محافظ هيئة الاتصالات والفضاء والتقنية يرفع التهنئة للقيادة    "الرياض" ضيف شرف معرض بوينس آيرس الدولي للكتاب    وزير التعليم يرفع التهنئة للقيادة بما تحقق من منجزات تعليمية    وزارة التعليم تستعرض منصاتها في معرض تونس الدولي للكتاب 2025    بيان مشترك لوزير المالية ومدير عام صندوق النقد الدولي ورئيس مجموعة البنك الدولي بشأن سوريا    أبها تتغطى بغطاءها البنفسجي    مواقع أجنبية: الهلال يبعث برسالة تهديد لرونالدو    وزير الصحة: تطبيق نموذج الرعاية الصحية الحديث أسهم في رفع متوسط عمر الإنسان في المملكة إلى 78.8 عامًا    تركي بن محمد بن فهد يرفع التهنئة للقيادة بمناسبة ما تحقق من إنجازات في مسيرة رؤية المملكة 2030 بعامها التاسع    ريال مدريد ينتقد اختيار الحكم الذي سيدير نهائي كأس إسبانيا    للمرة الثالثة على التوالي ..الخليج بطلاً لممتاز كبار اليد    بيراميدز يحقق ما عجز عنه الأهلي    زيلينسكي: أوكرانيا تريد ضمانات أمنية أمريكية كتلك التي تمنحها لإسرائيل    وزير "البيئة" يرفع التهنئة للقيادة بمناسبة صدور التقرير السنوي لرؤية المملكة وما تضمنه من إنجازات    مجلس الأعمال السعودي - الأمريكي يستضيف فعالية تواصل استثمارية رفيعة المستوى    الرئيس التونسي يزور جناح جامعة نايف بمعرض تونس للكتاب ويشيد بجهودها في تعزيز الأمن العربي    «أماني» تحصد الدكتوراه برسالة متميزة    القبض على باكستانيين في المنطقة الشرقية لترويجهما «الشبو»    محمد العرفج يُفجع بوفاة والدته    الاتحاد السعودي للطيران الشراعي يُقيم معسكرًا لفئة النخبة    نائب أمير تبوك: رؤية المملكة 2030 حققت قفزات نوعية وإنجازات    موعد مباراة الهلال في نصف نهائي دوري أبطال آسيا للنخبة    أمير منطقة جازان يرفع التهنئة للقيادة بما حققته رؤية المملكة من منجزات في الأعوام التسعة الماضية    عام 2024 يُسرع خُطى الرؤية السعودية ويسجّل إنجازات استثنائية    بلدية محافظة ضرية تطرح 8 فرص استثمارية    ثانوية الأمير عبدالمحسن تحصد جائزة حمدان بن راشد    قطاع بارق الصحي يُنفّذ مبادرة "صحة الفم والأسنان"    مستشفى خميس مشيط للولادة والأطفال يُقيم فعالية "متلازمة داون"    مستشفى أحد رفيدة يُنفّذ "اليوم العالمي للتوحد"    "عبيّة".. مركبة تحمل المجد والإسعاف في آنٍ واحد    مدرب الأهلي: جماهيرنا سندنا لتخطي بوريرام التايلندي    الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف يلتقي مديري عموم الفروع    غدًا.. انطلاق أكبر فعالية مشي في المملكة «امش 30»    في الدمام ( حرفتنا حياة ) ضمن مبادرات عام الحرف اليدوية 2025    "حديث المكتبة" يستضيف مصطفى الفقي في أمسية فكرية عن مكتبة الإسكندرية    إمام المسجد الحرام: الإيمان والعبادة أساسا عمارة الأرض والتقدم الحقيقي للأمم    إمام الحرم النبوي: حفظ الحقوق واجب شرعي والإفلاس الحقيقي هو التعدي على الخلق وظلمهم    تنفيذ ورشة عمل لاستعراض الخطط التنفيذية للإدارات في جازان    بيولي: هدفنا الآسيوية وجاهزون ليوكوهاما    هيئة تطوير وتعمير