الأخضر يغادر إلى أستراليا السبت استعدادا لتصفيات مونديال 2026    القبض على مواطن في جازان لترويجه (11) كجم "حشيش"    نونو سانتو يفوز بجائزة مدرب شهر أكتوبر بالدوري الإنجليزي    أربع ملايين زائر ل «موسم الرياض» في أقل من شهر    ترقية بدر آل سالم إلى المرتبة الثامنة بأمانة جازان    جمعية الدعوة في العالية تنفذ برنامج العمرة    «سدايا» تفتح باب التسجيل في معسكر هندسة البيانات    الأسهم الاسيوية تتراجع مع تحول التركيز إلى التحفيز الصيني    انطلاق «ملتقى القلب» في الرياض.. والصحة: جودة خدمات المرضى عالية    تقرير أممي يفضح إسرائيل: ما يحدث في غزة حرب إبادة    خطيب المسجد النبوي: الغيبة ذكُر أخاك بما يَشِينه وتَعِيبه بما فيه    فرع هيئة الهلال الأحمر بعسير في زيارة ل"بر أبها"    بطلة عام 2023 تودّع نهائيات رابطة محترفات التنس.. وقمة مرتقبة تجمع سابالينكا بكوكو جوف    نيمار: 3 أخبار كاذبة شاهدتها عني    رفع الإيقاف عن 50 مليون متر مربع من أراضي شمال الرياض ومشروع تطوير المربع الجديد    أمانة الطائف تجهز أكثر من 200 حديقة عامة لاستقبال الزوار في الإجازة    المودة عضواً مراقباً في موتمر COP16 بالرياض    مبارة كرة قدم تفجر أزمة بين هولندا وإسرائيل    خطيب المسجد الحرام: من صفات أولي الألباب الحميدة صلة الأرحام والإحسان إليهم    في أول قرار لترمب.. المرأة الحديدية تقود موظفي البيت الأبيض    دراسة صينية: علاقة بين الارتجاع المريئي وضغط الدم    5 طرق للتخلص من النعاس    «مهاجمون حُراس»    حسم «الصراعات» وعقد «الصفقات»    محافظ محايل يبحث تطوير الخدمات المقدمة للمواطنين    شرعيّة الأرض الفلسطينيّة    «التعليم»: تسليم إشعارات إكمال الطلاب الراسبين بالمواد الدراسية قبل إجازة الخريف    لحظات ماتعة    محمد آل صبيح ل«عكاظ»: جمعية الثقافة ذاكرة كبرى للإبداع السعودي    فراشة القص.. وأغاني المواويل الشجية لنبتة مريم    جديّة طرح أم كسب نقاط؟    الموسيقى.. عقيدة الشعر    في شعرية المقدمات الروائية    الهايكو رحلة شعرية في ضيافة كرسي الأدب السعودي    ما سطر في صفحات الكتمان    الهلال يهدي النصر نقطة    البنك المركزي السعودي يخفّض معدل اتفاقيات إعادة الشراء وإعادة الشراء المعاكس    حديقة ثلجية    متى تدخل الرقابة الذكية إلى مساجدنا؟    «الدبلوماسية الدولية» تقف عاجزة أمام التصعيد في لبنان    لصوص الثواني !    مهجورة سهواً.. أم حنين للماضي؟    فصل الشتاء.. هل يؤثّر على الساعة البيولوجية وجودة النوم؟    منجم الفيتامينات    قوائم مخصصة في WhatsApp لتنظيم المحادثات    أُمّي لا تُشبه إلا نفسها    الحرّات البركانية في المدينة.. معالم جيولوجية ولوحات طبيعية    جودة خدمات ورفاهية    الناس يتحدثون عن الماضي أكثر من المستقبل    من توثيق الذكريات إلى القصص اليومية    الأزرق في حضن نيمار    نائب أمير الشرقية يطلع على جهود اللجنة اللوجستية بغرفة الشرقية    أمير الباحة يستقبل مساعد مدير الجوازات للموارد البشرية و عدد من القيادات    أمير تبوك يبحث الموضوعات المشتركة مع السفير الإندونيسي    التعاطي مع الواقع    ليل عروس الشمال    ولي العهد يستقبل قائد الجيش الباكستاني وفريق عملية زراعة القلب بالروبوت    ولي العهد يستقبل قائد الجيش الباكستاني    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



«سمرقند»... الآيديولوجية في رداء الفن
نشر في الحياة يوم 19 - 07 - 2016

أن يكون العمل درامياً بحق يعني عدم السقوط في رداءة كتلك التي تقدمها أعمال عاجزة عن الإقناع، كالمسلسل التلفزيوني «سمرقند» للمخرج إياد الخزوز. أقل ما يقال عنه إنه تشويه من شأنه الانزياح بالفن الأدائي من موقعه، بصفته محاكاة للواقع نحو تشويه المحاكاة نفسها لتبدو محاكاة مضاعفة، تقليد مشوه للعمل التاريخي الدرامي المحاكي بدوره للتاريخ. هي محاكاة مزدوجة، ليس لأن كل فن يحاكي مرتين - على ما يقول أفلاطون -، وإنما لأن الحقيقة التاريخية الواقعية تكمن في مكان آخر، يفشل التاريخ الرسمي في كشفه.
