أمير الشرقية يرعى تخريج الدفعة ال 46 من جامعة الملك فيصل    "البحر الأحمر الدولية" تكشف عن مستعمرة مرجانية عمرها 800 عام    استشهاد 18 فلسطينيًا    الذهب يهبط بأكثر من 1%    الصين تطلق بنجاح قمرًا اصطناعيًا جديدًا لنقل البيانات    أمير القصيم: الخريجون ثروة الوطن الحقيقية لتحقيق التنمية    المملكة.. طموح لا يعرف المستحيل    وزير الاقتصاد: المملكة الأولى عربيا في الأداء الإحصائي    1000 معملٍ لتطوير الابتكار والتميز النوعي في السعودية    بتوجيه من ولي العهد.. إطلاق اسم "مطلب النفيسة" على أحد شوارع الرياض    السعودية تمتلك تجارب رائدة في تعزيز ممارسات الصيد    اكسر حواجز الواقع و اصفع الفشل بالإصرار    محادثات القاهرة تتعثر.. ولا ضوء في نهاية النفق.. الاحتلال يصعد في غزة ويطارد حماس عبر «مناطق عازلة»    دمشق ل"قسد": وحدة سوريا خط أحمر    هنأت رؤساء توغو وسيراليون وجنوب أفريقيا.. القيادة تعزي الرئيس الإيراني في ضحايا الانفجار    عبر السد بثلاثية مقابل هدفين.. كاواساكي يواجه النصر في نصف نهائي النخبة الآسيوية    "الانضباط" تجدد رفض احتجاج الوحدة ضد النصر    مدير الجوازات يستعرض خطة أعمال موسم الحج    صقر في القفص الذهبي    أبناء زين العابدين يكرمون كشافة شباب مكة    تنفذها الإدارة العامة للتوجيه والإرشاد بوزارة الداخلية.. أمير الرياض: الحملة الوطنية.. "الولاء والانتماء" تعزز الأمن وتحصن الشباب    وزير الإعلام يستهل مبادرة "نبض الإعلام" باللقاء الأول مع صنَّاع البودكاست    معرض"ذاكرة الطين" للتشكيلية فاطمة النمر    كيف تحل مشاكلك الزوجيه ؟    أكدت أنه يتفق والمصلحة المطلوبة شرعًا.." كبار العلماء": لا يجوز الذهاب للحج دون أخذ تصريح    كبار العلماء: لا يجوز الحج من دون تصريح    أمير الشرقية يبحث تطورات ومستجدات البيئة الاستثمارية    مقتل شخصين في ضربات أميركية على صنعاء    Adobe تطلق نموذج Al للصور    مؤشر نسبة العاملين من ذوي الإعاقة يقترب من تحقيق مستهدف رؤية 2030    «هيئة الشورى» تعقد اجتماعها الثامن    ولي عهد لوكسمبورج يشكر المملكة لدعمها مبادرة «رسل السلام»    حل 40 ألف قضية أسرية قبل وصولها للمحاكم    وفاة عميد أسرة آل أبوهليل    الملك وولي العهد يُعزيان الرئيس الإيراني في ضحايا انفجار ميناء رجائي    ورش ومحاضرات توعوية ضمن فعاليات أسبوع البيئة بالجوف    رؤية 2030 تقفز بحجم الاقتصاد الرقمي إلى 495 مليار دولار    جلوي بن مساعد يهنئ جامعة نجران    صناعة الحوار    