المناطق الجبلية بجازان تستعرض مشروع زراعة أشجار الصندل في "أسبوع البيئة 2025"    مبادرة لرعاية المواهب السعودية في قطاع الجمال    الشيخ صلاح البدير يؤم المصلين في جامع السلطان محمد تكروفان الأعظم بالمالديف    مخاطر في الذكاء الاصطناعي    مملكة الخير والإنسانية    تقلص الجليد القطبي    خشونة الورك: الأسباب.. التشخيص.. العلاج.. الوقاية    اللواء الودعاني يدشّن مشاريع تطويرية لتعزيز قدرات حرس الحدود    رئيس نادي الثقافة والفنون بصبيا يكرّم رئيس بلدية المحافظة لتعاونه المثمر    محافظ صبيا يشيد بجهود رئيس مركز العالية ويكرمه بمناسبة انتهاء فترة عمله    محافظ صبيا يكرم رئيس مركز قوز الجعافرة بمناسبة انتهاء فترة عمله    بلدية صبيا تدعو للمشاركة في مسيرة المشي ضمن مبادرة #امش_30    ذكاء اصطناعي للكشف عن حسابات الأطفال في Instagram    بناءً على توجيهات ولي العهد..دعم توسعات جامعة الفيصل المستقبلية لتكون ضمن المشاريع الوطنية في الرياض    أكدا على أهمية العمل البرلماني المشترك .. رئيس «الشورى»ونائبه يبحثان تعزيز العلاقات مع قطر وألمانيا    لبنان.. الانتخابات البلدية في الجنوب والنبطية 24 مايو    ملك الأردن يصل جدة    10 شهداء حرقًا ووفاة 40 % من مرضى الكلى.. والأونروا تحذّر.. الاحتلال يتوسع في جرائم إبادة غزة بالنار والمرض والجوع        







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



العثمانيون فرضوا على النساء أزياء معينة بالفرمانات وقوانين الغلبة
نشر في الحياة يوم 30 - 05 - 1999


الكتاب: أزياء المرأة
في العصر العثماني
المؤلف: دكتورة آمال المصري
الناشر: دار الآفاق العربية - القاهرة - 1999
ما أن أصبحت مصر ولاية عثمانية، حتى توالت محاولات العثمانيين لتتريكها، وهي محاولات لم تقتصر على الجوهري من معاملات رسمية وحكومية، وإنما جاوزتها الى الظاهري، مثل الأزياء والملابس بوصفهما تعبيراً عن سيادة نمط حضاري مغاير، وهو أمر لم يتم بالرضا والمحاكاة من جانب أهل مصر المغلوبين على أمرهم، وإنما قننته فرمانات سلطانية، حرمت إرتداء ازياء المماليك السابقة من الزنط والتخفيفة والكلوتة، وعاقبت من يرتديها، وفرضت على الناس الزي العثماني، فخلع موظفو الدولة القباء والطيلسان والكلفتاه، ولبسوا العمامة والجبة.
وعرفت النساء في العصر العثماني تغييرات في أزيائهن بموجب فرمانات سلطانية، كما أن بعض هذه التغييرات فرضتها قوانين الموضة التي تهبط دائماً من اعلى الى اسفل.
وبما أن "القسطنطينية" كانت هي العاصمة، فكان لزاماً أن تتبعها القاهرة في الموضة، وخصوصاً في أوساط الطبقة الارستقراطية التي سعت لمجاراة الغازين الجدد والتشبه بنسائهم، فيما بقيت العامة من النساء في أزيائهن العادية، الفقيرة في أغلب الأحوال.
ولعبت العوامل الاجتماعية من تقاليد وأعراف وعادات دوراً مهماً - الى جانب المحددات الدينية - في التأثير على ازياء النساء في مصر في العصر العثماني.
فكانت الحشمة لازمة لأزياء النساء وفقاً لتعاليم الدين الإسلامي الذي يدين به العثمانيون والمصريون.
