الأخضر السعودي يتقدم في تصنيف الفيفا    حرس الحدود بجازان يحبط تهريب (45) كجم "حشيش"    نجوم الفن العربي يتألقون في ليلة دايم السيف اليوم بجدة    استشهاد 29 فلسطينيًا في قصف إسرائيلي على مدرسة تؤوي نازحين بمدينة غزة    توزّيع أكثر من 24 مليون وجبة إفطار صائم خلال شهر رمضان بالحرمين    وكيل كاسترو يوضح حقيقة منعه من تدريب النصر    السعودية تدين وتستنكر الغارات الإسرائيلية التي استهدفت 5 مناطق مختلفة في سوريا    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    العثور على رجل حي تحت الأنقاض بعد 5 أيام من زلزال ميانمار    الجيش اللبناني يغلق معبَرين غير شرعيَّين مع سوريا    نفاذ نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية ابتداءً من اليوم    المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    وزير شؤون مجلس الوزراء بمملكة البحرين يلتقي سفير المملكة    المملكة تحقِّق أرقاماً تاريخية جديدة في قطاع السياحة    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    المذنب: القرية التراثية تحتضن معايدة حي الديرة ضمن مبادرة عيدنا في حينا    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    الفريق الفتحاوي يواصل استعداداته لاستكمال دوري روشن.. وقوميز يعقد مؤتمرًا صحفيًا    المملكة وروسيا والعراق والإمارات والكويت وكازاخستان والجزائر وعُمان يؤكدون التزامهم المشترك بدعم استقرار السوق البترولية    الأونكتاد: سوق الذكاء الاصطناعي يقترب من 5 تريليونات دولار    جمعية إحسان بجازان تكرم متطوعيها المتميزين في شهر رمضان    هيئة الهلال الأحمر بالشرقية تكثف جهودها خلال عيد الفطر 1446ه    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    مصادرة العديد من الفواكة الغير صالحة للاستهلاك بمنطقة عسير    المملكة تدعم أبطال ذوي التوحد    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    احتفالات مركز نعام بعيد الفطر المبارك 1446ه    في افتتاح كأس آسيا بالطائف .. الأخضر السعودي تحت 17 عاماً يواجه الصين    قمر صناعي صيني لبث الإنترنت    ضبط البوصلة    القادسية يتغلّب على الرائد ويتأهل لنهائي كأس الملك    فرحة العيد    عيد الشعبة غير    برشلونة يهزم أتليتيكو ويتأهل لمواجهة ريال مدريد في نهائي كأس الملك    الدولار يتراجع بنسبة 1% أمام اليورو إثر إعلان ترامب بشأن الرسوم الجمركية    العثور على «صقر الأسياح» في العراق    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر    ماذا عن هؤلاء يا لجنة الاستقطاب؟!    تشهي التخطئة    هيئة العقار تدرس وضع حد لرفع الإيجارات    السفير الرقابي يقيم حفل استقبال ويشارك رئيس الجمهورية بصلاة عيد الفطر المبارك    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    رياح مثيرة للأتربة على 5 مناطق    مجمع الملك سلمان للغة العربية يُطلق برنامج "شهر اللغة العربية" في إسبانيا    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    نواف بن فيصل يُعزّي أسرة الدهمش في وفاة الحكم الدولي إبراهيم الدهمش    العيد يعزز الصحة النفسية    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    جمع مهيب في صلاة عيد الفطر في مسجد قباء بالمدينة المنورة    مختص ل «الرياض»: 7% يعانون من اضطراب القلق الاجتماعي خلال الأعياد    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



تطور الكتابة في الشرق الأدنى القديم . الأكاديون اقتبسوا رموز اللغة السومرية وحسنوها
نشر في الحياة يوم 27 - 10 - 2000

نكتب هنا عن تطور أقدم كتابة ابتكرها الإنسان ونحن نتطلع الى كتابة مستقبلية تقارب بين الشعوب واللغات المختلفة وتؤهل جميع الناس للالتقاء في قراءة المكتوب أو بعضه على الأقل، تماماً كما أهلتهم التقنيات الحديثة للتعامل معها من دون كلفة أو تمييز بين لغة وأخرى أو لون أو عنصر أو دين وغيرها. كما نكتب لإيضاح بعض قواعد اللغة العربية التي نتعامل معها.
