ارتفاع صادرات كوريا الجنوبية من المنتجات الزراعية والغذائية في الربع الأول من عام 2025    حرس الحدود بمنطقة عسير يحبط تهريب (540) كيلوجرامًا من نبات القات المخدر    موسم جدة يحتفي بخالد الفيصل في ليلة "دايم السيف"    أسعار النفط تسجل تراجعًا بنسبة 7%    أمطار رعدية غزيرة وسيول على عدة مناطق في المملكة    «التعاون الإسلامي» تدين قصف الاحتلال الإسرائيلي مدرسة دار الأرقم ومستودعًا طبيًا في قطاع غزة    الشيخ أحمد عطيف يحتفل بزواج ابنه المهندس محمد    الجيش الأوكراني: روسيا تنشر معلومات كاذبة بشأن هجوم صاروخي    "كريستيانو رونالدو" يعلق على تسجيله هدفين في " الديربي" أمام الهلال    رونالدو يعزز صدارته لهدافي دوري روشن للمحترفين    "أخضر الناشئين"يفتح ملف مواجهة تايلاند في كأس آسيا    أموريم: لست مجنوناً لأفكر في فوز مانشستر يونايتد بلقب الدوري الإنجليزي    مدرب الهلال يعلن تحمل مسؤولية الخسارة    «سلمان للإغاثة» يوزّع سلالًا غذائية في عدة مناطق بلبنان    بعد رسوم ترمب.. الصين توقف إبرام اتفاق بيع تيك توك مع أميركا    رئيس هيئة الأركان العامة يستقبل قائد القيادة المركزية الأمريكية    التعاون يتفوق على الخلود والأخدود يغادر مراكز الهبوط    "دايم السيف"... الإرث والثراء الخالد    دي بروين يعلن رحيله عن مانشستر سيتي بنهاية الموسم وفولفسبورج يغازله    محمد واحمد الشعيفاني يحتفلان بزفافهما بالقصيم    إمام المسجد الحرام: الثبات على الطاعة بعد رمضان من علامات قبول العمل    إمام المسجد النبوي: الأعمال الصالحة لا تنقطع بانقضاء المواسم    بلدية رأس تنورة تختتم فعاليات عيد الفطر المبارك بحضور أكثر من 18 ألف زائر    رؤية متكاملة لتنظيم سوق العقار    إقبال كبير على الجناح السعودي في معرض بولونيا الدولي للكتاب    العماد والغاية    نهضة وازدهار    شكراً ملائكة الإنسانية    النوم أقل من سبع ساعات يوميًا يرفع من معدل الإصابة بالسمنة    بريد القراء    المَلّة والعريكة.. تزينان موائد عيد الطائف    ولي العهد والرئيس الإيراني يبحثان في اتصال هاتفي تطورات الأحداث في المنطقة    فرع هيئة الصحفيين بحفر الباطن يقيم حفل معايدة للإعلاميين والإعلاميات بالفرع    السعودية تدين وتستنكر الغارات الإسرائيلية التي استهدفت 5 مناطق مختلفة في سوريا    المملكة تحقِّق أرقاماً تاريخية جديدة في قطاع السياحة    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    نفاذ نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية ابتداءً من اليوم    المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    العثور على رجل حي تحت الأنقاض بعد 5 أيام من زلزال ميانمار    الجيش اللبناني يغلق معبَرين غير شرعيَّين مع سوريا    الدول الثماني الأعضاء في مجموعة أوبك بلس يؤكدون التزامهم المشترك بدعم استقرار السوق البترولية    الأونكتاد: سوق الذكاء الاصطناعي يقترب من 5 تريليونات دولار    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    احتفالات مركز نعام بعيد الفطر المبارك 1446ه    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



توماس مور وهرمان ملفل ونجيب محفوظ . الرواية ... وأطياف المدينة الفاضلة
نشر في الحياة يوم 19 - 03 - 2003

هجس الانسان، منذ أزمنة قديمة، بمدينة فاضلة تعفي الانسان من حرمانه وتمده بعدالة مشتهاة. كتب أفلاطون، في القرن الرابع قبل الميلاد، "جمهوريته" الشهيرة، حيث الملوك فلاسفة والفلاسفة ملوك، واستبعد الشعراء، وحكى الفارابي، بعد زمن، عن مدينة شيّدتها الحكمة، وأصدر توماس كمبانيللا، في القرن السابع عشر، "مدينة الشمس"، التي لا يغشاها الظلم ولا تطاولها الظلمة... لم تكن المدينة المرغوبة، التي لا تأتي، الا احتجاجاً على مدن معروفة متعاقبة، تترك الانسان السوي مخذولاً.
