الشيخ عبداللطيف آل الشيخ: الاختلاط المباح كان موجودا في صدر الإسلام وعرفناه في الرياض إلى قريب ولا بد من عدم الخلط بين الخلوة والاختلاط

دخل الشيخ الدكتور عبداللطيف بن عبدالعزيز آل الشيخ، مساعد أمين ثاني عام هيئة كبار العلماء في المملكة سابقاً المستشار الخاص السابق لأمير الرياض، ساحة الجدل الدائر حول الاختلاط، الذي أصبح واقعاً تعيشه المملكة، بينما يستمر السجال بين فئات عريضة من المجتمع والمتشددين على أعمدة الصحف ووسائل الإعلام. جريدة الجزيرة افردت مساحة كبيرة لهذا الرأي الجديد لتثير النقاش من جديد بعد ان ظن البعض انه هدأت عاصفة الشيخ احمد قاسم الغامدي الذي خاض معركة عنيفة بسبب رأيه.
الشيخ عبداللطيف، الذي غاص في بحور النصوص الشرعية، يؤكد بطلان نظرية المعارضين من خلال إيراده النصوص الشرعية التي تفرِّق بين فعل الخلوة المحرمة والاختلاط المباح.
واوضح أن الاختلاط الذي كان في عهد أصحاب السماحة والفضيلة لا يتعارض مع ما بينوه في كتبهم وفتاواهم من الصور المحرمة للاختلاط، وإلا لتعارض قولهم مع فعلهم التي أوضحها كاتب المقال.
لقد اتفقت الأمة على أن الشريعة وُضعت للمحافظة على الضروريات الخمس, وهي: "الدين, النفس, العقل, النسل والمال".
وهذه الضروريات إذا فقدت، أو إحداها، لم تستقم مصالح العباد، بل يحصل الفساد العظيم والهلاك للعباد في الدنيا وفوت النجاة في الآخرة.
لقد كثر الكلام هذه الأيام عن مسألة الاختلاط، والمقصود به اختلاط الرجال بالنساء غير المحارم في مكان واحد, وانقسم المتكلمون فيه إلى فريقين أو قسمين، أحدهما أصدر عليه الحكم بالتحريم المطلق، والفريق الآخر أجازه على الإطلاق؛ ما جعل الناس في حيرة من أمرهم، وأصبحوا بين التشدد المذموم أو الانفلات المحرم.
إن الشريعة - ولله الحمد والفضل - فيها التيسير ورفع المشقة عن العباد، ولا يخفى على أحد من المسلمين في بلادنا حال الناس وما يمارس في الواقع من اختلاط في الأسواق والأماكن العامة ودور العبادة، كالحرمين وما يحصل في موسم الحج، وغير ذلك من التجمعات البشرية.. فهذا الاختلاط الذي فرضته الحاجة والضرورة، وهذه الممارسات ليست وليدة اليوم أو هذا الزمان، وإنما كانت موجودة منذ أزمنة قديمة، بل كانت موجودة في صدر الإسلام, ولم تأتِ الشريعة الإسلامية بمنعه على الإطلاق, بل أجازته في حدودٍ تكفل الحرية المنضبطة بالضوابط الشرعية للمرأة, مع المحافظة على الأعراض، وتمنع الوقوع في المحظورات المحرمة؛ فوضعت ضوابط وقيودًا واضحة صريحة لا يجوز لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتجاوزها، ومن لم يلتزم بهذه القيود فقد وقع في الاختلاط المنهي عنه، وهو المحرَّم.
ولا بد من عدم الخلط بين الخلوة والاختلاط..
فالخلوة: هي اجتماع رجلٍ مع امرأة أجنبية عنه بغير محرم في مكان منفردين فيه، في غيبة عن أعين الناس، وهذه الخلوة محرمة, والدليل على تحريم الخلوة ما رواه ابن عباس - رضي الله عنهما - حيث قال: سمعت الرسول - صلى الله عليه وسلم - يخطب يقول: «لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم».
وما رواه عامر بن ربيعة - رضي الله عنه - أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يخلونَّ رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما».
وعن جابر - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس معها ذو محرم منها؛ فإن ثالثهما الشيطان», وعنه - رضي الله عنه - أيضا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تلجوا على المغيبات, فإن الشيطان يجري من أحدكم مجرى الدم» أي لا تدخلوا على النساء اللاتي غاب أزواجهن بسفر ونحوه. وعن عقبه بن عامر - رضي الله عنه - أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «إياكم والدخول على النساء». فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أفرأيت الحمو؟ قال: «الحمو الموت»، والحمو هو قريب الزوج, الذي لا يحل للمرأة كأخيه وابن عمه.
