رئيس الوزراء الهندي يعتزم زيارة السعودية    اجتماع بين أعضاء الشورى والبرلمان الأوروبي    فالنسيا يفاجئ ريال مدريد ويهزمه بثنائية في ملعبه    اليد الشاطئية تخسر أمام البحرين    فينالدوم يهدي الاتفاق التعادل مع القادسية    جولات رقابية على النفع العام    ورث السعودية على الطرق السريعة    الجمارك تسجل 1071 حالة ضبط للممنوعات خلال أسبوع    «الألكسو» تدعو إلى حماية المخطوطات العربية وحفظها ورقمنتها    الفنون البصرية تطلق غدًا "أسبوع فن الرياض"    لودي: علينا العمل بهدوء من أجل استعادة الانتصارات    الخارجية الفلسطينية: الاحتلال قتل 17952 طفلا في غزة    دي بروين يستعد لخوض آخر ديربي في مسيرته مع مانشستر سيتي    الصين: سنواصل اتخاذ إجراءات حازمة لحماية مصالحنا    تعليم جازان يعتمد مواعيد الدوام الصيفي بعد إجازة عيد الفطر    الحرب على المخدرات مستمرة.. ضبط عدد من المروجين بعدد من المناطق    موسم جدة يحتفي بخالد الفيصل في ليلة "دايم السيف"    ارتفاع صادرات كوريا الجنوبية من المنتجات الزراعية والغذائية في الربع الأول من عام 2025    الداخلية: ضبط (18407) مخالفين لأنظمة الإقامة والعمل خلال أسبوع    «التعاون الإسلامي» تدين قصف الاحتلال الإسرائيلي مدرسة دار الأرقم ومستودعًا طبيًا في قطاع غزة    أمطار رعدية غزيرة وسيول على عدة مناطق في المملكة    أسعار النفط تسجل تراجعًا بنسبة 7%    الشيخ أحمد عطيف يحتفل بزواج ابنه المهندس محمد    "كريستيانو رونالدو" يعلق على تسجيله هدفين في " الديربي" أمام الهلال    الجيش الأوكراني: روسيا تنشر معلومات كاذبة بشأن هجوم صاروخي    "أخضر الناشئين"يفتح ملف مواجهة تايلاند في كأس آسيا    رونالدو يعزز صدارته لهدافي دوري روشن للمحترفين    بعد رسوم ترمب.. الصين توقف إبرام اتفاق بيع تيك توك مع أميركا    «سلمان للإغاثة» يوزّع سلالًا غذائية في عدة مناطق بلبنان    رئيس هيئة الأركان العامة يستقبل قائد القيادة المركزية الأمريكية    "دايم السيف"... الإرث والثراء الخالد    إمام المسجد الحرام: الثبات على الطاعة بعد رمضان من علامات قبول العمل    إمام المسجد النبوي: الأعمال الصالحة لا تنقطع بانقضاء المواسم    بلدية رأس تنورة تختتم فعاليات عيد الفطر المبارك بحضور أكثر من 18 ألف زائر    نهضة وازدهار    العماد والغاية    شكراً ملائكة الإنسانية    النوم أقل من سبع ساعات يوميًا يرفع من معدل الإصابة بالسمنة    بريد القراء    السعودية تدين وتستنكر الغارات الإسرائيلية التي استهدفت 5 مناطق مختلفة في سوريا    العثور على رجل حي تحت الأنقاض بعد 5 أيام من زلزال ميانمار    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    نفاذ نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية ابتداءً من اليوم    المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    المملكة تحقِّق أرقاماً تاريخية جديدة في قطاع السياحة    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    الدول الثماني الأعضاء في مجموعة أوبك بلس يؤكدون التزامهم المشترك بدعم استقرار السوق البترولية    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



كتاب الإمام ابن الجوزي عن "أخبار الحمقى والمغفلين" في العصر العباس
نشر في الحياة يوم 17 - 02 - 2001