وليست هذه الفكرة خيالاً أو فكرة مثالية بعيدة التحقيق، بل هي واقع تعامل به السومريون القدماء أكثر من ألف عام وبنجاح، كما لا يزال الصينيون يتعاملون به بلغاتهم ولهجاتهم المختلفة، حيث تلتقي هذه في فهم عام للكتابة بينما يصعب ذلك بالمشافهة. الشفاهية والكتابية - سلسلة عالم المعرفة الكويتية رقم 82.
وهنا نلفت الى أن أي تطور للكتابة أو أي تحول فارق بين لغة وأخرى، إنما كان يقوم على مسوِّغات منطقية تتبلور عبر قرون من التجارب وليس حصيلة ارتجال أو إبداع من فراغ. فالانتقال من التصويرية الى نصف التصويرية، ثم الى المسمارية الإيديوغرامية، إنما تم بعد توسع المجتمع وإلفته للصور وأشباهها في المدن الكبرى، بعد انتشار المدارس "إي دبّا" أي بيوت الطباعة. ثم لمقتضيات مادة الكتابة وهي ألواح الطين الطرية، التي لصعوبة ضبط الصورة جرى استعمال المسامير لرسم الشكل بعدد محدّد هو الذي يعين الكلمة الرمزية. وهذا ما استعملته أوغاريت في كتابتها الأبجدية، تجنباً للالتباس بين صور الحروف. ولنا هنا أن نفترض أن الانتقال الى استخدام "أبجدية جبيل" غير المسمارية لم يتم إلاّ بعد انتشار استعمال أوراق "البردى" البابير، المستوردة من مصر أو من بحيرة "الحولة"، حيث يكثر هذا النبات، في كعب جبل "حرمون".
وما يؤكد لنا هذا الافتراض للتطور الى المسمارية هو استعمال المسامير لترقيم الأعداد ترقيماً منطقياً بالزيادة أو بالإنقاص، وهو ما ألفناه حتى اليوم في عملية الترقيم اللاتينية، قبل انتشار الترقيم بالأرقام العربية المأخوذة أصلاً من الحروف الأبجدية، وهو ما لا يزال لدينا في ما نسمّيه "حساب الجمَّل".
استعمل السومريون العد على أصابع اليد كاللاتينية حتى الرقم "خمسة" فقط، ثم أضافوا لها: خمسة وواحد، خمسة واثنين حتى العشرة، ثم استعملوا الضرب والإضافة حتى الرقم ستين وهو "العقد" الأول عندهم.
وهنا نلفت الى أننا ما زلنا نستعمل كلمة "اس" بمعنى "واحد" في أوراق اللعب. وهي لفظة سومرية. كما لا نزال نقسم الساعة وفق العقد "ستين". بين دقائق وثوان. وكان التشديد على هذا الرقم لسهولة تقسيمه الى أرباع وأثلاث وأخماس وأسداس، دون كسر باق. وهذا ما كانت الحاجة إليه لتقسيم المواريث والشراكات.
ولكن مع سيادة الأكاديين الساميين انتشر الترقيم "العشري" من دون الاستغناء، عن "الستِّيني" فاستعملوا ذلك بالتناوب، أي بضرب الرقم مرة بعشرة ومرة بستين. وانسجاماً مع مبدأ التصنيف للكلمات وفصائل مدلولاتها استعملوا المراتب للأعداد، فغدا مدلول الرمز للعدد مرتبطاً بمرتبته، تماماً كما حالته اليوم. ولكنهم لم يستعملوا "الصفر" الذي جاءنا أخيراً من حساب الهند.
