رياح و امطار على عدة اجزاء من مناطق المملكة    مغادرة أولى رحلات المستفيدين من مبادرة "طريق مكة"    المخزونات الغذائية والطبية تتناقص بشكل خطير في غزة    تراجع النفط وسط تأثير التوترات التجارية    منظمة العفو الدولية: إسرائيل ترتكب جريمة إبادة جماعية    الهدد وصل منطقة جازان.. الأمانة العامة تعلن رسميًا عن الشوارع والأحياء التي تشملها خطة إزالة العشوائيات    أمير منطقة جازان يرعى حفل تخريج الدفعة ال20 من طلبة جامعة جازان    ولي العهد يتبرع بمليار ريال دعماً لتمليك الإسكان    ولي العهد يعزز صناعة الخير    الفالح: 700 فرصة استثمارية في الشرقية بقيمة 330 ملياراً    توجّه دولي يضع نهاية لزمن الميليشيات.. عون:.. الجيش اللبناني وحده الضامن للحدود والقرار بيد الدولة    بوتين يعلن هدنة مؤقتة في ذكرى انتصار الاتحاد السوفيتي    الانتخابات العراقية بين تعقيدات الخريطة وضغوط المال والسلاح    النصر يتوج بكأس دوري أبطال آسيا الإلكترونية للنخبة 2025    المنتخب السعودي للخماسي الحديث يستعد لبطولة اتحاد غرب آسيا    نادي الثقبة لكرة قدم الصالات تحت 20 سنة إلى الدوري الممتاز    في الجولة 31 من يلو.. نيوم لحسم اللقب.. والحزم للاقتراب من الوصافة    كلاسيكو نار في نصف نهائي نخبة آسيا للأبطال.. الأهلي والهلال.. قمة سعودية لحجز مقعد في المباراة الختامية    رافينيا: تلقيت عرضا مغريا من الدوري السعودي    بالتعاون بين وزارة النقل و«كاوست».. إطلاق مشروع «أرض التجارب» لتطوير قطاع النقل بالمملكة    السعودية ومصر تعززان التعاون الصناعي    الضيف وضيفه    شدّد على تأهيل المنشآت وفق المعايير الدولية.. «الشورى» يطالب بتوحيد تصنيف الإعاقة    زواجات أملج .. أرواح تتلاقى    أمير المدينة يدشّن مرافق المتحف الدولي للسيرة النبوية    الأمير فيصل بن سلمان:"لجنة البحوث" تعزز توثيق التاريخ الوطني    وفاة «أمح».. أشهر مشجعي الأهلي المصري    حكاية أطفال الأنابيب (2)    مباحثات دولية حول تأثير التقنيات الحديثة لتمويل الإرهاب في اجتماع الرياض.. اليوم    استعراض منجزات وأعمال "شرف" أمام أمير تبوك    «الشورى» يقر توصيات لتطوير مراكز متخصصة للكشف المبكر لذوي الإعاقة والتأهيل    وزارة الداخلية تواصل تنفيذ مبادرة "طريق مكة" في (7) دول و(11) مطارًا    محمد بن عبدالرحمن يلتقي نائب "أمن المنشآت"    بيئة جدة تشارك في فعالية «امش 30»    مستشفى الملك خالد بالخرج يدشن عيادة جراحة السمنة    محافظ محايل يكرم العاملين والشركاء في مبادرة "أجاويد 3"    هيئة الربط الخليجي ومعهد أبحاث الطاقة الكهربائية ينظمان ورشة عن الذكاء الاصطناعي التوليدي    6.47 مليارات ريال إيرادات المنشآت السياحية في 90 يوما    فرقنا نحو المجد الآسيوي: إنجازات غير مسبوقة.. ونهائي نحلم به    يايسله: الهلال لا يقلقني    46 قتيلا في انفجار ميناء إيران    شذرات من الفلكلور العالمي يعرف بالفن    GPT-5 وGPT-6 يتفوقان على الذكاء البشري    انطلاق ملتقى "عين على المستقبل" في نسخته الثانية    مكتبة الملك عبدالعزيز تعقد ندوة "مؤلف وقارئ بين ثنايا الكتب"    أمير المدينة المنورة يدشّن المرافق الحديثة للمتحف الدولي للسيرة النبوية    تدشين 9 مسارات جديدة ضمن شبكة "حافلات المدينة"    جمعية الخدمات الصحية في بريدة تفوز بجائزة ضمان    القبض على مواطن بتبوك لترويجه مادة الحشيش المخدر    محافظ تيماء يرأس الجلسه الأولى من الدورة السادسة للمجلس المحلي    بلدية مركز شري تُفعّل مبادرة "امش 30" لتعزيز ثقافة المشي    جامعة الأمير سلطان تطلق أول برنامج بكالوريوس في "اللغة والإعلام" لتهيئة قادة المستقبل في الإعلام الرقمي    أمير الشرقية يرعى تخريج الدفعة ال 46 من جامعة الملك فيصل    بتوجيه من ولي العهد.. إطلاق اسم "مطلب النفيسة" على أحد شوارع الرياض    السعودية تمتلك تجارب رائدة في تعزيز ممارسات الصيد    كيف تحل مشاكلك الزوجيه ؟    مدير الجوازات يستعرض خطة أعمال موسم الحج    ملتقى «توطين وظيفة مرشد حافلة» لخدمة ضيوف الرحمن    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



من بابل الى الصين : اللغة أداة عزلة وتواصل
نشر في الحياة يوم 20 - 05 - 2001

كما تحفظ اللغة يوميات المجتمع وخبراته وبنية ذهنيته كذلك طرائق الكتابة كانت تستجيب لحاجة المجتمع وتراعي علائقه ومتطلبات يومياته.
