لم يشهد العالم العربي منذ أن فتح أعينه على العصر الحديث في القرن العشرين حركات احتجاج هدفها الاول تحرير حياته من أجهزة الامن التي لا تسأل ومن الفساد المؤسسي المدمر ومن اغتصاب السلطة المحفز للعنف والتمرد والتآكل. في ذاكرتنا الجماعية تخصصنا في مقاومة الخارج أكان عربياً ام إسرائيلياً ام أميركياً ام فرنسياً ام بريطانياً، لكننا لم ننجح في مواجهة الاستبداد والتعسف والتمييز والتفرقة في صفوفنا، فالاستبداد والديكتاتورية كانا السبب الاساسي لإجهاض انجازاتنا في مواجهة الخارج. هذه المرة الاولى نقبل بحماسة وتجلٍّ على مقاومة الديكتاتورية في أنظمتنا ورؤسائنا قبل ان نتصدى لها عند محتلينا. في احداث الشهور التسعة الاخيرة، ومع سقوط النظامين التونسي والمصري، والآن نظام القذافي في ليبيا، يعصف بنا تحول كبير يعيد صياغة تعريفنا لمن نكون. لقد نشأ الشباب العربي في ظل أنظمة عربية قابضة على السلطة، مشكّكة بكل نقد ورأي، يمارس معظمها خطاباً دينياً شكلياً لا علاقة له بجوهر الدين الإسلامي وذلك بهدف تأكيد الطاعة ومنع التعبير. نشأ الجيل العربي الجديد في ظل سلطات يحكمها الخوف من المعارضة والاختلاف والشعب والثقافة والحرية. ترعرع الجيل العربي الصاعد في ظل انظمة أفهمته ان وجودها، مهما فعلت وكيفما تصرفت، هو ضمانة استقراره، فإما هي او الطوفان والحرب الأهلية. في هذا كانت الأنظمة تقول له انها الوحيدة التي تحمل هماً وطنياً، اما الشعب فهو غير موجود لأنه عبارة عن قبائل وعشائر وطوائف لا ولاء لها. ويكتشف الجيل العربي الجديد انه ولد في الزمن العربي الضائع بين جيلين. جيل مقاومة الاحتلال الاسرائيلي الذي نشأ مباشرة بعد حرب 1967 والذي قاوم ببطولة ولكنه شهد عشرات الانكسارات في تاريخه والتي توجت باحتلال إسرائيل لبيروت عام 1982، وبين الجيل الذي جاء بعد ذلك في ظل انكسار العالم العربي امام الخارج وانكساره امام التسلط الداخلي. نشأ هذا الجيل العربي الجديد يرى جيلاً قبله يعيش مهانة دائمة سببها الأساسي أن الجيل السابق قاوم الخارج ولكنه لم ينجح في مقاومة الاستبداد في الداخل. هذه ليست كل الحكاية. فالجيل الجديد تخرج من الثانوية فلم يجد جامعة مفيدة. ذهب للعلاج فلم يجد مشفى مناسباً يعتني به او بكبار اسرته. نظر الى آبائه وأمهاته وكبار عائلته فلم يعجبه وضعهم واستسلامهم، عانى من التمييز في عمل فلم يجد حلاً لمشكلته. وجد أمامه أفشل الخريجين يتبوأون مواقع لا يستحقونها وذلك بحكم صلاتهم بالحزب و «العائلة» و «الفئة الحاكمة». هكذا ارتقى الاقل قدرة وتم تهميش الاكثر ذكاء وسعياً وتنافسية. حاول الجيل الجديد الهرب من واقعه من خلال الهجرة، فذهب الى السفارات ليواجه بالرفض. فالمسلمون بعد 11 أيلول (سبتبمر) 2001 والعرب بالتحديد غير مرحب بهم في الكثير من عواصم العالم. فكر في الخروج هرباً عبر البحار المتقلبة لكنه غرق في الطريق. والذين وصلوا الى ايطاليا وأوروبا اكتشفوا زيف الوعود. كثير من ابناء الجيل العربي الصاعد سعوا للاغتراب في ارض الذهب الاسود في الخليج، لكنهم واجهوا وضعاً جديداً هناك، فدول الخليج هي الاخرى لم تعد قادرة، كما حصل مع الجيل الذي سبق، على استيعاب أعداد كبيرة من الشبان العرب وذلك بسبب اكتمال بناها التحتية. لم يعد للشاب العربي مكان يذهب اليه. أصبح محبوساً في مجمع بخار وغاز مغلق وأغلقت عليه كل المنافذ والستائر. العربي الجديد أكان شاباً ام شابة لم تخدعه شعارات «المقاومة» الصادرة عن بعض الانظمة كالنظام السوري لأنه سأل نفسه السؤال الاساس: اين المقاومة في مدينتي وفي قريتي وفي حياتي اليومية؟ سأل نفسه: ما علاقة المقاومة بتدهور حياتي وانغلاق فرص المستقبل والتفرقة؟ ما علاقة المقاومة بالتعذيب والتعسف والإهانة والسجن بلا محاكمة وتلفيق التهم؟ كما لم تخدع هذا الجيل شعارات الانفتاح الاقتصادي كما في دول عربية اخرى مثل النظام المصري والتونسي، اذ وجد ان اقتصاده مرهون لفئة صغيرة من أقرباء الرئيس وعائلته وجلسائه، كما حصل في سورية مع مخلوف وفي مصر وتونس واليمن مع أقرباء وأولاد الرئيس. اكتشف انه يعيش في ظل انظمة سياسية تخصصت بالخداع الاعلامي عن الانفتاح والديموقراطية الشكلية. اكتشف بالممارسة أن حياته كذبة كبيرة. نظر الجيل الصاعد امامه فرأى مسؤولاً يسرق الاقتصاد ولا يحاسَب، رأى اعضاء برلمان يصفقون لرئيس مهما كان حديثه مبهماً وكأنهم في جوقة غنائية، ذلك أن انتخابهم جاء عبر التزوير الذي صنعه الرئيس نفسه. ورأى الجيل الجديد قادة رأي ومعارضين في بلادهم يزج بهم في السجون وتلفّق لهم تهم العمالة للخارج. الجيل الصاعد شاهد فساد حكامه وتهالكهم على المال والمصالح الضيقة وتصفيتهم على مراحل للطبقات الوسطى، وشاهد كيف يبعد النظام اقرب الناس اليه وينقلب على اكثر من خدموه في ظل الاختلاف على النفوذ والمال. شاهد الجيل العربي الفيلم كله انتهاء بسعي كل رئيس لتوريث الحكم لأبنائه في ظل إفساد النظام والاقتصاد والحياة السياسية. كان هذا التوريث في المراحل الاخيرة أعلى مراحل احتقار الشعوب. وعندما سعى بعض أبناء الجيل الجديد وبناته لكتابة مقال يعبر عن تجربته ولإنشاء مدونة، انتهى الأمر بملاحقته وسجنه وأحياناً قتله وتصفيته، كما حصل مع خالد سعيد في مصر. بعض النشطاء الجامعيين من هذا الجيل لم يستطيعوا، لسنوات، إيجاد عمل في اي مكان بسبب مقالات كتبوها او مدونة أنشأوها، ذلك أن الاجهزة الامنية منعت اي شركة او مؤسسة خاصة من توظيفهم. بدأ هذا الجيل يفكر بعمل يتجاوز الكتابة. بدأ يفكر في صناعة حركة احتجاج. بدأ يفكر في الثورة. وبين ازقة مدنه وقراه استوعب الجيل العربي الجديد عبر التجربة مكامن ضعف حكامه الأبديين ومواطن تآكل الأنظمة السياسية وتفككها. قرأ سقوطها قبل أن تسقط، وفهم اقتراب لحظة موتها قبل ان تموت. عرف انه قادر على إسقاطها إن حزم امره على المواجهة، فكل أركان النظام امتهنوا حب السلطة وأدمنوا تجميع الاموال والأراضي والمناصب، فهم في غفلة كاملة عن الذي سيقع. هكذا بدأ الجيل الشاب يهتدي الى وسائل تساعده على اكتشاف مواطن قوته، فاكتشف عبر الاعلام المفتوح وفضاء الانترنت شباناً وشابات في عمره ومن ثقافات اخرى يعيشون كما يريدون، يطرحون فكرهم ويقولون رأيهم وينتخبون بحرية ويصنعون مستقبلهم. عبر التكنولوجيا عرف انه يوجد طريق آخر. فلا يوجد نظام سياسي قادر على البقاء إذا لم يكتسب شرعية واضحة من شعبه وغالبية سكانه. قرر الجيل الجديد استخدام قانون ازلي: قوة الغالبية في مواجهة قوة الاقلية السياسية، وقوة الشعب في مواجهة قوة فئة حاكمة مدججة بالسلاح وملتهية بمتاع السلطة والقوة وغرائز تجميع الاموال والغش لتحقيقها والتصارع عليها. اكتشف انه قادر على انجاز التغيير من خلال آليات المقاومة السلمية اللاعنفية تماماً كما فعل غاندي ومانديلا وحركات الاحتجاج الكثيرة التي واجهت جيوشاً وأجهزة امنية متفوقة عليها وفاسدة حتى النخاع. كان من الطبيعي ان يتحول بوعزيزي التونسي الى رمز للجيل العربي تماماً كما اصبح خالد سعيد ومدينة السويس رمزاً لمصر ولثورتها وأطفال درعا رموزاً للثورة السورية، وتعز رمزاً للثورة اليمنية ودوار اللؤلؤة رمزاً لحركة الاحتجاج البحرينية. واللافت في قصة هذا الجيل الثائر انه بدأ حركاته يريد إصلاحاً، لكن الانظمة لم تكن قادرة بحكم فسادها وتفككها الداخلي وحدّة ازمتها الذاتية على الاصلاح. لهذا تحول الجيل بسرعة في الدول التي وقعت فيها الثورات من شعار ”الشعب يريد الاصلاح“ الى ”الشعب يريد اسقاط النظام». ما يقع في البلاد العربية عملية خلق وتجديد لجيل جديد يحمل فكراً مختلفاً. في أحياء دمشق وطرابلس ومصر وتونس واليمن وايضاً البحرين والاردن والمغرب وفي كل الدول العربية الاخرى التي تختبر حركات احتجاج وحراك مرئي وغير مرئي، تصنع كل يوم قيادات شابة جديدة تمتلك طاقة مختلفة ولديها احساس عميق بالاشياء. هذه التجارب المباشرة او المنتقلة من ليبيا الى سورية ومن مصر وتونس الى اليمن وبقية الدول العربية أصبحت مصانع للقيادات العربية القادمة من الجيل العربي الصاعد. نحن نشهد ولادة أمة تمتد الى كل الجغرافيا العربية عبر حراك شعبي هادر لن يوقفه القمع او الاستهزاء او تهم العمالة للخارج، بل يمكن فقط استيعابه من خلال اصلاح ”صادق“ عميق ومؤثر يفتح كل مسام الحياة السياسية ويؤدي الى التداول السلمي على السلطة. نحن امام ولادة جيل بل الاصح: هذه لحظة جيل. * استاذ العلوم السياسية في جامعة الكويت
