النظر الأوروبية حول موضوع صراع الحضارات» والتي حاضر فيها الدكتور «أنسليم سكورا» أستاذ العلوم السياسية بجامعة سالزبورج بالنمسا.
أشار الدكتور أنسليم سكورا إلى ان هنتجتون ان حديثه عن صراع الحضارات في مقالة كتبها عام 1993 انتهى فيها إلى علامة استفهام حول هذا الموضوع ثم عاد وأصدر كتابا من 600 صفحة عن صراع الحضارات في عام 1996 ولكن هذه المرة دون علامة استفهام وأشار هنتجتون في مقدمة كتابه إلى أنه لايريد من خلاله طرح نظرية اجتماعية ولكنه يقدم مجرد فرض علمي لما يتصوره حول موضوع صراع الحضارات، وأوضح سكورا أن هنتجتون أسس فرضه هذا على عدة عناصر أساسية وأن هذه العناصر تخضع في ذاتها للعديد من أوجه النقد ويشوبها الكثير من جوانب القصور والتناقض التي ظهرت واضحة في أطروحته.
* تقسيم الحضارات
وأضاف: لقد قام هنتجتون أولاً بتقسيم حضارات العالم إلى ثماني حضارات مختلفة وهي (الحضارة الغربية الحضارة الأرثوذكسية الحضارة الأفريقية الحضارة الإسلامية الحضارة الهندية الحضارة اليابانية حضارة أمريكا اللاتينية) وهذا التقسيم غير دقيق ولا يتمتع بأي لون من ألوان الثبات فهل توجد حضارة أفريقية بالفعل؟!.. وهل هناك حضارة خاصة بدول أمريكا اللاتينية أم ان حضارتها مزيج من حضارة أمريكا وأوروبا؟! كما ان الحضارة الأرثوذكسية لاتمثل وحدة جغرافية ولكنها متشعبة في بلاد مختلفة، إلى جانب ان الحضارات الهندية واليابانية لاتتكون إلا من الهند واليابان فقط.
الاستغراب والحداثة
وقال سكورا ان هنتجتون ذهب إلى أنه في إطار تطور الحضارات سيتم الانتقال من القيم الذاتية لكل حضارة إلى الاستغراب ثم تنتقل إلى قيم الحداثة ثم تعود إلى قيمها الذاتية مرة أخرى بعد ان تكون قد نضجت وأطلق على هذه العلاقة (العلاقة المثلى في مسار الحضارات) وركز بصورة كبيرة على العلاقة بين الاستغراب والحداثة وهي نقطة محورية في أطروحة هنتجتون، وقال سكورا ان هذه العلاقة لا تنطبق مع الخبرات العملية من التاريخ فلا يمكن ان نغفل الدور الكبير لدى لعبه التصنيع والتقدم التكنولوجي في المجتمع وتطوره ولاشك ان هذه المناطق الحضارية التي أشار إليها هنتجتون قد اختلفت تماماً بعد مرحلة التصنيع عما كانت عليه قبلها ومن المغالطة الإشارة إلى المرحلتين كنمط واحد، فنحن لم نعد نعيش في نفس المجتمعات التقليدية القديمة.
والإشكالية هنا ماهو المعيار الذي يمكن من خلاله تقييم المجتمع كمجتمع حداثي أو تقليدي، لاشك ان هذا المعيار سيكون نشأة وتكون الطبقة المتوسطة وظهور النظم التي تكفل لها الأمان ضد الطبقة الأعلى، وعندما تنشأ هذه الطبقة فإننا نتحدث عن مجتمع ينمو نحو الحداثة لأن هناك نسقا قيمته جديدة تظهر فيه وتساعد على تقدمه وأشار سكورا إلى ان مقولة هنتجتون بأن كل حضارة تسعى إلى بلوغ مرحلة النقاء الحضاري وهي المرحلة التي لا يمكن لشعوبها الخروج عن النص فيما يتعلق بأمور حياتهم وتفسيرهم للعالم الخارجي وانكفائهم على ذاتهم هي مقولة غير صحيحة فالدول والحضارات تسعى بالدرجة الأولى نحو الاقتصاد النامي والإحساس بالاستقرار بما يفيد نظامها الحضاري ويؤدي إلى تنميته.