بنى الانسان الحالم المدينة الفاضلة، في أزمنة ما قبل الحداثة، بمقاييس أخلاقية تفصل بين الموجود وواجب الوجود، وتتطلع الى صدفة رحيمة ترد الانسان الى زمن البراءة الأولى. وبعد ان أقبلت الأزمنة الحديثة، المحملة بوعود كثيرة، عاد الانسان الى "مدينة الرغبة"، مؤمناً، هذه المرة، بقدومها الأكيد، مسلحاً بيقين العلم نقص الى خلق انساني. بيد ان من المعقول ما يتمسك بالحلم وينأى الى اليقين مدركاً، وهو يقيس الزمن اللاحق على الزمن السابق، بأن في الطبيعة الانسانية هوة مظلمة لا تغيب، وبأن في التاريخ وعوداً ذبيحة كثيرة. وهذا ما فعله الانكليزي توماس مور، حين اصدر في بداية القرن السادس عشر، كتاباً عن "أفضل الجمهوريات"، عنوانه: "يوتوبيا"، الذي وضع "مدينة الشمس" في لا مكان.
تزوّد توماس مور بمعارف عصره واحتفظ ببصيرة ثاقبة، تراهن على السعادة المحتملة وعلى من ينسف أركانها في آن. استنجد بعلوم عصره، وحاور متعلمين يعطفون العقل على التفاؤل، ورسم "المدينة الاخرى" بدقة مدهشة، ناصراً التفاؤل معاً. كشف عن تفاؤله وهو يوغل في وصف تفاصيل المدينة الادارية والسياسية والعمرانية، وأظهر تشاؤمه في تلاعب لفظي يوناني الأصول، يفصل بين الاسم ومعناه، كأن تكون "اليوتوبيا" اللامكان، وعاصمتها مدينة - سراب، ونهرها موقعاً لا ماء فيه، وحاكمها مسؤول رعية لا وجود لها. احتجّ مور على سلب عصره ورذائله بمدينة "الوازع الاخلاقي"، التي يزهد أهلها بالذهب ويكرهون الحروب والجشع ويحتفون بالفن والجمال. لم يكن الانكليزي، الذي آمن بالتقدم واستبعد اليقين، مخطئاً في لعبته اللغوية الساخرة، فقد خسر رأسه، بتهمة الخيانة العظمى، بعد تسعة عشر عاماً من ظهور "اليوتوبيا". وصل الخيال الأخلاقي الى مدينة مشرقة تسخر من الذهب وتنصر الفضيلة، وأوصلته المحكمة المتسلطة الى الصمت الأخير.
كان في مصير توماس مور، الذي زامن بدايات الحداثة الأوروبية، ما يستقدم الشك وما يشكك في زمن حديث، يقول بشيء ولا يفعل ما يقول. فقد آمنت فلسفة التقدم، بألوانها الغالبة، بمستقبل انساني ذهبي يحقق، على الأرض، مدينة الجمال والحكمة، اعتماداً على تصورات لها شكل البداهة. ففي الجوهر الانساني، كما اعتقدت، قابلية للكمال والتحقق المكتمل، فما يكون منقوصاً لا يظل كما كان، تأخذ بيده الخبرة العاقلة المتراكمة، ويضعه العقل على الصراط المستقيم... وما "التاريخ" الا الحيز الرحيم، الذي يزود الانسان العقلاني بالحكمة الاخيرة، بعد ان زامله رحيماً من مرحلة الطفولة الى سن الرشد الضروري. لن تكون المدينة الفاضلة، بهذا المعنى، الا تتويجاً للتاريخ العاقل، الذي ينقلها من أثير الذاكرة الى الاقامة على الأرض. وواقع الأمر، ان فلسفة التقدم كتبت حكاياتها مرتين: مرة أولى في صوغ نظرية تطمئن الى "حكمة التاريخ"، التي تقل الانسان من السديم الى الرؤية المضيئة، ومرة ثانية في "رواية تقدمية"، تصفق للانسان الذي استنبت أجنحة وطار. كما لو كان الروائي يعيد كتابة ما قرره الفيلسوف، مستعجلاً الزمن "قليلاً" ومساوياً بين الحاضر والمستقبل.