لقد عانت اللغة الأكادية متاعب كبيرة في الانتقال الى استعمال المقاطع للفظ الكلمات وكتابتها. وكان الشرط الأساس للكاتب هو معرفة اللغة السومرية، حيث غدت هذه المعرفة مجال مفاخرة بين الطلاب كما يفيدنا أحد النصوص. وقدَّر أحد الباحثين عدد الكلمات السومرية التي استخدمها الأكاديون للكتابة مقاطع لغتهم بمئتين وخمسة وثمانين شكلاً مختلفاً. ومنذ تلك الحقبة برزت حال إهمال الساميين للحركات الصوتية، إذ إنهم شددوا على الالتزام بالحرف الناطق فقط، وبذلك كانت تختلف كتابة الكلمة من كاتب الى آخر، حين تكتب تهجئة، بينما كانوا يقتبسون احياناً الكلمة "ايديوغراما" فتقرأ بأي لهجة أو لغة، وفق لفظ القارئ. وقد ظهرت هذه الحال في الشرائع الحثية المقتبسة عن شرائع حمورابي في أواخر الألف الثاني قبل الميلاد، ولو لم تكن ذات فائدة عملية لما جرى اقتباسها في لغات أخرى.
ومثال على ذلك، ايديوغرام كلمة "ترّ" وهي تعني بالسومرية: مزّق. فقد يقرأها الأكادي: قدَّ، أو حزَّ، أو قطَّ وغيرها. وهي لا تزال بالعربية تعني "القطع" بلفظها وبمعناها. ولكن قراءتها كمقطع لفظي كان يتوقف على قرائن الكلمة التي ترد فيها. وقد شبه الباحث "سيروس غوردن" هذه الحال في القراءات المختلفة بحال حرف "إس" في اللغة الإنكليزية، حيث هذا الحرف يمكن لفظه: "ش، أو ج، أو س" في كلمات مختلفة.
ويبدو أننا في الكتابة العربية ورثنا هذه الحال في لفظ الحروف قبل استعمال التنقيط لتمييزها وهو دخل اللغة بعد الإسلام. وهذا ما انتبه له "القلقشندي" حيث رأى أن للحروف العربية قبل التنقيط صور هي: أ، ب ت ث، ج ح خ، د ذ، ر ز، س ش، ص ض، ط ظ، ع غ، ف ق، ك، ل، م، ن، ه، و، لا، ي. ولنا أن نتصور هنا تباين اللفظ قبل الإعجام أي إدخال التنقيط 3: ص 19.
ويقدم الباحثون في تطور المقطعية الأكادية واعتمادها الصور السومرية للتعبير عن لفظ الكلمات كلمة أنموذجاً عن المصاعب والالتباسات التي مر بها هذا التطور. وهذه الكلمة هي "نركبة" مركبة، وقد كان لها بالسومرية صورة واحدة ولكن لفظها الأكادي استوجب استعمال صور مختلفة ومتعددة لكتابتها. فهي تكتب: "نا- أر- كا - أب - تو"، أو تكتب: "نر - كا - أب - تو"، أو "نركب - تو". وكل مقطع من هذه المقاطع له صورة خاصة به.
حافظ الأكاديون على بعض الرموز السومرية في لغتهم لمدة طويلة، حيث كانوا ينطقونها بلغتهم، وذلك تجنُّباً لتعقيدات الكتابة. فالملك باللغة السومرية هو "لوغال" أي: الإنسان الكبير، بينما هو "شار" بالأكادية، وهذه تكتب حين تفكيكها الى مقاطع: "شا - أر - رو" أو "شار - رو" أو "شارو - او". وهذه تختلف اشكال كتابتها الواحدة عن الأخرى.
ولاختلاف الذهنيتين بين موضوعية سومرية وذاتية أكادية نجد تركيب الجملة متبايناً بين اللغتين، وهو ما يوضحه لنا نص الملك السومري "شولغي" مع ترجمته الى الأكادية في الصورة المرفقة.
وهذا الفارق هو ما يفصل شعباً عن شعب آخر أكثر من فاصل اللغة أو القومية أو اللون. فالنص السومري يبدأ باسم الإله وينتهي بالفعل الإنساني من أجل هذا الإله، بينما النص الأكادي يبدأ بالفاعل كتوكيد ذاتي، وتأتي نهايته إخباراً عن هذا الفعل، حيث يأتي ذكر الإله في آخر النص مع "النجمة"، رمز الألوهة عند الفريقين.