اما أوضح التأثيرات الاجتماعية العثمانية في الزي النسائي المصري، فهو اتخاذ "التزيرة" زياً عاماً للخروج، وهي لم تفرض بفرمان وإنما تقليداً لما ارتدته نساء الطبقة الحاكمة، وشاع استخدامها في الطبقات الارستقراطية والوسطى وما دونها، اذ كانت رمزاً لمكانة اجتماعية مرتفعة، وهو زي لم يكن موجوداً من قبل.
وبقدوم الفرنسيين سعى كثير من العائلات المصرية الى التشبه بأزيائهم، خصوصاً أن بعض الجند الفرنسيين تزوجوا من تلك العائلات، فخلعت نساؤهن الحجاب، وتبرجن على طريقة الفرنسيات، و"خرجن عن الحشمة والوقار"، كما يقول الجبرتي.
وما أن خرج الفرنسيون من مصر حتى انقض الناس على كل من تعامل معهم وسار سيرتهم من النساء، وقتلوا مئات النساء لكي يكن عبرة للآخريات، "لا يسلكن مسلك الكفار"، ما يعني أن تأثير الحملة الفرنسية على ازياء النساء في تلك الفترة بقي موقتاً وانتهى تماماً بخروج الحملة في العام 1801.
وكانت أزياء النساء في العصر العثماني، تعبيراً عن الظاهرة الاجتماعية التي قسمت النساء - كما المجتمع - الى ثلاث طبقات:
طبقة عليا شملت نساء الباشوات والحكام والأتراك والأمراء المماليك وكبار رجال الدولة من المصريين وكبار التجار.
وطبقة ثانية أقل ثراءً وتضم نساء التجار من الموسرين وكبار الحرفيين، وزوجات الموظفين الأكثر ثراءً.
وطبقة ثالثة، تمثل الغالبية العظمى من النساء المصريات، وهن من الفلاحات والسوقة وزوجات الباعة الجائلين وصغار الحرفيين، وكان التأثر بالموضات العثمانية يتم اساساً في صفوف الطبقة الارستقراطية، وبدرجة أقل بين نساء الطبقة الثانية، اما العامة من النساء، فكن بالكاد يجدن ما يستر أجسادهن.
ولبست السيدات من الطبقة العليا كثيراً من قطع الملابس بعضها فوق بعض، مثل القميص والسروال واليلك والجبة والسبلة ثم الحبرة فوقها والبرقع، إضافة الى ما تلبسه في قدميها من أحذية وغالباً ما تتكون من "المست" وفوقه "اليابوش" ثم المركوب أو "السرموزة"، هذه هي مجموعة الخروج التي سميت "التزيرة" وصاحبتها أغطية الرؤوس التي ازدانت بالأحجار الكريمة والذهب واللؤلؤ، وأحزمة الوسط التي صنعت من الكشمير المطرز بالذهب والفضة.
الولع بالحلي
وتلاحظ المؤلفة أن نساء العصر العثماني كن مولعات باقتناء الحلي متعددة الأشكال والأحجام، وقد ترتدي السيدة خواتم في أصابعها العشرة، إلى جانب مجموعات من أساور ذهبية وفصوص ماسية ولآلىء تثقل ذراعيها، كي تظهر للناس مدى ثرائها.
كما أن أرجل النساء لم تسلم هي الأخرى من محاولة لإظهار ثرائهن، إذ زينت بالخلاخيل الثقيلة المصنوعة من الذهب الخالص وبها أجراس لتحدث رنيناً منتظماً عند الحركة.
أما النساء من الطبقات الأدنى، فقد صنعن خلاخيلهن من الفضة أو النحاس أو الحديد.
وكان استخدام الفراء في ازياء النساء مظهراً جديداً ارتبط بالعصر العثماني وحده دليلاً على الثراء، كما ان "النسيج المجوهر" أي الذي تدخل في صناعته خيوط من الذهب والجواهر، كان نمطاً غير شائع قبل مجيء العثمانيين.