أنجز دانييل ديفو في روايته الشهيرة "روبنسون كروزو"، التي ظهرت في نهاية العقد الثاني من القرن الثامن عشر، ترجمة دقيقة لتعاليم الفيلسوف التقدمي، الذي يضع الحاضر والمستقبل في زمن غنائي وحيد. فقد وصل "كروزو"، الفردي العظيم بلغة روسو، أو "رجل الله الانكليزي" بلغة آخر، الى جزيرة نائية بصدفة ما هي بالصدفة، ووقع على شواطئها فقيراً عارياً ووحيداً. بيد ان الانسان، الذي تلقى تربية بورجوازية ومعرفة حديثة، يتحرر من عريه ويحقق ولادة ذاتية جديدة، تنصّبه خالقاً لذاته وسيداً على الجزيرة والمكان، حتى يعود منتصراً ويورث انتصاره لغيره من المنتصرين. أعاد ديفو في روايته كتابة افكار الفيلسوف الانكليزي "لوك"، مبرهناً عن "وحدة الأدب والفلسفة"، وعن رحيلهما معاً من سطور الكتب الى غابة الجزيرة النائية. لن يقول الفرنسي جول فيرن، بعد قرن من الزمن، بغير ما قاله الروائي الانكليزي محيلاً، هذه المرة، على العلم والتقنية والخيال الفاعل وآخذاً، كما نظيره، ب"مجاز الرحلة" الذي ينقل الانسان من كيف الى آخر وهو يرحل به من مكان مألوف الى آخر مجهول.
ليست الرحلة - المجاز، الا اشارة الى ايديولوجيا الانتصار، ذلك ان أبطال "فيرن" يروّضون سطح الأرض وجوفها ويستأنسون الماء والهواء. يتساوى، في الحالين، حاضر الانسان بمستقبله، فالرحلة لا تخيب والواقع لا يخذل المتخيل، وما يقترحه "العقل العقلاني" تترجمه التقنية وبطولة الاكتشاف. كان التقدم، آنذاك، حيث شاءته فلسفة التقدم ان يكون، ينطلق من المدينة الأوروبية ويصل الى جهات مجهولة، تنتظر "رجل الله الانكليزي".
عبّرت "رواية التقدم" في أشكالها المختلفة، عن فلسفة سلطوية قوامها اليقين والمنفعة والانتصار. فلا سلطة متجبرة بلا يقين، ولا يقين الا بمنفعة تجدد سلطانه، ولا منفعة يقينية لا تهجس بالانتصار. وبما ان الانقسام، كما تكاثر الانقسام، قانون الوجود، فقد كان على "رواية التقدم" ان تستولد من ذاتها أخرى، تتعين فناً روائياً حقيقياً، يمزج بين البصر والبصيرة والواقع والمحتمل، ويلقي على الانتصار نظرة هازئة.
وعن هذا الفن الحقيقي، الذي يوحد بين المعرفة والاستبصار، صدر، في منتصف العقد الثاني من القرن التاسع عشر، عمل هرمان ملفل: "موبي ديك"، الذي لا يقاسم "كروزو" بطولاته الكثيرة. انتسبت هذه الرواية الى زمنها، وهي تحدث عن البحر والرحلة وترويض الطبيعة ومطاردة الانتصار، وانتسبت الى زمن البصيرة، وهي تمنع الانتصار عن البحّار العصابي وترمي به الى فوهة الموت. رأى ملفل الى العقل الذي يستخدم ذاته في شكل لا عقلاني، فيغتصب الطبيعة بدلاً من ان يستأنسها، وأبصر نبياً زائفاً يعد اصحابه بالخلاص ويقودهم الى جهنم. ولم ير سويفت في "رحلات جوليفر" غير ما سيراه صاحب "موبي ديك"، حين أدرك، مبكراً، ضعفاً إنسانياً لا خلاص منه، يجعل الإنسان قزماً تافهاً امام العمالقة، ويحوّله الى عملاق جميل الأخلاق امام الأقزام.