ولهذا حين استعمل الأكاديون الكتابة التزموا بما تواضع عليه السومريون من اصطلاحات ايديوغرامية، وكأنهم بذلك كانوا يراعون مشاعر شركائهم في المجتمع ويحافظون على تراثهم وخبراتهم، مفسحين لهم الاستمرار في معتقداتهم الدينية والاجتماعية، وفاتحين لهم باباً واسعاً لقراءة لغتهم هم وتعلم مفرداتها ومعرفة ما يقتبسون منهم فيها، خلال استعمال الصور الايديوغرامية كمقاطع صوتية في اللغة الأكادية الثلاثية المقاطع في معظم كلماتها.
كان الكاتب يتعلم الزامياً اللغة السومرية ليعرف مدلول كلماتها حين تكون ايديوغراماً مألوفاً وليعرف لفظها الصحيح حين يريد استعمالها كمقطع صوتي فقط في لغته هو. ومن هذه الحال نشأت قيمة اجتماعية للكتبة وبرز نفوذ للمدرسة إدبا في حياة المجتمع. ونقرأ ذلك في بعض المفاخرات بين طلاب المدرسة، إذ يخاطب أحد الطلاب رفيقه، واصفاً اياه بأنه: طاعون المدرسة، غبي ومغفل ويجهل السومرية، الى حد انه لا يستطيع الامساك بالقلم جيداً.
الكتابة كعامل توحيد
ومن هذه الحال في تقدير قيمة اللغة السومرية ظن بعض الباحثين الأوائل انها لم تكن سوى لغة خاصة بالكهنة والمثقفين. وكما يرى أوبنهايم صمدت اللغة السومرية طوال 15 قرناً، جنباً الى جنب مع اللغة الأكادية، على رغم زوال سلطة السومريين عن أرض الرافدين. لقد كانت، نوعاً ما، لغة مقدسة للمثقفين. وخلال هذا الاستمرار كانت المعاجم مستمرة حتى ان الآثاريين ندر ان يعثروا على مجموعة لوحات ليس بينها جدول مزدوج اللغة بالكلمات السومرية ومعناها الأكادي.
وللنفوذ الذي كان للمدرسة وخريجيها نعيد وراثة الأكاديين ومن خلفهم من الساميين للآداب والمعتقدات الدينية السومرية، إذ تعاملوا بها ومعها وكأنها من اسلافهم في اللغة والسلالة والدين.
كانت طريقة الكتابة عامل توحيد بين شعبين مختلفين في اللغة كما في السلالة. هذه التجربة التاريخية ظهرت بوضوح بين هذين الشعبين وهي لا بد من ان تكون حدثت مع شعوب أخرى من تلك الشعوب التي غابت عن ساحة التاريخ كالعيلاميين والحوريين والأورارطيين والكاشيين وأمثالهم. ولنا في التجربة العربية خير مثال على سلطة اللغة والكتابة في صهر الناس وازالة الفوارق بينهم في المشرق أو المغرب على السواء.
رأى اينياس جلب ان الكتابة بدأت في سومر في حدود 3100ق.م.، ولدى اسلاف العيلاميين في 3000ق.م.، ولدى أسلاف الهندوس حوالى 2200ق.م.، ولدى الصينيين في 1300ق.م.، ولدى المصريين من 3000ق.م. حتى 400م. ولدى الكريتيين من 2000ق.م. حتى 1200ق.م. ولدى الحثيين وجيرانهم السوريين في 1500ق.م.
