طويق جازان في مبادرة إفطار مرابط بالحد الجنوبي    وزير الشؤون الاجتماعية الصيني يعلن ارتفاع معدلات الشيخوخة في الصين    البطيخ يزيّن موائد رمضان بإنتاج يتجاوز (613) ألف طن ونسبة الاكتفاء الذاتي (98%)    20 جولة تبخير وتطييب للمسجد الحرام يوميًا خلال رمضان    زيلينسكي يقر بأن جيش أوكرانيا يعاني «وضعا صعبا جدا» في كورسك    نيفيز يغيب عن تدريبات الهلال بسبب أسنانه    برنامج "نظرة إعلامية" يستضيف إعلاميين مؤثرين في مهرجان ليالي كفو بالأحساء    ارتفاع أسعار الذهب    حالة انتظار في الأهلي بسبب ميندي    تشكيل النصر المتوقع أمام الخلود اليوم في دوري روشن    موعد مباراة الاتحاد القادمة بعد الفوز على الرياض    محاريب المسجد النبوي لمسات معمارية إسلامية ميزتها النقوش والزخارف البديعة    السفير المناور يرفع الشكر للقيادة بمناسبة تعيينه سفيرًا لدى المكسيك    منتدى منافع الثالث يعزز الاستدامة والاستثمار في خدمة ضيوف الرحمن    الكشافة يقدمون خدماتهم لزوار المسجد النبوي    جمعية حفظ النعمة تحفظ فائض وجبات الإفطار في المسجد النبوي الشريف    الفتح يتغلب على الرائد بثلاثية    ولي العهد‬⁩ والرئيس الروسي يستعرضان هاتفيا جهود حل الأزمة الأوكرانية    موسم الرياض يرعى نزال كامبوسوس جونيور ضد يوردان.. ونيكولسون تدافع عن لقبها العالمي في أستراليا    إطلاق 16 كائنًا فطريًا في محميات العلا    أمير منطقة المدينة المنورة يطلق حملة "جسر الأمل"    وفاة الأميرة نورة بنت بندر آل سعود    تحقيق أممي: الاحتلال يرتكب جرائم إبادة جماعية بحق الفلسطينيين    المملكة ترحب باتفاق ترسيم الحدود بين جمهوريتي طاجيكستان وقرغيزستان    أمانة القصيم تُعلن جاهزيتها لانطلاق مبادرة "بسطة خير السعودية"    اكثر من 100 معاملة يتم إنجازها يومياً بالمنطقة عبر مبادرة الفرع الافتراضي    جمعية العناية بالمساجد " إعمار " تنفذ برنامج " سقيا المصلين "    قطاع ومستشفى بلّحمر يُنفّذ حملة "صُم بصحة"    قطاع وادي بن هشبل الصحي يُفعّل حملة "صُم بصحة"    جامعة الملك عبدالعزيز تحتفل بيوم العلم السعودي بسباق "راية العز"    نائب أمير منطقة مكة يرأس اجتماع لجنة الحج المركزية    نائب أمير منطقة مكة يستقبل رئيس المحكمة الجزائية بجدة    محافظ الطائف يناقش تقرير لجنة الأسواق الشعبية    "بسطة خير السعودية" تنطلق لدعم 80 بائعًا متجولًا بالشرقية    نيابة عن خادم الحرمين الشريفين وأمام سمو ولي العهد.. السفراء المعينون حديثًا لدى عدد من الدول الشقيقة والصديقة يؤدون القسم    لا منتصر بحرب الرسوم    العلا.. تضاريس ساحرة ونخل باسق    في معنى التأمل    رؤية 2030 عززت دور القطاع غير الربحي    النفوذ الصيني في أعالي البحار يهدد الأمن القومي الأميركي    مجندات الوطن    قوة دعم الحرم للدفاع المدني تواصل جهودها في الحرمين الشريفين    مكة في عهد يزيد بن عبدالملك بن مروان.. استقرار إداري رغم التحديات السياسية    طيبة الطيبة.. مأرز الإيمان    تصدع الأرض ..صمام الأمان    عَلَم التوحيد    المشي في رمضان.. رياضة وصحة    نصائح لمرضى الكلى في رمضان.. يجب الالتزام بأساليب التغذية السليمة    بريد القراء    تزامنًا مع يوم العلم السعودي.. "بِر جازان" تطلق مبادرة "حراس الأمن في عيوننا"    خناقة بمسجد!    افضل تجربة تصوير هاتف في فئته بالعالم: سلسلة CAMON 40 من TECNO    مباحثات جدة الإيجابية "اختراق كبير" في الأزمة الروسية الأوكرانية    فرع هيئة الصحفيين بجازان يحتفي بيوم العلم السعودي بالتعاون مع فندق جازان ان    تعهد بملاحقة مرتكبي انتهاكات بحق وافدين.. العراق يعيد مواطنيه من «الهول» ويرمم «علاقات الجوار»    مشروع الأمير محمد بن سلمان يحافظ على هوية مسجد الجامع في ضباء    ارتفاع الفائض التجاري للمملكة خليجياً    سعوديات يدرن مركز الترميم بمكتبة المؤسس    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



(لماذايخصص العزاء في المقبرة فقط ؟!)
