بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    التجارة: نفاذ نظاميّ السجل التجاري والأسماء التجارية اعتباراً من اليوم 3 أبريل 2025    هيئة الهلال الأحمر بالشرقية تكثف جهودها خلال عيد الفطر 1446ه    مصادرة العديد من الفواكة الغير صالحة للاستهلاك بمنطقة عسير    المملكة تدعم أبطال ذوي التوحد    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    في افتتاح كأس آسيا بالطائف .. الأخضر السعودي تحت 17 عاماً يواجه الصين    أخضر السيدات يدشن معسكر الدمام ويواجه سريلانكا وهونغ كونغ    احتفالات مركز نعام بعيد الفطر المبارك 1446ه    قمر صناعي صيني لبث الإنترنت    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    الدولار يتراجع بنسبة 1% أمام اليورو إثر إعلان ترامب بشأن الرسوم الجمركية    الحكمي رئيسًا لبلدية أحد المسارحة    ضبط البوصلة    «بنو قادس» لأول مرة في نهائي كأس الملك    العثور على «صقر الأسياح» في العراق    فرحة العيد    عيد الشعبة غير    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر    متخصص في الاقتصاد الدولي : تنفيذ الرسوم الجمركية متبادلة قد يؤدي إلى عدم الاستقرار في الأسواق المالية الأمريكية    بماذا أعددنا ل«يونيو»؟    هل هناك حاجة لزيادة عدد الفرق؟    شملت (١٠٦) مكرماََ *بيت الحمد التراثي يكرم رواد الحركة الرياضية في مركز نعام*    مجمع الملك سلمان يُطلق برنامج «شهر اللغة العربية» في إسبانيا    تشهي التخطئة    ضبط إثيوبي في جازان لتهريبه (155,400) قرص خاضع لتنظيم التداول الطبي    المملكة توزّع 467 سلة غذائية في مدينة بيروت بلبنان    الرياض تحتضن منتدى الاستثمار الرياضي 2025 الاثنين المقبل    جناح مكتبة الملك عبدالعزيز العامة في بولونيا يحظى بإشادة الزوار الإيطاليين والمبتعثين    هيئة العقار تدرس وضع حد لرفع الإيجارات    السفير الرقابي يقيم حفل استقبال ويشارك رئيس الجمهورية بصلاة عيد الفطر المبارك    فاطمة الفهرية التي أسست أقدم جامعة في العالم؟    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    نواف بن فيصل يُعزّي أسرة الدهمش في وفاة الحكم الدولي إبراهيم الدهمش    رجال أعمال صبيا يسطرون قصص نجاح ملهمة في خدمة المجتمع وتنمية الاقتصاد المحلي    مدرب الشباب ينتقد التحكيم عقب الخسارة أمام الاتحاد    العيد يعزز الصحة النفسية    تجربة سعودية لدراسة صحة العيون في الفضاء    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جوارديولا يُعلن مدة غياب هالاند    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    أكسيوس: ترمب سيزور السعودية مايو المقبل    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    "أمانة الطائف" تنهي استعداداتها لعيد الفطر المبارك    جمع مهيب في صلاة عيد الفطر في مسجد قباء بالمدينة المنورة    إدارة المساجد والدعوة والإرشاد بمحافظة بيشة تُنهي استعداداتها .    مختص ل «الرياض»: 7% يعانون من اضطراب القلق الاجتماعي خلال الأعياد    ترامب: لا أمزح بشأن سعيي لفترة رئاسية ثالثة    إنجاز إيماني فريد    بين الجبال الشامخة.. أبطال الحد الجنوبي يعايدون المملكة    عيد الدرب.. مبادرات للفرح وورود وزيارات للمرضىع    الرئيس عون: لبنان دخل مرحلة جديدة بعد عقود من العنف والحروب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



محمد الحرز يسائل الشعر السعودي ... ويجعل الحداثة مثاراً للشك
نشر في الحياة يوم 04 - 05 - 2011

يسائل الناقد والشاعر السعودي محمد الحرز في كتابه الجديد «القصيدة وتحولات المفهوم» (نادي الجوف الأدبي)، المشهد الشعري في السعودية ويضع الكثير من مسلّماته في موقع الشك ومعاودة النظر، ويذهب إلى تفكيك عدد من المفاهيم، التي أثرت في اتجاهات الدرس النقدي، لناحية علاقته بهذا المشهد. والأهم أنه ينزع الأسطورة عن جيل الثمانينات، الذي حظي بشهرة وتكريس غير عاديين، فهو لا يرى في تجربة هذا الجيل سوى التذبذب وعدم الثبات والافتقار إلى الجدية، ويفضح تناقض شعرائه كاشفاً مفارقاتهم.