كما رأى ان جميع هذه الشعوب كانت تستفيد من الخبرة السومرية. وحين البحث عن الخواص التي ساعدت على انتشار الكتابة المقطعية واستمرارها من دون غيرها، طوال ما يزيد عن 2500 سنة، نجد الكثير من الباحثين يتفقون على صلاح الكتابة هذه للشعوب المتعددة اللغات، أي الخواص ذاتها التي تمتعت بها الأبجدية التي عمت معظم لغات العالم. لكن اللافت في الكتابات المقطعية هو التباين في استعمال الايديوغرام بين شعب وآخر. إذ لاحظ الباحث رايكمان ان الآشوريين الذين استعملوا الكتابة الأكادية - السومرية اعتمدوا على الايديوغرام في كتاباتهم أكثر من البابليين الذين أخذوا بالتخلص منه والاعتماد على استعمال المقاطع الصوتية.
وهذه الملاحظة تكشف لنا تعدد لغات شعوب الامبراطورية الآشورية وقابلية الرمز الايديوغرامي للقراءة بلغات مختلفة، من دون ان يفقد مدلوله والغاية المتوخاة منه. بينما التقدم البابلي في التخلص من رمز الكلمات والاعتماد على القيمة الصوتية للرموز انما كان يعني تقدم بابل في عزلتها عن الشعوب الأخرى واقترابها من وحدة لغة أبنائها ورعايا دولتها.
وهذه الملاحظة تتفق مع حال استعمال الشعوب الأخرى للكتابة المقطعية. فالعيلاميون الأوائل في أواسط الألف الثالث ق.م. استعملوا في النصوص التي وصلتنا 131 اشارة مقطعية صوتية و25 ايديوغراماً و7 تحديدات للكلمات، أي ما سميناه بوادئ ولواحق لتصنيفها.
وفي نصوص متأخرة لهؤلاء نجد في نص 113 اشارة كتابية بينها 102 مقاطع صوتية والباقي رموز كلمات وتصنيفات ايديوغرامية.
وبين مئات الكلمات لدى الميتانيين نادراً ما نجد ايديوغرامات، حتى اننا في نصوص تعود لعهد الملك الميتاني توشراتا، أوائل القرن الرابع عشر قبل الميلاد نجد كلمتين فقط بين مئات الكلمات المكتوبة بالمقطعية الصوتية، وكذلك كانت حال الكتابات الحورية. هذا بينما في كتابة الأورارطيين في أرمينية نجد الكلمات الإيديوغرامية واسعة الاستعمال، حتى وفي القرون الأولى من الألف الأول قبل الميلاد، أي بعد انتشار الأبجدية الفينيقية في البلدان المجاورة لأرمينيا. وهذا يعني لنا ان العصبية القومية والميول الاستقلالية لدى الشعوب هي التي كانت دفع الكتاب للتخلص من الايديوغرام، بينما الميل الى مراعاة الآخرين والانفتاح على التعاون معهم هو الذي كان يشجع على استعمال لغة أسهل للتفاهم معهم.
وفق هذا المقياس نجد ان بعض الشعوب التي تكونت منها الدولة الحثية في آسيا الصغرى كاللويين والباليين والحاتيين كان يستعمل المقطعية الصوتية في كتاباته من دون الايديوغرام، بينما نجد الحثيين الامبراطوريين الذين استوعبوا هذه الشعوب في سلطتهم استعملوا نوعين من الكتابة، الأول يعتمد على الايديوغرام البابلي السومري والثاني هيروغليفي تصويري خاص بهم. والنوعان معاً كانا يعبران عن ميل الى الانفتاح على الآخرين وتسهيل التفاهم معهم، مع المحافظة على اختلاف لغاتهم وثقافاتهم.
وهنا نذكر ان خلافاً واسعاً نشأ بين الباحثين عند تحديد هوية الحثيين من خلال لغتهم، فرأى البعض انهم "هندوأوروبيون" بينما رأى آخرون انهم "آسيانيون" أي كالسومريين والحوريين، وذلك بسبب تداخل المفردات اللغوية المختلفة في اللغة الحثية.
ولكن الباحث الفرنسي كونتينو رأى رأياً صائباً وهو ان اللغة التي كانت تستعملها الدولة الحثية لم تكن سوى مجموعة لغات ولهجات أدت في النهاية الى "فيديرالية" حثية سياسية. وهذا الخليط من اللغات كان متداولاً في بلدة كنيش الحثية. ومثل هذا الوضع يتفق تماماً مع الكتابات التي اصطلحنا على تسميتها ايديوغرامية، ويسميها البعض "لوغوغرام"، أي صور كلمات. وهي حال الكتابة الصينية الحاضرة.
