محافظ هيئة الاتصالات والفضاء والتقنية يرفع التهنئة للقيادة    "الرياض" ضيف شرف معرض بوينس آيرس الدولي للكتاب    وزير التعليم يرفع التهنئة للقيادة بما تحقق من منجزات تعليمية    وزارة التعليم تستعرض منصاتها في معرض تونس الدولي للكتاب 2025    بيان مشترك لوزير المالية ومدير عام صندوق النقد الدولي ورئيس مجموعة البنك الدولي بشأن سوريا    أبها تتغطى بغطاءها البنفسجي    مواقع أجنبية: الهلال يبعث برسالة تهديد لرونالدو    وزير الصحة: تطبيق نموذج الرعاية الصحية الحديث أسهم في رفع متوسط عمر الإنسان في المملكة إلى 78.8 عامًا    تركي بن محمد بن فهد يرفع التهنئة للقيادة بمناسبة ما تحقق من إنجازات في مسيرة رؤية المملكة 2030 بعامها التاسع    ريال مدريد ينتقد اختيار الحكم الذي سيدير نهائي كأس إسبانيا    للمرة الثالثة على التوالي ..الخليج بطلاً لممتاز كبار اليد    بيراميدز يحقق ما عجز عنه الأهلي    زيلينسكي: أوكرانيا تريد ضمانات أمنية أمريكية كتلك التي تمنحها لإسرائيل    وزير "البيئة" يرفع التهنئة للقيادة بمناسبة صدور التقرير السنوي لرؤية المملكة وما تضمنه من إنجازات    مجلس الأعمال السعودي - الأمريكي يستضيف فعالية تواصل استثمارية رفيعة المستوى    الرئيس التونسي يزور جناح جامعة نايف بمعرض تونس للكتاب ويشيد بجهودها في تعزيز الأمن العربي    «أماني» تحصد الدكتوراه برسالة متميزة    القبض على باكستانيين في المنطقة الشرقية لترويجهما «الشبو»    محمد العرفج يُفجع بوفاة والدته    الاتحاد السعودي للطيران الشراعي يُقيم معسكرًا لفئة النخبة    نائب أمير تبوك: رؤية المملكة 2030 حققت قفزات نوعية وإنجازات    موعد مباراة الهلال في نصف نهائي دوري أبطال آسيا للنخبة    أمير منطقة جازان يرفع التهنئة للقيادة بما حققته رؤية المملكة من منجزات في الأعوام التسعة الماضية    عام 2024 يُسرع خُطى الرؤية السعودية ويسجّل إنجازات استثنائية    بلدية محافظة ضرية تطرح 8 فرص استثمارية    ثانوية الأمير عبدالمحسن تحصد جائزة حمدان بن راشد    قطاع بارق الصحي يُنفّذ مبادرة "صحة الفم والأسنان"    مستشفى خميس مشيط للولادة والأطفال يُقيم فعالية "متلازمة داون"    مستشفى أحد رفيدة يُنفّذ "اليوم العالمي للتوحد"    "عبيّة".. مركبة تحمل المجد والإسعاف في آنٍ واحد    مدرب الأهلي: جماهيرنا سندنا لتخطي بوريرام التايلندي    الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف يلتقي مديري عموم الفروع    غدًا.. انطلاق أكبر فعالية مشي في المملكة «امش 30»    في الدمام ( حرفتنا حياة ) ضمن مبادرات عام الحرف اليدوية 2025    "حديث المكتبة" يستضيف مصطفى الفقي في أمسية فكرية عن مكتبة الإسكندرية    إمام المسجد الحرام: الإيمان والعبادة أساسا عمارة الأرض والتقدم الحقيقي للأمم    إمام الحرم النبوي: حفظ الحقوق واجب شرعي والإفلاس الحقيقي هو التعدي على الخلق وظلمهم    تنفيذ ورشة عمل لاستعراض الخطط التنفيذية للإدارات في جازان    بيولي: هدفنا الآسيوية وجاهزون ليوكوهاما    هيئة تطوير وتعمير المناطق الجبلية