العمل يرغمك على الفرجة لسببين، أولهما الحضور «الكاريزمي» للفنان السوري «عابد فهد»، فقد كان بارعاً في أكثر من عمل تاريخي أدى فيه دور البطولة، كالظاهر بيبرس، وشخصية جساس في العمل التلفزيوني «الزير سالم» الذي كتبه مواطنه الشاعر ممدوح عدوان وأخرجه حاتم علي، أما السبب الآخر فالموضوع التاريخي نفسه، فالحسن الصباح الحميري شخصية إشكالية تنتمي إلى ما دعاه مؤرخ بذكاء ودقة «التاريخ الآخر»، وهو التاريخ المزعج والمشاكس للتاريخ الرسمي، حيث تقبع الإسماعيلية مع كل الهرطقات غير السارة في الظل وفي المكان المعتم من التاريخ المحبب إلى السلطة، تاريخ التشويهات المتراكمة والمستمرة لهذا الآخر المختلف الذي تتكلم باسمه الذات المهيمنة المنتصرة، أما الآخر فهو المنبوذ الكريه والمتوحش والبربري، ولكن أيضاً وفي ما يتعلق بمسلسل «سمرقند» الإرهابي.
مسلسل «سمرقند» يمثل نموذجاً للدراما الضعيفة والباهتة فنياً والمليئة بالحشو، هناك مساحات شاغرة يتم حشوها بالرقص، إذ تستدعى العروض الراقصة بغير مناسبة، ويتم إقحامها من دون مسوغ فني واضح، والرقص يؤدي دور التعويض الإمتاعي للفقر الوقائعي في عمل تاريخي تُفترض فيه وفرة الوقائع. أشياء كثيرة يمكن أن تسجل ضد المسلسل من الناحية الفنية الشكلية والمضمونية أيضاً، المبالغة في العروض الراقصة واحدة منها، إضافة إلى التجسيدات الكاريكاتورية للشر والخير كما للسحر والسلطة، يبدو مثلاً النخاس تاجر العبيد الذي قام بتعذيب الأميرة الرقيقة والطيبة والذي يراد له، ولهذا السبب تحديداً - أليس تعذيب الأميرة السلجوقية خطيئة وشراً محضاً؟ أن يقدم بصفته شخصية شريرة يبدو هنا غير واقعي ومشوهاً، كما هو كل شيء في هذا المسلسل، إذ نعرف أنه لا وجود واقعياً لشر محض إلا في مخيلة كاتب يغترف من الواقع ما يشل مخيلته، بحيث يبدو الشر متسماً بكل تلك السمات والقوالب النمطية، كالبشرة السوداء للساحر، ما يكشف عن نزوع عنصري، أو الضحكات المجلجلة لتاجر العبيد والجواري الذي يمارس الشر، ليس لشيء سوى لأنه شر!
يمكننا القول إن الخطيئة حدث سيكولوجي ممتزج بالاستقامة والفضيلة، أما الشر فتعبير ميتافيزيقي لهذا الحدث نفسه، وذلك على مستوى اللغة والثقافة فقط، إذ السيكولوجيا لا تكترث بالأخلاق.