لا ينتقد الحرز تجارب شعرية في هذا الكتاب، بل يجادل، بلا هوادة، الوعي الذي أنتجها، فاحصاً أيضاً ما يرتبط بهذه التجارب من قضايا وإشكالات. ويتأمل، ويعيد التأمل برؤية متشككة في القراءات التي أنجزت حول هذه التجارب، ورسخت تصوراً نقدياً، يبدو متماسكاً ظاهراً، لكنه هش ومظلل في العمق، ليخلص إلى الخلل نفسه والارتباك عينه اللذين يعتريان الشعر ونقده.
يتجلى ذلك حين يعاين الإشكالات التي طرحتها قصيدة شعراء الثمانينات على الشعراء أنفسهم في سياق موقفهم من الكتابة والثقافة والحياة، ثم في مرحلة لاحقة على ما اكتسبوه من قناعات حصّنت آراءهم الثقافية والشعرية ضد ما ينتج في الساحة من إبداع.
ويذهب الحرز إلى تعميق أزمة هذه القصيدة، ويذكر أنها تكمن في عدم جدية هذا الجيل، الذي عرف الانتشار والشهرة أكثر من غيره، ولاقت تجارب رموزه اهتماماً نقدياً منقطع النظير، إضافة إلى عدم وضوح الرؤية لدى شعرائه، والتذبذب في مواقفهم.
ويتعرض أيضاً إلى موقف هؤلاء الشعراء من الكتابة، ويقول إن هذا الموقف بقي أمراً مسكوتاً عنه، ولم يصل إلى حدود المساءلة والتقويم. يشكك إذاً في الوعي الشعري لدى هؤلاء، وينفي عنهم أية نزعة نقدية، هم الذين تحولوا إلى رموز، وراح يكتب عدد كبير من الشعراء اللاحقين على منوالهم.
ويربط الحرز مسألة التذبذب في الموقف من الإبداع نفسه عند هؤلاء بالمرجعيات التي تأسست عليها تجاربهم، إذ لم تمدّهم، في رأيه، بالقدرة الكافية على تحويل القصيدة لديهم من حال الارتهان بالذاكرة إلى حال الارتهان بالواقع والحياة. ويرى، مع بعض الاستثناءات، أن التجربة في عمومها متأزمة بهذا الموقف، «فهي من طرف مشدودة إلى مرجعياتها، ومن طرف آخر مشدودة إلى خصوصية المشهد ثقافياً واجتماعياً، وما بينهما ظلت التجربة تنتج تناقضاتها ومفارقاتها، التي انعكست في شكل واضح على موقف الشعراء من الساحة عموماً».
ولئن جاء كتاب الحرز، الذي أخذ موقعه كشاعر في طليعة جيله منذ أول ديوان أصدره «رجل يشبهني» (1999) عبارة عن مقالات نقدية، وبعضها أبحاث قدمت في مناسبات أدبية مختلفة، تتأمل ظواهر وقضايا جوهرية، سواء في تجربة الشعر السعودي، أو الشعر في أفقه العربي، فإنه عبّر عن اشتغالات جادة وعميقة، كتبت بجملة نقدية متينة، وهي في الوقت نفسه تأخذ من الشعر، السلاسة ورشاقة المفردة، كما تنحاز إلى التأمل، أكثر من إصدار الأحكام، والإصغاء إلى هواجس المشهد، من داخل الشعر وخارجه.
حين الكلام حول الشعر السعودي من ناحية تطور نصوصه ونموّها، يقترح الحرز الذي يقرأ تحولات القصيدة ومفهوم الكتابة في السعودية في ضوء تطور الشعر العربي وآخر تجلياته، تلمس الظواهر المرتبطة بهذه النصوص وليس العكس، أي معاينة النص الشعري في معزل عن أية ظاهرة ترتبط به. فالنظر، مثلاً، إلى نجاح قصيدة النثر أو فشلها انطلاقاً من سعة انتشارها وكثرة كتابها، يبدو للحرز نظرة قاصرة وسطحية في تفكيرها، بينما الأجدى من هذه النظرة، أن الكلام عن هذه القصيدة في السعودية يرتبط بتطور الذائقة لهذه القصيدة من جهة، ومن جهة أخرى له ارتباطه بالتحولات التي تطاول بنية الثقافة.
في كتابه، يذكر صاحب «شعرية الكتابة والجسد» أن النقاد يحصدون الوهم، عندما ينظرون إلى الشعر والشاعر من موقع التصنيف التاريخي للشعر والشعراء، أو التصنيف الشكلي للقصيدة، مثلما أن التركيز على معرفة السمات الجمالية العامة، التي تؤسس لشعرية جيل معين من الشعراء، تهدد خصوصية كل تجربة شعرية تخص واحداً من هؤلاء، إذ تتحول إلى ضحية لهذا التركيز، على رغم الاجتهادات التي تسعى إلى «إعادة اللحمة بين خصوصية التجربة وعمومية السياق، بين الملامح العامة لشعرية السياق من جهة، والملامح العامة لشعرية التجربة التي تتموضع فيه من جهة أخرى».