إلا خلوة في حالة الضرورة كمن يجد امرأة تائهة في صحراء ولا يوجد غيرهما, أو امرأة في قعر بئر تحتاج إلى من يخرجها، ونحو ذلك من الحالات والضرورات الملجئة؛ فهذه الخلوة ليست بمحرمة, بل يجب على الرجل أن يقوم بإنقاذ المرأة وإيصالها إلى مأمنها ولو كان غير ذي محرم.
والحكمة من تحريم الخلوة هي سدٌّ للذريعة الموصلة إلى الفاحشة أو الاقتراب منها.
والعلماء حين يحرمون الاختلاط إنما يريدون الاختلاط المطلق عن كل القيود أو الاختلاط المستهتر الذي لا تؤمن معه الفتنة.
فالاختلاط الجائز له ضوابط مثل الالتزام بعدم التبرُّج وكشف المرأة ما لا يجوز لها كشفه
2 أن يكون الاختلاط في حدود ما تفرضه الحاجة دون إسراف أو توسع أو تعطيل عن واجبها الأساس في رعاية البيت وتربية الأبناء.
الرياض عاشت الاختلاط ولم يعترض عليه العلماء
وفي الختام أجد أنه من المناسب التذكير بأن من عاش في مدينة الرياض في سنوات خلت قبل 1390ه تقريباً يتذكر ولا ينسى ما كان فيها من حركة تجارية وأسواق تزخر بالكثير من الباعة رجالاً ونساءً، يعملون في اكتساب الرزق الحلال من خلال البيع والشراء ببساطة ويُسْر، وكلٌّ على قدر ما يتيسر له من ثروة ورأس مال، ولا أنسى سوق المقيبرة، وهو السوق الرئيس في هذه المدينة، والطريق الممتد من الجنوب إلى الشمال، وهو الشارع الذي يعتبر أكثر كثافة بالباعة على يمينه وشماله من الرجال والنساء ببسطات تحوي كل ما يحتاج إليه من يقصد السوق من ملابس جديدة وقديمة ومواد غذائية وحتى السمن والذهب والحلي... إلخ، مما يباع ويشترى، والباعة من النساء والرجال غالبيتهم من أبناء الوطن، وكذلك سوق حلة القصمان شرق الرياض، وسوق منفوحة جنوب الرياض، وكان الناس لا يرون من ينكر عليهم أو يعكر صفوهم.
وكانت الرياض في ذلك الوقت تزخر بالعلماء الكبار الأجلاء أمثال سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، والشيخ عبداللطيف بن إبراهيم آل الشيخ، والشيخ عمر بن حسن آل الشيخ رئيس هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وسماحة الشيخ عبدالله بن حميد، وغيرهم من المشايخ والعلماء - رحمهم الله جميعا -، وكانوا يعلمون بهذه الأسواق ولم نسمع عنهم أنهم اعترضوا عليها أو أنكروا على من فيها من الباعة وهم أصحاب كلمة مسموعة ورأي سديد، وكانوا يحظون بالاحترام الوافر والتقدير عند ولاة الأمر وعند الناس، وكان نصحهم مقبولا عند الجميع ولا تُردُّ لهم نصيحة أو مشورة، فرحمهم الله.
يعني لو معي صدقيتي في السوق ما تعتبر خلوة محرمة
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
كل يوم نسمع عن الخلط والاخطلاط والخلوة
الشيخ عبداللطيف آل الشيخ: الاختلاط المباح كان موجودا في صدر الإسلام وعرفناه في الرياض إلى قريب ولا بد من عدم الخلط بين الخلوة والاختلاط
انا زرت اماكن متعددة خارج السعوديه للعلاج ولدراسه وحظور دورات قسم بالله لارضى هذي عندنا الله يبعدنا عنهم اختلاط يعني رجل وحرمه وقسم بالله اني اشوف شي يشيب الراس انا شاب ومو متشدد لاحد يواخذ كلامي وقسم بالله ان يجي اختطلاط ان يجي خلوة وشيلو الهيئه من عندنا علشان نصير مثل الاربيين الى مايتزوجون الى واولادهم يحظرون زواجهم انا انسان محافظ
على سنه نبيي محمد صلى الله عليه وسلم والله مارضى الاختلاط ولو اجلس بناتي في البيت لايتعلمون
وين تعليقاتنا لازم تكون الصحافه حرة
خي الكريم هذه فتوى جدكم سماحة العلامة محمد ابن إبراهيم رحمة الله تعالى فلا ندري مع من الحق؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
السؤال: حكم الاختلاط