تشكيليات يرسمن أصالة الأحساء    ليلة استثنائية    فيصل بن مشعل يكرم الفائزين في بطولة القصيم لجمال الخيل العربية الأصيلة    أخضر الشابات يترقب قرعة تصفيات كأس آسيا تحت 20 عاماً    النصر والعلا إلى نهائي الدوري الممتاز لكرة قدم الصالات    ملتقى «توطين وظيفة مرشد حافلة» لخدمة ضيوف الرحمن    «جمعية تجهيز» تُخصص رقماً مجانياً للتواصل    محمد بن ناصر: رياضة المشي لها دورها في الوقاية من الأمراض وتعزيز الصحة    طلاء سحري يقتل البكتيريا والفيروسات    ارتفاع حرارة الأطفال بلا سبب    الميتفورمين يخفف آلام التهاب مفاصل الركبة    2 مليار إيرادات تطبيقات نقل الركاب    مواعيد مباريات نصف نهائي دوري أبطال أسيا    «مجمع الملك سلمان» يُشارك في معرض تونس الدولي للكتاب    تهنئة 3 دول بمناسبتي ذكرى الاستقلال ويوم الحرية    ‏ #صامطة تتألق بحدث رياضي ملهم: " #امش_30" يجمع الأهالي لتعزيز الحياة الصحية    ولي العهد يوجه بإطلاق اسم الدكتور مطلب النفيسة على أحد شوارع الرياض    أمير جازان يستقبل مدير فرع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمنطقة    حسين الشيخ نائبا للرئيس الفلسطيني    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



نصوص عشية أوسلو . البرغوثي ووادي والمدهون : اللجوء الى الذاتي والتسجيلي حماية لليقين
نشر في الحياة يوم 23 - 04 - 2002

تجمع السيرة الذاتية البحث الفردي الخاص الى التأمل الشامل في الحياة. إذا كتب فلسطيني سيرته الذاتية كتب ايضاً تلقائياً سيرة جماعة في تمزقها التراجيدي. الناقد الفلسطيني سمير اليوسف يقرأ هنا مجموعة نصوص ظهرت عشية اتفاق اوسلو:
كانت اتفاقية إعلان المبادئ في اوسلو أشبه بإعلان رسمي عن موت جملة من التصورات والفرضيات، واهتزاز مسلَّمات، شكّلت على مدى عقود أساس اليقين السياسي والتاريخي الذي انطلق منه الكتّاب الفلسطينيون واستندوا اليه، بل وفي احيان كثيرة اتخذوه ذريعة لإنشاء ما أنشأوا من كتابة ادبية وغير ادبية على السواء.
فما كان موضوع إجماع مسبق لم يعد كذلك غداة الاتفاقية المذكورة وما تلاها من اتفاقيات، بما أملى على الكاتب الفلسطيني التماس سُبل اخرى لتعزيز اليقين الذي اطمأن اليه طويلاً. فكان اول السبل بمثابة ركون الى ظن وأمل بأن الاتفاقية المبرمة لهي اتفاقية عابرة بما يمكن العودة عنها ومن ثم الارتداد الى يقين الماضي. وتمثّل آخر في الاستنجاد بالخاص والشخصيّ، إذ انعدمت او اهتزت اركان الارض المشتركة. اما الثالث، فجاء كمزيج من هذين السبيلين.