الدوائر المغلقة
وينتقل سكورا إلى نقطة أخرى من نقاط الضعف في فرضية هنتجتون قائلاً: أنه انطلق في وضع اطروحته بناء على مجموعة من الأحداث والصراعات التي حدثت في النصف الأول من التسعينات ولاشك أنها كانت أحداثا شديدة خاصة في المناطق الحدية للحضارات التي ذكرها، ونتيجة لذلك قال هنتجتون انه حتى لاتنطلق هذه الصراعات وتكبر وتتسع لابد من وجود حد فاصل بين الحضارات حتى لاتخرج هذه الصراعات من حضارة إلى أخرى.
وأشار سكورا إلى ان الفصل بين الحضارات نقطة متناقضة في أطروحة هنتجتون ففي نفس الوقت الذي يؤكد فيه ضرورة وجود مناطق حدية فاصلة بين الحضارات يقول إن الأمل في تحقيق السلام بين الحضارات لن يحدث الا بتعاون وتداخل حضاري وهو تناقض واضح يعبر عن وصف دقيق لحال المجتمع الأمريكي الذي ينتمي إليه هنتجتون وقد بالغ كثيراً فيما يتعلق بالاتكالية فيما بين الحضارات المختلفة في حين ان هذا يصعب تحقيقه خاصة في عالمنا هذا مع تطور الإعلام والسينما والانترنت وكلها وسائل تقوم بنقل نماذج حضارية فيما بين الحضارات المختلفة فعلى سبيل المثال أصبحت الموسيقى لغة مشتركة بين الشعوب وأصبح الناس في أوروبا يبحثون عن الموسيقى النوبية المصرية وموسيقى غرب أفريقيا وليس البوب فقط وأصبح لهذه الأنواع من الموسيقى انتشار في حضارتنا الغربية ولاشك ان انتشار مثل هذه الأشياء المحلية داخل حضارات أخرى مخالف تماماً لما يذهب إليه هنتجتون في فرضيته.
ويؤكد الدكتور سكورا على ان الفصل بين الحضارات مبدأ خاطئ ويرتكن على شواهد من الماضي لاوجود لها الآن مثل القلعة الأوروبية التي انهارت بعد ان استوعبت خطر هذا الانغلاق عليها ففتحت الهجرة المقننة إليها.
هرمية السلطة
وأضاف سكورا إن هنتجتون ينطلق في فرضيته من أن الحضارات تكون عبارة عن وحدات مغلقة على ذاتها وداخل هذه الوحدات المغلقة توجد دول ذات سيادة على بقية الدول الخاضعة لكل حضارة بمعنى وجود دولة رائدة داخل كل نطاق حضاري وشكل هرمي للسلطة داخل هذا النطاق وطبقا لهذا تكون روسيا هي المؤهلة للريادة داخل نطاق الأرثوذكس وكذلك الصين في النطاق الكونفشيوسي وأمريكا في الغرب والهند واليابان كل في حضارتها أما بالنسبة للحضارة الإسلامية فهناك عدة دول مرشحة لدور الريادة فيها وهذه الدول هي (تركيا بخلفية الدولة العثمانية القديمة وإيران بعد الثورة الإسلامية وباكستان وقوتها النووية وأندونيسيا بكثافتها العددية والمملكة العربية السعودية التي يوجد بها الكعبة والحرمان الشريفان بينما لاتوجد دول تمثل نموذجاً واضحاً لدور الريادة في حضارات أمريكا اللاتينية والبوذية وأفريقيا.
صراع الحضارات
وانتقد سكورا ادعاءات هنتجتون بان عظم النزاعات الحضارية تتم بمواجهة مع الحضارة الإسلامية قائلاً ان هناك مناطق أخرى في الحضارات الأخرى تكثر فيها النزاعات والصراعات ولاشك ان هنتجتون وقع في خطأ كبير بتوجيهه هذا الاتهام للحضارة الإسلامية لأنه لم يراع ان موقع الحضارة الإسلامية موقع متوسط بالنسبة للحضارات الأخرى مما يجعلها مشتركة مع معظمها في الحدود في حين ان الحضارات الأخرى لا يحدها سوى حضارة او اثنتين على الأكثر ولذلك فمن الطبيعي ان تنشأ نزاعات على الحدود الكثيرة المشتركة مع هذه الحضارات وهو أمر يحدث بين الدول وبعضها البعض داخل أي نطاق حضاري آخر.