احتفظ الفن الروائي، الجدير باسمه، بسؤال قديم - متجدد يقول: كيف تظفر الحياة بمعنى لا انحدار فيه، كيف تصبح الحياة جوهرية متحررة من الدناءة؟ لم تلتق الرواية، التي أدمنت الاغتراب واستنطاق المغترب، بالإجابة المنشودة، بقيت تسائل المهزومين عن هزائمهم في انتظار مدينة فاضلة متأبّدة الهروب. ولهذا تذهب "مدام بوفاري" الى موت حزين، بعد ان فاتها العيش السعيد، الذي حلمت به طويلاً، وسيكون الموت في انتظار بطل "الأحمر والأسود"، الذي تلبّسته روح نابليون وانتهى الى المقصلة، ولن يظفر بطل همنغواي في "العجوز والبحر"، بصيده الثمين، مكتفياً بمجد التحدي الحزين، الذي يقترب من الرواية وتقترب الرواية منه. مهما تكن ألوان الموت والتحدي، فلن تكون الرواية، التي صعدت في "عالم حديث هجره الله" بلغة لوكاتش، إلا كتاب الحياة المفقود، الذي يضع الوضوح في البصيرة، بعد ان تداعى الوضوح في العيون والعقول. وربما تكون هذه البصيرة، وهي تستدل بالماضي المستقبل وبزمن الروح تاريخ الإنسان المعيش، هي "اليوتوبيا المضمرة"، التي يفرض عليها التاريخ الإنساني المصاغ من العمالقة والأقزام، ان تظل مضمرة ابداً. فإذا كان توماس مور كتب عن "مدينة فاضلة" وأرسلها الى "لا مكان"، قابلاً، ضمنياً، بفكرة المكان، فإن الرواية تزهد، مسبقاً، بإمكان المكان، مكتفية بجمال الأفكار اليتيم.
على ضفة اخرى، وفي زمن فاته "الزمن العالمي" بمراحل كثيرة، كانت للرواية العربية، وهي صغيرة تحبو، روايتها "التقدمية" ايضاً، التي ترى في آخر الليل مسرّة وفي نهاية الشتاء ربيعاً لا يعرف المخادعة. استدعى هيكل في "زينب" جيوش الشمس واستولد من "مصر الخالدة" انثى جميلة تموت ولا تموت، لأنها بنت صالحة للأرض الطيبة وامتداد لها، وأرسل طه حسين في "دعاء الكروان" بالبنت البدوية الى المدينة، بعد ان صقلتها المعرفة وهذّبها التعليم، وجعلها تصقل غيرها وترشده الى الطريق المستقيم، وكتب توفيق يوسف عواد في "الرغيف" عن هزيمة زمن وانبثاق آخر، يغاير الأول بالمعنى والأفق... كان في بداية القرن العشرين، طبعاً، فرح انطون، الحالم بلا اقتصاد، الذي اجتهد في إنجاب رواية عربية تتصادى فيها تعاليم الثورة الفرنسية.
لازم التقدم المتفائل، باستثناء محفوظ، الرواية العربية في "طور المراهقة"، لا بسبب براءة تربوية مشروعة، بل بسبب سياق تاريخي، يعد "المهزومين" بميراث كبير يعوّضون به حرماناً قديماً عمره قرون. ولعل هذا التفاؤل، الذي قال به المفكرون والروائيون، هو ما جعل الكتابة الروائية شفافة واضحة لا ارتباك فيها ولا تحتمل الالتباس، تعرف بداية الطريق الوعرة وتنتهي الى طريق مسوّر بالورود.
وبما ان المهزومين لا يرثون شيئاً، كان على الرواية، بعد حين، ان تتحرر من الشفاف البسيط وأن تقصد درباً شائكاً، يرى قصوراً ينتظرها الحريق وغيوماً امطارها موحلة. بعد عشرين عاماً تقريباً من كتابة "عبث الأقدار"، التي كاثر فيها الروائي الموت والدماء، وصل محفوظ في "اولاد حارتنا" الى خلاء موحش لا يعد بشيء. فما يبدو جميلاً يلحق به الفساد، وما هو فاسد يطارد الخير ويطرده. كان على الروائي، الذي انتظر مدينة فاضلة لا تصل، ان يركن الى اليوتوبيا الروائية، وأن يغلق "ملحمة الحرافيش" ببشر سعداء يقتاتون بالتهجّد والعدالة والأناشيد.
رأى محفوظ، وقد ارهقه الشر والتشاؤم، مدينة يأمر بها الأمل، الذي يحتاج اليه من لا امل لهم. رأى غيره ما رآه ولم يصرح به، مكتفياً بالإيحاء وإثارة الأسئلة. رأى صنع الله ابراهيم "إنساناً" يأكل اعضاءه، حالماً بسلطة تدع الإنسان يستعمل اعضاءه في شكل سليم، ونشر غالب هلسا في "الخماسين" ألواناً كامدة وقمراً حزيناً، هاجساً بمدينة اخرى ليلها فضي ولا تعرف السجون... تقتفي الرواية آثار من خادعتهم الدروب، وتأخذ بأيديهم الى ملجأ دافئ قوامه الكتابة والأحلام. ملجأ مسكون بالمفارقة، اقساطه المكر والتحدي، ورهان الكتابة الذي لا يراهن عليه.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.