مثل هذه السُبل املت شكلاً من الكتابة الادبية الفلسطينية مغايرة للأشكال الادبية المتواضع عليها. فلا هي نتاج المخيلة والتقليد الادبيين تماماً، شأن القصة والقصيدة، ولا هي في الوقت نفسه محض كتابة تقريرية صحافية او تحليلية سياسية، وإنما شكل يجمع ما بين المدارين. ومن ثم كان هذا الفيض من الكتابة "التدوينيّة" النزعة، اي الكتابة التي تجمع ادب الرحلة او ادب السيرة الذاتية الى البحث السياسي والتاريخي وفي بعض الاحيان التأمل الفلسفي، وبما ظهر في نصوص كاملة شأن كتاب "منازل القلب" لفاروق وادي و"رأيت رام الله" لمريد البرغوثي و"طعم الفراق" لربعي المدهون، او على شكل نصوص متفرقة، متفاوتة الحجم ومتباينة مواقع الانطلاق شأن تلك التي كتبها ادوارد سعيد وابراهيم ابو لغد ورشاد ابو شاور ووليد ابو بكر وصلاح حوراني وصلاح حزيّن ومحمد علي طه ويوسف ابو لوز وخيري منصور وزهير ابو شايب وغيرهم. بل ولم تفلح اعمال ادبية الالتزام بشكلها التقليدي ومن ثم مقاومة النزوع الى التدويني. فرواية يحيى يخلف "نهر يستحم في البحيرة" تجنح الى ادب الرحلة والريبورتاج الصحافيّ، اما ديوان محمود درويش "لماذا تركت الحصان وحيداً؟" فيمعن في السيرة الذاتية على وجه يتجاوز المألوف من الشاعر الفلسطيني. ولعل اللجوء الى مثل هذا الشكل الادبيّ، كسبيل لاستعادة يقين الماضي المفقود او على الاقل ترميمه حيال ما تعرض له من تصدّع فرض القيام برحلة مزدوجة، رحلة الى المكان وفيه، سوّغتها "الاتفاقية" غير المرضي عنها، ورحلة الى الماضي من سبيل الذاكرة. ولأن هذه رحلة بحث عن اليقين المفقود، فإنها تختلف تماماً عن الرحلات السابقة، اي تلك التي تنطلق من توافر اليقين مثلاً رحلة سعيد س. وزوجته صفية في رواية غسان كنفاني "عائد الى حيفا". بكلمات أخرى، فهذه رحلة واقعية وليست رمزية، تحدث ضمن شروط سياسية بعضها يجعل الرحلة الرمزية السابقة، والكتابة الفلسطينية المرتبطة بها، فائضة عن الحاجة. هذه الرحلة الراهنة مشوبة بالالتباس والتردد والاحراج، وهي من ثم عصية على الإحاطة والاختزال، وفي كثير من الاحيان عاجزة عن توكيد الحقيقة السياسية او نفيها. هنا لا يعود الكاتب ناطقاً باسم اليقين الجمعيّ، بل يظهر بمثابة الفرد العائد الى الموطن الذي حُرم من الاقامة فيه، والعودة اليه، من قبل. ولا عجب ان يكون السرد، في نصوص كهذه، حافلاً بالحكاية او النادرة المجردة من السياق الايديولوجي والسياسي الذي طالما أُدرجت فيه، بل والتي ما كانت لتظهر من قبل الاّ بالاستناد الى هذا السياق وكمبرر له. بل ولا غرابة في انكماش الكاتب او الراوي، وفي لجوئه الى صوت الفرد الداخلي المعزول، كما في نصّ فاروق وادي، العائد الى رام الله متذكراً الماضي، ولكن على صيغة مخاطبة الذات. فكأن الذات امست الحصن الوحيد المتبقي لكتابة لا تصدر اصلاً الاّ عن هذه الذات ولا تخاطب الاّ سواها.
ولكن قبل ان نتحمس كثيراً لأدب من هذا القبيل، علينا ان نتذكر انه اسير الرغبة في استعادة، او ترميم، يقين الماضي. لهذا فإن ما يظهر عليه من تردد وانكفاء غالباً ما يكون حصيلة نوستالجيا وعجز عن مواجهة للحاضر شجاعة. فلا هي كتابة قادرة على التسليم بحقيقة ان يقين الماضي إنما ينتمي الى الماضي، وانه آن الاوان لالتماس يقين جديد يقوم على تصورات وفرضيات انسانية شاملة لكل من الذات والآخر معاً، ولا هي كتابة من التجرّد في تصوير الواقع حيث تُظهر حجم الخسارة فعلاً ومن دون مبالغة وتهويل. ولأنها كتابة اسيرة الماضي فإنها لا تنفك تقع ضحية لغة التباكي والاحتجاج والتذمر، وهو ما اشتهرت به كتابة الماضي، وإن بفارق بسيط، ان الشكوى او الاحتجاج غالباً ما كان يظفر آنذاك بالتأييد والتعاطف، أما اليوم فإنه لا يثير سوى السخرية، وفي احسن الاحوال، الرثاء.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.