تتضاءل في الخطاب النقدي في السعودية، المقترحات التي تسعى إلى تجديد منظور القراءات النقدية للتجارب والنصوص الشعرية، فتبرز الحاجة إلى مقترح جديد يوجه الاشتغال النقدي ويثريه، من هنا يندفع الحرز إلى تبني مفهوم لا يكون بديلاً بقدر ما يحاول أن يفتح أفقاً آخر ضمن الممكنات المتاحة للقراءة. هذا المفهوم هو «الشعر بوصفه تجربة حياة»، باعتبار أن الحياة التي يجري التنقيب عن مكوناتها في النصوص، تمثل المعيار الجمالي «الذي يأخذنا إلى خريطة وعي الشاعر، بجميع قيمه ومفاهيمه ومشاعره، ويوقفنا عند تصوراته عن لغته وعن العالم حوله»، عطفاً على انفتاح المفهوم ليشمل «جميع الحقول العلمية والفلسفية والأدبية، فلا يقتصر على حدود التحليل التاريخي الجمالي كما في مفهوم التحقيب... ولا يقتصر على حدود جماليات اللغة كما رأينا في مفهوم التصنيف الإيقاعي».
يرتقي محمد الحرز بالنص الشعري ويسمو به إلى مستوى، لا يعود معه إنتاجه مرهوناً بالصدفة أو من خلال إلهام عابر، إنما خلاصة لوعي شامل، مركب وإشكالي.
اقتراب الحرز من مواضيع اشتغاله، سواء لناحية كتابة القصيدة أو التنظير لها، يجعله يرى أن لا انفراج قادر على تقليص المسافة وامتصاص حدية الموقف، تجاه النص الشعري الحديث في بلده، «وكأننا إزاء نص يستعصي على الاحتواء أو التمدد والانتشار، وكأنه يحمل في جوهره عوامل موته ومسببات فشله». غير أن هذا النص حين ينمو في الهامش، «فإنه يحقق المطابقة الذاتية التي تجعل منه نصاً إبداعياً يستجيب الشروط الذاتية للمبدع». فما ينجزه الشاعر على المستوى النصي، «هو في حقيقة الأمر استكناه للشعر وأسئلته المتدفقة بوعي يطابق وعي الحياة بنفسها وبأسئلتها، التي تنفتح على العالم يوماً بعد يوم...».
يخشى الحرز على الشعر، وفق الناقد سعد البازعي، الذي كتب مقدمة للكتاب، من سوء الفهم «الذي يتهدده في مشهدنا الأدبي، يخشى على روح الحداثة فيه أن تذوي لدى الشعراء أنفسهم وهو يرى ما يشي بذلك». ويحلل الظاهرة الشعرية، ويتأمل كيفية تطور القصيدة ومسارات وعي كتابها. ومن القضايا التي يعالجها صاحب «أسمال لا تتذكر دم الفريسة»، إشكالية الغياب في المشهد الثقافي السعودي. فهي تخضع إلى عوامل عدة، «أبرزها ضعف التواصل الإبداعي بين الأجيال، وعدم وجود مؤسسة أدبية ثقافية فاعلة من العمق تحتضن هذا التواصل وتنمّيه، فتحوله إلى حركة ثقافية ذات سمات حوارية منفتحة على الآخر». سبب آخر يذكره الناقد يساهم في جعل الابتعاد والاختفاء، سمة بارزة تؤثر في شكل أو آخر في الإنتاج الثقافي: «هشاشة البنية الثقافية للمثقفين والمبدعين أنفسهم».
في كتاب يجمع بين النقد والتفكير النقدي ينفي الحرز وجود مشروع حداثي أساساً، حتى يحدث فيه نوع من الغلو من خلال تبني مفاهيمه وقيمه المجاهرة به: «إننا نعيش حداثة رثة على تعبير برهان غليون. فالصدامية التي كانت تدور في الثمانينات بين المثقفين التقدميين والسلفيين، حول ما يتصل بالحداثة من مفاهيم لم تتأزم على أيديهم، وظل الطابع لهذه المرحلة سجالياً بكل أبعاده السلبية». فاتخاذ سلوك التمرد في الكتابة لم يتحول، في نظره، إلى ظاهرة لافتة، وبقي سلوكاً شخصياً في الدرجة الأولى، «ناهيك عما يختفي خلفه من وعي مسطح لا يرتكز إلى خصوصية»، مؤكداً أن التجارب الشعرية افتقدت ميزة الثبات، وبالتالي التنامي والتطور باتجاه المستقبل.
لم يفكر محمد الحرز في الحداثة الشعرية بوصفها معياراً قيمياً جمالياً مطلقاً للشعر، إنما من انبثاقها، كمعيار فعلي، من علاقة الشاعر بتجربته الروحية والحياتية الوجودية والجسدية، «ضمن فضاء لغوي ينبغي على الأقل أن يتسم بتوترات عالية الحساسية في الرؤية والممارسة». وعلى خلاف ذلك، فهي ليست سوى هرطقات لا تمس الشعر من العمق.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.