بجازان تستعرض مشروع زراعة أشجار الصندل في "أسبوع البيئة 2025"    مبادرة لرعاية المواهب السعودية في قطاع الجمال    الشيخ صلاح البدير يؤم المصلين في جامع السلطان محمد تكروفان الأعظم بالمالديف    مخاطر في الذكاء الاصطناعي    مملكة الخير والإنسانية    تقلص الجليد القطبي    خشونة الورك: الأسباب.. التشخيص.. العلاج.. الوقاية    اللواء الودعاني يدشّن مشاريع تطويرية لتعزيز قدرات حرس الحدود    رئيس نادي الثقافة والفنون بصبيا يكرّم رئيس بلدية المحافظة لتعاونه المثمر    محافظ صبيا يشيد بجهود رئيس مركز العالية ويكرمه بمناسبة انتهاء فترة عمله    محافظ صبيا يكرم رئيس مركز قوز الجعافرة بمناسبة انتهاء فترة عمله    بلدية صبيا تدعو للمشاركة في مسيرة المشي ضمن مبادرة #امش_30    ذكاء اصطناعي للكشف عن حسابات الأطفال في Instagram    بناءً على توجيهات ولي العهد..دعم توسعات جامعة الفيصل المستقبلية لتكون ضمن المشاريع الوطنية في الرياض    أكدا على أهمية العمل البرلماني المشترك .. رئيس «الشورى»ونائبه يبحثان تعزيز العلاقات مع قطر وألمانيا    لبنان.. الانتخابات البلدية في الجنوب والنبطية 24 مايو    ملك الأردن يصل جدة    10 شهداء حرقًا ووفاة 40 % من مرضى الكلى.. والأونروا تحذّر.. الاحتلال يتوسع في جرائم إبادة غزة بالنار والمرض والجوع        







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



أشكال الحزن والرثاء في الفنون الإسلامية
نشر في الحياة يوم 16 - 03 - 2002

تتعدد الأحداث والمواقف التي تثير مشاعر الحزن والأسى لدى الإنسان، كما تتعدد أشكال استقبال الإنسان لها. والتعبير عن الحزن كان أحد موضوعات الفنون الإسلامية عبر التاريخ. وعن هذا الموضوع أعدت الدكتورة منى محمد بدر الأستاذة المساعدة في قسم الآثار الإسلامية في كلية الآثار في جامعة القاهرة - فرع الفيوم، دراسة تناولت فيها الأشكال والمظاهر التي تم استخدامها للتعبير عن الحزن في الفنون الإسلامية.
ذكرت الباحثة أن أصداء الحزن والرثاء في الفنون الإسلامية تجلت في بناء الأضرحة الضخمة ذات الثراء الزخرفي والنقوش الكتابية عن حادث الوفاة، وهو ما يتجلى في كتابات بعض الفنون التطبيقية كالمعادن والزجاج والنسيج.
وأشارت الى أن أكثر الفنون الإسلامية تعبيراً عن الحزن والرثاء تمثلت في المخطوطات والمنحوتات الإسلامية، وخصوصاً التوابيت والتراكيب الرخامية ذات الزخارف والشواهد الكتابية.
وقالت انه على رغم أن المخطوطات تبرز مظاهر الحزن - كما ذكرتها المصادر المعاصرة - إلا أن التراكيب الرخامية بزخارفها وكتاباتها توضح مدى ثبات الإنسان المسلم ورضائه بقضاء الله تعالى، بل وإيمانه بأنه يهيئ لنفسه مرقداً جميلاً ينتظر فيه حساب الله في الآخرة.
ثم عرضت مظاهر الحزن المبالغ فيها في الفنون الإسلامية عبر العصور. ففي العصور الإسلامية الوسطى كان يتم الإعلان عن خبر الوفاة في مآذن المساجد اذا كان المتوفى من علية القوم ثم تتعالى صيحات النساء بما يعرف "الولولة ولطم الخدود والصراخ" مع ارتداء ألوان الحداد المتعارف عليها في كل بلد إسلامي.