وهناك مشكلة أخرى أساسية نشأت مع اقتباس الأكاديين للرموز السومرية كي يكتبوا بها مقاطع كلماتهم اللفظية. ففي السومرية خمسة عشر حرفاً فقط، بينما يوجد في الأكادية اثنان وعشرون حرفاً، فغدا حرف "خ" السومري يمثل ثلاثة حروف أكادية هي: "خ، غ، ح"، وغدت الحروف الصافرة الأكادية الستة: "ز، ذ، ش، ظ، ث، ص" لا يقابلها سوى ثلاثة حروف سومرية هي: "س، ش، ز". وبهذه الحال غدت عملية الاقتباس تقريبية، بحسب ميل الكاتب وليس مطابقة مع الأصل.
وهذه الحال هي ما يواجهه الكاتب الأوروبي اليوم عندما يريد كتابة اسماء أو كلمات عربية فيها حروف لا وجود لها في لغته مثل: "ق، ض، ظ، ع، غ، ح، خ، ص، ط".
ومع دخول شعوب سامية جديدة الى أرض الرافدين وتبني هذه الشعوب للكتابة المقطعية المسمارية غدا تبسيط الكتابة واختصارها ضرورياً لتلبية الحاجة الاجتماعية والثقافية المتنامية لدى هذه الشعوب التي كان أبرزها الأمويون والأشوريون، مع تعدد لهجاتهم، وتباين لفظ مفرداتها. وقد لاحظ أحد الباحثين أن التطوير الأساسي في الكتابة حدث في خمسة اتجاهات هي:
1- اختصار الخطوط المتوازية.
2- المسامير المائلة غدت متوازية.
3- تقارب بعض المقاطع من دون أي تقارب في معناها.
4- اندماج الإشارات المتشابهة.
5- تحول الإشارات المركبة الى أزواج أبسط منها.
وقد تم التطور الأكبر للمقطعية على يد الأشوريين وابتكر هؤلاء علامات الوقف التي نستعملها اليوم في الكتابات الحديثة، حيث اعتبروا إشارة المسمار الواحد كالفاصلة، ثم المسمارين، واحدهما فوق الآخر، كنقطتين للتفسير، والمسامير الثلاثة المتراكبة كنقطة للوقف النهائي. وهذا يعني أنهم تجاوبوا مع الحاجة الى الدقة في التعبير، هذه الدقة التي التزم بها الكتاب في الأزمنة الحديثة.
كما هم استعملوا خطاً صغير الحجم للشروح والهوامش من قبل الناسخ، حين يكون الكاتب ناسخاً لنص قديم. وقد بلغت الدقة لدى الكتاب الأشوريين أنهم كانوا يرقمون السطور بالعشرات، كي لا تفقد لوحة أو يسقط سطر بالسهو.
ومن السومريين اقتبس الأكاديون إشارات الجمع والمثنى والتأنيث. وهم حين كانوا يكتبون الإيديوغرام السومري الذي كان كثير الدلالات كانوا يوضحون لفظه في لغتهم بإضافة مقطع الى آخره يكتب ولا يلفظ تماماً، كما هي الحال في كتابة بعض الكلمات الإنكليزية المتضمنة حروفاً زائدة لا تلفظ. وثمل هذه الزيادات التي وضعت للتمييز وليس للفظ موجودة في العربية كحروف العلة، والألف الزائدة بعد الفعل للجمع، وواو "عمرو". وهي وصلتنا مع قواعد اللغة عن الأكادية التي برزت قواعدها منذ نهاية الألف الثاني قبل الميلاد. وكم حري بعلماء فقه اللغة العربية أن يعودوا لدراسة هذه القواعد التي حافظت على اللغة الأكادية قرابة ألف عام كلغة دولية.
* باحث لبناني في التاريخ الحضاري.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.