اذا كان البعض من علماء الاجتماع والباحثين الانثروبولوجيين، يعتبر الأمثال الشعبية عصارة التجربة الانسانية، فإن الطرائف والنكات الشعبية لا تقل شأناً عنها في التعبير بشفافية وعمق عن جوهر العصر التاريخي الذي جاءت منه.
وبين الكتب العربية المعروفة كتاب تراثي أشبه بمعجم للطرائف والنكات الشعبية سادت واشتهرت خلال العصر الاسلامي الزاهر، وخصوصاً في القرون الأولى من دولة بني العباس. يحمل هذا الكتاب عنواناً طويلاً يمكننا اختصاره بأخبار الحمقى والمغفلين ومؤلفه هو الإمام الفقيه جمال الدين أبو الفرج عبدالرحمن بن علي بن الجوزي البغدادي، والمشهور اختصاراً بابن الجوزي، المولود في بغداد سنة 508 ه وقيل في سنة 510 ه والمتوفى فيها ليلة الثاني عشر من رمضان سنة 597 ه الموافق لشهر حزيران يونيو 1201م.
مقدمة الإمام ابن الجوزي للكتاب تبدأ بالعبارة المألوفة قال الشيخ الإمام.... في هذه المقدمة يكتب المؤلف كلاماً - ذا منحى تبريري - موثقاً بالخير والحديث النبوي والشعر القديم يمهد به لموضوعه وتنتهي المقدمة بفصل يعدد فيه المؤلف أبواب الكتاب 24 باباً، تبدأ بباب لذكر الحماقة ومعناها يليه آخر بطابع مجتمعي نفساني، يبحث في كون الحمق غريزة. ولكنه باب قصير جداً وعنوانه أكبر من مضمونه ويميل الى الأسلوب الوصفي ورصف الأخبار وينأى عن التحليل والبحث المعمق.
وبعد سبعة أبواب تقنية الطابع، نصل الى أهم فصل في الكتاب ويحمل عنوان في ذكر أخبار من ضرب المثل في حمقه وتغفيله وهو هنا يقصد الحمقى والمغفلين من التراث الناجز والسابق لعصره وهو عصر بلوغ الحضارة العربية الاسلامية ذروتها. عاش ابن الجوزي خلال القرن السادس الهجري، ومن هؤلاء الذين ضرب المثل في حمقهم يترجم المؤلف ويشير الى إمام الطرافة والحمق جحا وهنبقة الأحمق وأبي غبشان ومزيد وأزهر الحمار وابن الجصاص وحمزة بن بيض.
الباب التاسع مخصص للعقلاء الذين صدرت عنهم أفعال الحمقى أما الأبواب التالية فجعل ابن الجوزي كلاً منها مخصوصاً بفئة من المغفلين، وكما يلي بيان بعضه من أمثلة: الأمراء والولاة/ القراء/ المؤذنين/ الكتاب والحجاب/ الأعراب/ المعلمين/ الحاكة/ القصاص/ المتزهدين... الخ، أما الباب الأخير فعنوانه في ذكر المغفلين على الاطلاق وهو باب جامع لأصناف كثيرة من المغفلين وكأن شيخنا لا يريد أن يفلت من معجمه أحمق أو مغفل أبداً!
ونلاحظ أن المؤلف كان شديد الاهتمام أحياناً بسند الطرفة وعنعنتها، وهذا منوال جرى عليه المؤلفون في ذلك العصر، ومثال ذلك نجده على ص 16 أخبرنا محمد بن عبدالملك قال: أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري قال: حدثنا أبو عمر بن حيوية قال أنبأنا المزربان قال: قال الحارث بن محمد سمعت محمد بن مسلم يقول... وبعد هذه السلسلة يروي الطرفة التي مفادها ان ابن عباس كان يستمع لرجل كثير الخطأ في القول، فأعتق ابن عباس عبداً له. فسأله الرجل لماذا أعتق العبد، فأجاب: شكراً لله لأنه لم يخلقني مثلك!
على أن السند يضعف أو ينعدم تماماً أحياناً اذا يتعلق الأمر بطرفة أو نكتة مصدرها الفئات الشعبية وأهل الحرف والصناعات. كما يهتم ابن الجوزي بالشخصيات الطريفة وأبطال المقالب وأهل الهزل ويجادل في أوصافهم وأنسابهم وكأنه يخوض فيأمر جاد غاية في الجد. أما مرادفات الحمق في اللغة العربية فجمع منها واحداً وأربعين مرادفاً تدل كلها على الأحمق ومنها: الرقيع، المائق، الأزبق، الخطل، الخرف، الماج، المأفون، المسلوس، المأفوك، الأهوج، الأخرق، الهتور، العيايا...
يمكننا بعد القراءة الأولى لمتن ما وصلنا من طرائف ذلك العصر تقديم مجموعة من الفروض المجتمعية القابلة للنقاش والتعديل أو الاثبات. فنرى مثلاً ان التقدم العلمي والحضاري آنذاك انعكس على الأخلاقيات العامة ومستوى التفكير والتعامل مع الشؤون الروحية والموقف من الدين والتدين. وعكس هذا الأمر نجده في فترات الانحدار الحضاري إبان عصر الظلام العثماني الطوراني مثلاً إذ احتقر العقل واعتقل وصار المرح خطيئة تستحق العقاب. ومن الدلالات المجتمعية التي تحملها لنا طرائف ذلك العصر تلك التي تعطينا صورة غاية في الوضوح عن أصحاب المهن والحرف كالمعلمين والبقالين. فنتعرف على صعوبة حياة المعلمين وشظف العيش الذي يعانونه.
تنقسم الطرائف بحسب طولها وقصرها الى ثلاثة أنواع فمنها ما هو طويل وأقرب الى القصة القصيرة في عصرنا، ومنها المتوسط، ومنها القصير جداً الى درجة يمكننا تشبيهه بالبرقية وهذا النوع هو أكثر أنواع الطرائف ذكاء. شحنة السخرية فيه مكثفة الى أقصاها ولغتها تشير الى فن رفيع في التركيب والإلقاء فلا تشعر أن ثمة كلمة زائدة أو ناقصة. لنقرأ نموذجين من كتاب ابن الجوزي البغدادي: قال حمزة بن بيض لغلامه: متى صلينا الجمعة في الرصافة؟ ففكر الغلام ساعة ثم قال: يوم الثلثاء.
أو: سمع جحا رجلاً يقول: ما أحسن القمر! فقال جحا: أي والله. وخصوصاً في الليل!


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.