وكان يتم ايضاً استدعاء النائحات المأجورات الندابات المدربات على العويل والبكاء، وكن ينشدن بنغمة بكائية حزينة ويرتدين ثياباً زرقاً طويلة وحجباً بيضاً ورؤوسهن معصوبة بنوع من الخمار الداكن أو الأسود حتى لا يتمكن المرء من كشف زيف بكائهن.
أما "النياح" فقد عرف في مصر في عصور الولاة والطولونيين والأخشيديين والفاطميين وحتى الآن، ما يدل على أن بعض العادات والتقاليد كانت ذات قوة في الواقع الاجتماعي ويصعب التخلص منها، اضافة الى أن استمرار هذه العادة لم يكن يعني الاعتراض على مشيئة الله وإنما كان نوعاً من أنواع التعبير عن مكانة المتوفى في نفوس أهله.
وأوضحت الباحثة أن عادة الندب انتقلت من مصر إلى دول إسلامية أخرى، وتجلت في حلب في بلاد الشام. وانتقلت أيضاً الى المغول، وهو ما يظهر في صور المخطوطات الإسلامية مثل تصوير وفاة ايفاخان احد سلاطين المغول في الهند، في حين لم تظهر الندابات في القسطنطينية.
أما التعبير عن الحزن لدى أهل الشام فتمثل في كسر إناء خزفي على باب البيت عقب خروج النعش بالمتوفى اعتقاداً بأن هذا العمل يحول دون إلحاق احد من أهل المتوفى به. وهو تقليد يوناني أدخله الصليبيون الى بلاد الشام.
أما التعبير عن الحزن والأسى عند الرجال فتمثّل في إطلاق الشعور واللحى وارتداء ألوان الحداد. ولدى المبالغة في الحزن يقومون بضرب رؤوسهم حتى تسيل منها الدماء.
وعن الصورة التي كان عليها النعش ذكرت الباحثة أنه قد يكون تابوتاً من الخشب أو توضع الجثة في قفة كما وضعت جثة شجرة الدر، ويطلق على التابوت اسم "كُلية" اذا كان مصنوعاً من الخشب المبطن بالرصاص.
ويغطى التابوت بقماش مطرز من الديباج أو بخشانة زركش أو شال أو ملاءة وذلك بحسب درجة ثراء المتوفى، مع وضع عمامة على النعش اذا كان المتوفى رجلاً وحلي وجدائل اذا كانت سيدة، وإذا كان المتوفى من الصوفية يغطى تابوته بمرقعة الفقراء أو الصوفية.
أما الأشكال التي كانت عليها الجنازات فتتمثل في الجنازة العسكرية اذا كان المتوفى من الملوك أو امراء الطبقة العسكرية الحاكمة مثل جنازة الأمير عز الدين أيبك أمير جاندار 695 ه، أو جنازة الصوفية التي تتقدمها أعلام الطريقة الصوفية التي كان يتبعها المتوفى في حياته، أو جنازة العامة. ويسبق خروج النعش مباشرة إخراج الكفارة أو الرحمة المتمثلة في خبز أو تمر أو غنم.
وأشارت الباحثة الى أن كثيراً ما يتحول ضريح المتوفى اذا كان من علية القوم الى متحف مثل ضريح الصالح نجم الدين أيوب وقلاوون، وتيمورلنك الذي نشرت اقمشته المزركشة والمرصعة بالجواهر على قبره، كما تم تعليق سلاحه وأمتعته وقناديل من الذهب والفضة على جدران قبره.
وأوضحت الباحثة أن البلاد الإسلامية لم تلتزم ارتداء لون محدد للتعبير عن الحزن والحداد وانحصر ذلك في لونين اساسيين هما الابيض وبخاصة عند أهل المغرب، والاسود الذي ارتداه العباسيون حداداً على مقتل مروان إبراهيم محمد، وظل هذا اللون موجوداً في كثير من البلدان الإسلامية وخصوصاً في مصر حتى الآن.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.