وتشير الباحثة إلى مسألة مهمة تتعلق بالحجاب ودوافعه، ففي رأيها أن الحجاب صار تقليداً اجتماعياً أكثر من كونه انصياعاً لأوامر الله، إذ كانت الإماء يجبرن على السفور تمييزاً لهن عن الحرائر، بل صدرت أوامر تعاقب المتبرقعات من الإماء والجواري.
أما الغالبية من نساء العامة المصريات، فكن مضطرات للعمل ومع أزواجهن في الحقول أو في حرف وصنائع ومهن شاقة أخرى، وملابسهن تغطي أجسادهن بالكاد، وكن يستبدلنها بطرحة سوداء تغطي وجوههن بالبرقع، ويمشين حافيات الأقدام.
ومن أنواع الملابس التي لبستها نساء العامة في مصر، الثوب السروال والقميص والطرحة والبرقع والملاءة والربطة، وما أرتدته نساء العامة في مصر، كان تعبيراً عن حالتهن المادية بالغة السوء.
ولاستكمال زينتهن، حرصت النساء على استخدام الحلي بكثرة، وكان للنساء المصريات في العصر العثماني على اختلاف طبقاتهن، ولع باستخدام الحلي واقتنائها، حتى الفقيرات من نساء العامة سعين الى ذلك، وقد يبلغ ما تلبسه الزوجة من الحلي ما يعادل ثروة زوجها، ويمكن أن تتزين زوجة حرفي بسيط بحلي ثمينة، لا تنبىء عن دخل زوجها فعلياً.
لكن اقتناء الحلي، خصوصاً بين نساء الطبقة العليا، لم يكن مجرد اهتمام نسائي فقط، بل كان خزانة لأموال الرجال، في عصر تميز باضطرابات سياسية وهزات اقتصادية متلاحقة.
وبين قطع الحلي ما استخدم في أغطية الرؤوس مثل تاج الجوهر الذي صنع من الماس والزمرد والياقوت، والقرص وكان يصنع من الماس أو الذهب، والساقية وهي حلية من الذهب مشغولة بأسلاك متشابكة، وثبت بها حبات من اللؤلؤ وتتوسطها ماسة كبيرة أو حجر كريم وتوضع على مقدمة الرأس، والقصة والعتبة، وهما حلية واحدة تتشكل من الزهور الذهبية والماسية، وهناك الريشة والشواطح والقمرة والعصائب والبرق والأقراط والقلائد الماسية وعقد اللؤلؤ والذهب والسلاسل والأطواق وغيرها.
أما مكملات الزي، فقد عرفت نساء العصر العثماني منها الطربوش الذي لبسته النساء في هذا العصر، واستوردته مصر من بلاد المغرب وفرنسا والبندقية بكميات كبيرة، والطاقية التي كانت فخامتها وحليها دليلاً على الطبقة التي تنتمي إليها السيدة، والمنديل الذي كان يعد من الملابس المنزلية، والعصابة التي كانت أكثر جزئيات غطاء الرأس انتشاراً، أما للأقدام فقد ارتدت النساء المست وهو من النعال المنزلية التي شاعت في العصر التركي، والبابوش، وتمايزت صناعته بحسب طبقة السيدة التي ترتديه، وكذلك عرفت النساء الخف والنعل والصندل والقبقاب.
أما الأحزمة فكان منها حزام الكشمير الذي شاع استخدامه عند الطبقات العليا، وكذلك أحزمة الحرير والموسلين، فضلاً عن الشيلان والفراء التي اهتمت بها كثيراً نساء الطبقة الارستقراطية.
وإلى جانب هذه الدراسات التفصيلية التي عُنيت بها الباحثة في ما يتصل بالعلاقة بين الطبقات الاجتماعية وازياء النساء، قدمت الباحثة إسهاماً طريفاً حول طرق حياكة وتفصيل هذه الأزياء.
ولعل هذا الاهتمام بالزي النسائي يؤكد تجذر هذه الحضارة، حضارة الازياء، في التاريخ العثماني ويرسخ النظرة الجمالية الى المرأة ليس كفرد فاعل في المجتمع فحسب، وإنما ككائن جمالي.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.