نشر في أزد يوم 15 - 10 - 2018

✒ بعد الصلاة على الجنازة في بعض المدن والمحافظات في المملكة يقال [ العزاء في المقبرة فقط ] لهذا أحببت أناقش هذا من الناحية الشرعية فاقول :
إن الدعاء للميت وتعزية اقربائه وأهله سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم بأحاديث كثيرة ولم يحدد الشرع للعزاء وقتاًولا مكانا تجوز فيه التعزية أو تمنع0!! ومن حدد مكانا أوزمانا ففضّله على غيره فعليه الدليل0 نقل عن الامام احمد بن حنبل أنه : كره العزاء عند القبر 0
بل إن الصلاة على القبر لم يُحدد لها وقت لا تتجاوزه، لعموم حديث ابن عباس في الصحيحين( أن النبي صلى الله عليه وسلم صَلَّى على قبرٍ بعد مادفن فكبر عليه أربعا) ولم تعلم المدة بين دفنه وصلاتهعليه وتوفي البراء بن معرور الانصاري بالمدينة قبل الهجرة بشهر فلما وصل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة صلى على قبره 0 وحديث ابي هريرة المتفق عليه أيضا -في وفاة المرأة التي كانت تقم المسجد فقال صلى الله عليه وسلم : ألا آذنتموني دلوني على قبرها فدلّوه فصلى عليها0
هل للتعزية وقت محدد؟:
تعزية أولياء الميت هي دعاء ومواساة، وهي حقُ المسلم على أخيه المسلم فيها الأجر العظيم كما في حديث عبد الله بن مسعود عند الترمذي وابن ماجة ( من عزّى مصاباً فله مثل أجره ) و حديث عمرو بن حزم عن ابيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مؤمن يعزّي أخاه في مصيبة إلا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامه) وحدد جمهور الفقهاء إن مدة العزاء ثلاثة أيام ، لحديث أم عطية في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تحد إمرأة على ميت فوق ثلاث ليال الا على زوج أربعة أشهر وعشرا) وهذاعمل بالاستحسان على طريقة الأصوليين لمن يقول به حيث يعتبر الجلوس للعزاء هذه الايام كالإحداد على غير الزوج -وإن كان لا يجتنب فيه ما تجتنب المرأة المحادة على زوجها0 وإذا جاز للمرأة فعله ثلاثة أيام جاز للرجل من باب أولى0
ومع هذه الأدلة الصحيحة والصريحة كيف يُفرط بهذا الأجر العظيم والثواب الجزيل ويمنع الميتُ وأقاربه منه إذا لم يحضروا أو يشهدوا الدفن بالمقبرة0!؟ ذكر ابن قدامة في (المغني) أن الامام أحمد قال " أكره التعزية عند القبر الا لمن لم يعزِ قبله0وسكت عن وقت التعزية قبل الدفن أو بعدها لأنه لم يبلغه فيها- أثرٌ وهو رحمه الله وقاف عند الآثار" 0
حكم الجلوس للعزاء:
جاء في الصحيحين عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: "لما جاء خبر قتل زيدابن حارثة وجعفر وابن رواحة رضي الله عنهم جلس النبي صلى الله عليه وسلم يُعرف فيه الحُزن-وأنا أنظر من شق الباب- فأتاه رجل فقال إن نساء جعفر وذكر بكائهن- فأمره أن ينهاهن" وبوّب البخاري في صحيحه على حديث عائشة باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن ) وتبويب البخاري هذايدل على ترجيحه الجلوس للعزاء كما عادته في تراجمه0 وذكر الحافظ بن حجر من فوائد الحديث :"جواز الجلوس للعزاء بسكينة ووقار"كما ذكرها (العيني) أيضا في شرحه0 وجاء في روايةلأبي داود :"أن جلوسه صلى الله عليه وسلم كان في المسجد" وهذا أدل وأوضح على مشروعية الجلوس للعزاء0 ولم اطلع على قولٍ لأحد من السلف أو الخلف خصه بالمقبرة0!