الشخصية الواقعية هي دائمة مزيج غير محدد، مزيج يفلت باستمرار من تجريدات الشر والخير والفضيلة والرذيلة، السيكولوجيا الواقعية خليط من كل ذلك، وعلى الدراما التاريخية بصفتها فناً واقعياً محاكاتها أو الاقتراب منها على الأقل، إلا أن «سمرقند» أخفق في ذلك، إذ تقدم فيه المواضيع السيكولوجية في صورة فانتازيا تجريدية مشوهة لا تليق حتى بقصص الأطفال. هناك تشويه آخر يتمثل هذه المرة في السحر. إن البيت السلجوقي السلطاني تحركه أصابع السحر. في البداية مع ساحر أسود أخفق في مهماته، ثم مع ساحر أبيض أكثر براعة. والسحر يمكنه أن يكون تفسيراً للحدث لا أن يكون حدثاً في مجرى السرد، غير أن الكاتب يبدو مؤمناً بواقعية السحر، بحيث تبدو خيوط السرد منسوجة بالبخور لا بالتآمر وكيد الأميرات. كل شيء يعجز عن مواجهة السحر، الجواري والسلطان وزوجته، إلا نظام الملك والساحر نفسه، نظام الملك نجا بنفسه بكبش فداء رأيناه يطير ولا ندري كيف، أما الساحر فيبدو عليماً قادراً على كل شيء، إلا أن يكون سلطاناً بالطبع، وهنا أيضاً لا ندري كيف!
لكن التشويه يطال التاريخ نفسه، فبما أن التاريخ ترويه السلطة فإن التشويه يحضر هنا بأمانة. الحسن الصباح الشخصية الإشكالية تقدم في تشخيص دوغمائي واثق جداً، إنه المحتال العنيف والإرهابي واللص الذي يخذل أتباعه أنفسهم، وما حدث للتاجر صاحب الحانوت الذي كان تابعاً وفياً للحسن الصباح، والذي قام بقتله والذي هو نفسه اقترح التمثيل به وصلبه على مداخل مدينة أصفهان شاهد بسيط يؤكد لنا سادية الصباح وعنفه المتأصل في سيرته، كما يرويها المسلسل من دون أن نعرف المغزى من ذلك، فإذا كنا نعرف دافع تصفيته فإننا لا نعرف المسوغ الذي جعل الصباح يقترح صلبه على قائد الشرطة، عدا أن يكون الحسن الصباح كتلة مجسدة للشر والنذالة، وابن الأثير بالمناسبة يخبرنا في كتابه «الكامل في التاريخ» بالعكس، إذ الذي أمر بقتل التاجر وصلبه والتمثيل به هو نظام الملك، وليس حسن الصباح !
إن سيرة حسن الصباح هي سيرة وغد مخادع، يستخدم الدين للانتقام من خصومه، لكن الأدهى من كل ذلك هو ما يؤكده كاتب النص عن «جنة آلموت»، الجنة الأرضية التي أقامها الحسن الصباح ليخدع أتباعه «التنابلة»، جاعلاً منهم فدائيين وحشاشين وإرهابيين!
هذه الخرافة التي اتضح الآن أنها خرافة تقدم هنا بصفتها حقيقة، حيث التشويه يبلغ ذروته. الحسن الصباح يحشد الجواري في جناح فردوسي من قلعة «آلموت»، ويرسل إليهم الفدائي المفترض بعد تعاطيه الحشيش، موعزاً إليه أنه إنما كان في الجنة، ولكي يعود إليها فعليه أن يطيع أوامره لتصفية خصومه من رجال الدولة، ونظام الملك أبرزهم.
إن هذه الخرافة حقيقة تاريخية بقدر ما تكون مرويات السلطة تاريخاً، ومعد النص لا يراها أكذوبة، كما لا ينظر إلى التاريخ إلا من خلال عدسات المنتصر، لكننا نعرف أنها أكذوبة وهراء وسخف يعبث بذائقتنا ووعينا التاريخي. إن جنة «آلموت» كذب محض، كل تحليل لهذه الخرافة مضيعة وقت، حتى إن مستشرقاً وفياً لتقاليده الاستشراقية كبرنارد لويس يربأ بنفسه عن مناقشتها، فهي خرافة «تسلوية» كان أول من تخيلها الرحالة الإيطالي «ماركو بولو»، الذي وُلد بعد أكثر من قرن من وفاة الصباح مؤسس الدولة النزارية.
هل كان «سمرقند» عملاً فنياً أخفق في التحرر من الأدلجة، أم هو الآيديولوجية نفسها في رداء الفن؟ سؤال مشروع، بخاصة إذا علمنا أن الميل التاريخي المعاصر لا يسرد لنا حكاية المنتصر بل حكايا المهمشين، كما فعل أمثال ميشيل فوكو في تاريخ الجنون، وكما فعل الروسي باختين في تاريخ الثقافة الشعبية والسفلية، وما ذلك إلا لأن سيادة التاريخ ليست انتصاراً للحقيقة، ولأن تاريخ المنتصر هو «تاريخ الكذب».
* كاتب سعودي.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.