اللغة الصينية
يسجل الباحثون امتيازاً للمقطعية الصينية لكونها وحدها استطاعت ان تصمد في وجه الأبجدية التي سيطرت على اللغات العالمية الأخرى، بينما هناك ثلاث لغات غيرها توقفت، واحتاج العلماء الى جهود مضنية لفك رموزها وقراءة مدلولاتها. وهذه الثلاث هي: البابلية، المسمارية، والهيروغليفية المصرية، والايجية القبرصية.
ويرى الكثيرون ان الكتابة الصينية هذه لو لم تكن قابلة للاستمرار وحل مشكلات واقعية واجتماعية لما استطاعت الاستمرار في الحياة. لكن الاعتراض الذي تواجهه هذه الكتابة هو في صعوبة التعامل معها لكثرة رموزها الكتابية. ويجد المعترضون سبب استمرار انتشار الأمية بين الصينيين في هذه الصعوبة.
انتشرت كتابة اللوغوغرام الصينية في أواسط الألف الثاني قبل الميلاد خلال حكم اسرة شانغ، مع ان البعض يرى ان البدء بها كان في أوائل الألف الثالث قبل الميلاد مع الامبراطور فوهي. والملاحظة ان هذه الكتابة، ومنذ نشأتها، لم تختلف كثيراً عما هي عليه اليوم. لم تكن اشاراتها تتجاوز 2500 اشارة. ولكنها لم تبق صورها بالوضوح التي كانت عليه قديماً.
وهي اليوم، مع انها لوغوغرام، وكل صورة منها تمثل كلمة، فهي في الوقت ذاته مقاطع صوتية حين استعمالها لكتابة كلمات أجنبية متعددة المقاطع، وهذا ما تتوسع به اللغة الصينية الحاضرة مع توسع العلاقات الصينية مع الشعوب واللغات العالمية الأخرى.
وخلال التاريخ الطويل لاستعمال اللغة الصينية جرت محاولات اصلاحية تحديثية لكتابتها كانت آخرها في أوائل القرن العشرين، إذ برزت مقطعية صوتية من 62 اشارة فقط، بينها 12 اشارة تحديدية مساعدة. وهذه الكتابة نجحت في بعض المقاطعات الصينية وغدت تستعمل لكتابة أي مقاطع دخيلة أو مستجدة ولا وجود لها في الكتابات المألوفة. والمقاطع مكتوبة على صورتين، صورة تدرج ضمن الكلمة وصورة للنهاية، أي تماماً كما نكتب بعض الحروف العربية مثل:" ع ك م س ن وغيرها.
وكما حدث للغة السومرية مع الشعوب المجاورة التي اقتبستها لكتابة لغاتها كذلك حدث مع الصينية. ولكن الفارق بين الحالين هو ان الأولى غدت آثارية واحتاجت الى جهود علمية جبارة لاستقرائها، والثانية واقعة تاريخية لا تزال مستمرة وذات شواهد ومستندات حيّة.
الجسر الكوري
بدأ اليابانيون بالكتابة عملياً في أوائل القرن الخامس للميلاد، على رغم وجود ذكر لرسالة من امبواطور ياباني تعود الى سنة 345م. ويرجح ان اليابانيين اقتبسوا كتابة الصين بوساطة الكوريين الذين كانوا يبشرون بالبوذية في بعثة تبشيرية تعود الى سنة 405م. وكان الكوريون يكتبون بالكتابة الصينية الايديوغرامية.
بدأ اليابانيون يقرأون الكتابة الصينية باللغة اليابانية، على رغم اختلاف اللغتين، فالأولى أحادية المقاطع والثانية تتألف كلماته من مقاطع عدة وقد تكررت بذلك حال اقتباس الأكادية للكتابة السومرية، قبل أكثر من ألفي عام وبالنهج ذاته.
أخذ اليابانيون يضيفون اشارات تحديدية لترشد القارئ الى مدلول الايديوغرام الصيني ومن خلال هذه العلاقة بدأوا باستعمال اللغات الصينية لقيمتها الصوتية، فكتبوا بها مقاطع لغتهم هم.
وكان الاقتباس عشوائياً يخضع لميول الكتاب حتى القرن التاسع، إذ هُددت المقاطع وجرى تنظيمها ووضع اشارات مضافة لتحديد الحركات الصوتية أو مضاعفة اللفظ أو مد الصوت. وتحدد عدد المقاطع ب47 مقطعاً في لغة "كاتا كانا". بينما كانت هناك لغة أخرى تدعى "هيراغانا" وهي تشتمل على أكثر من 300 مقطع.
* باحث لبناني في التاريخ الحضاري.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.