كما لا أعرف أحداً من العلماء قال بمنع الجلوس لتلقي العزاء غير بعض الشافعية والحنابلة نصوا على الكراهة فقط -كما في ( المغني ) لابن قدامة و( المجموع شرح المهذب ) للنووي 0وكراهتهم تلك ليست لذات الجلوس وانما لما قد يتعلق به من إنقطاع أقرباء الميت عن أشغالهم اليومية او ما قد يلحقهم من تعب ومشقة في خدمة من جاء يعزيهم 00
وإذا كان الجلوس لاستقبال المعزين في أصله مشروعا كما في حديث عائشة السّابق فلا يمنع الجلوس من أجل ما لحق او يلحق به من مخالفة للسنة كأن يصنع أهل الميت الطعام للمعزين او ينقطعوا بالجلوس عن طلب معاشهم وأرزاقهم فهذه المخالفات المحدثة هي التي تمنع فقط متى وجدت لا غير0
اما الجلوس لتقبل العزاء فلوفرض أنه لم يرد بجوازه دليل 0لكان مباحا بالقاعدة الأصولية( الأصل في الأفعال الإباحة مالم يرد دليل الحظر )0وبقوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس عند أبي داوود( ما أحلّه -الله-فهو حلال وما حرّمه فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو ) فكيف وقد ثبت جوازه بالدليل وعملُ الناسِ عليه منذ أزمان دون نكير من أهل العلم منهم0!
وأخيرا أتسائل:
كيف يمنع جلوس المصابين لتقبّل عزاء ودعاء إخوانهم للميت ومواساة لأهله وذويه0!!؟
وكيف يمنع من أجر التعزية من لم يعلم بالجنازة الا بعد دفنها او لم يكن في البلد حين الوفاة0!!؟
وهل هان الميت على أهله فيحدد للعزاء به دقائق محدودة عند قبره0!!؟
ثم مقولة"إن العزاء في المقبرة فقط" أرجو أن تختفي من جنائزنا لأن تخصيصها في المقبرة بدعة أُحدثت اليوم ولم تكن معلومة من قبل كما بينت آنفا0
الخلاصة :
ليس هناك دليل شرعي أو أثر عن صحابي او تابعي يخص العزاء بالمقبرة فقط ومنعها بعدالدفن ، وربما يكون بعض ذوي الميت غائبا أو مريضا أو مقعدا..الخ فلا يستطيع الحضور الى المسجد أو المقبرة0!!؟
ودعوى انشغال اهل الميت بصنع طعام للمعزين -فانه لا يجوز -ولو وجد لوجب إنكاره .والسنة أن يقوم باطعامهم.
ومن حضرهم- جيرانُهم ومعارفهم لحديث( إصنعوا لآل جعفر طعامافقد أتاهم ما يشغلهم ) وَمِمَّا يشغلهم عنه تقبل المعزين وهو لهم أهم من صنع الطعام0
ولو فرض الانشغال بتحضيرهم ماء للشرب أو القهوة فلن يشغلهم عن تقبل عزاء أو دعاء كماهو معلوم ومشاهد0والله أعلم 0


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.