وأضاف: لقد انطلق هنتجتون في فرضيته بناء على ظاهرتين هما: الصراعات التي كانت دائرة في المناطق الإسلامية والحركات الأصولية التي كانت منتشرة بقوة في الثمانينات ولكنها لم تكن مقتصرة على الحضارة الإسلامية فقط فقد كانت هناك أصولية في المسيحية والهندوسية والبوذية وتطرف في العبرية وغيرها.
ولنا ان نتساءل كيف نشأت هذه الأصولية؟.. هل جاءت نتيجة الحداثة أم ان هناك أصولا اجتماعية لها؟ وهل هي مرتبطة بسوء الأحوال الاجتماعية وإبراز هذه الفئات الأصولية لنسق قيمي أكثر من اللازم لتعويض حالتهم المتردية؟ الإجابات من هذه الأسئلة ستحدد بالضبط سبب نشوء هذه الحركات الأصولية التي ترتبط بالمجتمع والظروف المحيطة اكثر مما ترتبط بالدين.
11 سبتمبر والمؤامرة
وأدان سكورا الكتابات والمزاعم التي ذهبت إلى ان الأصولية الإسلامية بلغت حدها الأقصى للدموية أو فاقته بعد أحداث 11 سبتمبر مؤكداً أنه ليس معنى وجود فئة خارجة عن أي مذهب أصولي تقوم بمثل هذه الأعمال ان نصم بها كل الحضارة الإسلامية.. فكل مجتمع وحضارة وديانة توجد فيها مثل هذه الفئات المتطرفة الخارجة عن قيمها الصحيحة وأشار إلى ان أحداث 11 سبتمبر فرضت ضرورة وجود معيار ثابت وواضح للتعامل مع مثل هذه الجماعات المتطرفة حتى لا تختلط المفاهيم وتظهر اشكاليات مثل التي ظهرت بعد 11 سبتمبر بالخلط بين الإرهاب والإسلام والإرهاب والمقاومة المشروعة مؤكداً أننا في حاجة إلى معيار سياسي لحسم مثل هذه القضايا الشائكة.
وحول وجود مؤامرة تحاك ضد العرب والمسلمين في أمريكا قال سكورا أنه ليست هناك أي مؤامرة مؤكداً ان وجود أي مؤامرة تحاك من أمريكيين أو غير أمريكيين لإلصاق هذه الأحداث بالعرب كان سيكتشف خاصة في ظل وجود نظام شفافية في المجتمع الأمريكي والأمريكيون نفسهم فضحوا أحد رؤسائهم «ووترجيت» ودفعوه إلى الاستقالة، كما ان هناك العديد من الصحفيين الأمريكيين والأجانب الذين ينقبون وراء كل الأحداث وكذلك المباحث الفيدرالية الأمريكية، وفي ظل وجود هذا النظام وحرية الإعلام كان سيوجد دليل على مثل هذه المؤامرة لو كانت موجودة.
وأضاف صحيح ان التقارير أشارت إلى ان المتهمين بينهم عرب وان ال CNN ركزت على فرحة الفلسطينيين بالأحداث لهدف أرادت الوصول إليه وان بوش قال ان هناك حرباً صليبية إلا ان هذا لايعني كونها مؤامرة بالمعنى المفهوم بل يمكن تصنيفها على أنها تجاوزات، وكلنا نعلم ضعف بوش السياسي بدليل أنه تراجع عن تصريحاته بناء على نصائح مستشاريه وبدأ في زيارة المساجد والمراكز الإسلامية.
وأنهى الدكتور سكورا قوله بأنه لا وجود لصراع الحضارات في عصرنا الحالي ولم يكن موجوداً أبداً من قبل والمطلوب هو حوار وتعاون حضاري ولاتوجد دولة ذات سيادة على الدول الأخرى داخل النطاقات الحضارية كما لاتوجد حضارة لها الريادة على الحضارات الأخرى نافياً أن تكون الحضارة الغربية هي صاحبة هذه الريادة ومشيراً إلى ان الحضارة الغربية يجب أن تأخذ هذا في اعتبارها وان تعلم ان هناك حضارات أخرى قوية وتكتلات أخرى قوية بدأت في الظهور وأنها ليست وحدها في الساحة.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.