فتوى الشيخ محمد بن إبراهيم في حكم الاختلاط ثالثا: اختلاط الرجال بالنساء من الأمور الخطيرة. وقد صدر في ذلك فتوى سماحة المفتي الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله هذا نصها: اختلاط الرجال بالنساء له ثلاث حالات: الأولى: اختلاط النساء بمحارمهن من الرجال: وهذا لا إشكال في جوازه. الثانية: اختلاط النساء بالأجانب لغرض الفساد: وهذا لا إشكال في تحريمه. الثالثة: اختلاط النساء بالأجانب في دور العلم والحوانيت والمكاتب والمستشفيات والحفلات ونحو ذلك: فهذا في الحقيقة قد يظن السائل في بادئ الأمر أنه لا يؤدي إلى افتتان كل واحد من النوعين بالآخر، ولكشف حقيقة هذا القسم فإننا نجيب عنه من طريق مجمل ومفصل: أما المجمل فهو أن الله تعالى جبل الرجال على القوة والميل إلى النساء، وجبل النساء على الميل إلى الرجال مع وجود ضعف ولين، فإذا حصل الاختلاط نشأ عن ذلك آثار تؤدي إلى حصول (الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 82) الغرض السيئ؛ لأن النفس أمارة بالسوء والهوى يعمي ويصم، والشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر. وأما المفصل فالشريعة مبنية على المقاصد ووسائلها ووسائل المقصود الموصلة إليه لها حكمه، فالنساء مواضع قضاء وطر الرجال، وقد سد الشارع الأبواب المفضية إلى تعلق كل فرد من أفراد النوعين بالآخر. وينجلي ذلك بما نسوقه لك من الأدلة من الكتاب والسنة. أما الأدلة من الكتاب فستة: الدليل الأول: قال تعالى: سورة يوسف الآية 23 وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ وجه الدلالة: أنه لما حصل اختلاط بين امرأة عزيز مصر وبين يوسف عليه السلام ظهر منها ما كان كامنا فطلبت منه أن يواقعها ولكن أدركه الله برحمته فعصمه منها، وذلك في قوله تعالى: سورة يوسف الآية 34 فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ وكذلك إذا حصل اختلاط الرجال بالنساء اختار كل من النوعين من يهواه من النوع الآخر وبذل بعد ذلك الوسائل للحصول عليه. (الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 83) الدليل الثاني: أمر الله الرجال بغض البصر وأمر النساء بذلك، فقال تعالى: سورة النور الآية 30 قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ سورة النور الآية 31 وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ الآية. وجه الدلالة من الآيتين: أنه أمر المؤمنين والمؤمنات بغض البصر، وأمره يقتضي الوجوب، ثم بين تعالى أن هذا أزكى وأطهر.
بعض الناس يحرث عن قرنه وإلا مالك يادكتور بإثارة الزوبعه .؟؟
ياجماعه عرفنا إن فيه دكتور من ال الشيخ اسمه عبداللطيف ( انتهى المسلسل )
تمهيد للسماح للمرأه بأن تسوق السياره وربي يكفي المشاكل الي نشوفها وهما مع اهاليهم كيف لمن تكون لوحدها قأ القادم مذهل
رسالة شكر وتقدير لآل الشيخ
ويعتبر هذا التصريح المدوي وقفة قوية
مع الدكتور احمد قاسم الغامدي
ليه ما ذكرت الشيخ ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله؟
الكلام هذا غير صحيح
في صدر الاسلام كانت النساء في الطرقات تمشي على الجوانب حياءا وخوفا من الاحتكاك بالرجال وكان الرجال لهم وسط الطريق
وهذا موجود الى وقت ليس بالبعيد في نجد بالذات حتى ان عباءة المرأة تمسك بالاعواد الموجودة في طين الجدار وذلك بسبب شدة التصاقهن بالجدار
ويجي هذا المجهول ويقول كان الاختلاط موجود في صدر الاسلام وفي الرياض
انا مادري هو يعرف معنى صدر الاسلام ولا لا؟
عمر رضي الله عنه نها عن الاختلاط في الطواف قال الحافظ ابن حجر: روى الفكهاني من طريق زائدة عن إبراهيم النخعي قال: نهى عمر أن يطوف الرجال مع النساء، قال فرأى رجلا معهن فضربه بالدرة
اتق الله يا شيخ فأنت لا زلت شابا وستلحق بمنصب قريب كلامك هذا تلبيس على الناس وتشويش على العامة وسوف يصدقه البسطاء من الناس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أظن انك تعلم أن مفسدات الإيمان تزيد وتكثر مع ما في النفوس من شهوات وشبهات فلم تزيد الطين بله ؟؟؟؟؟؟؟؟
أجرؤكم على الفتوى أجرؤكم على النار ؟؟؟؟؟؟؟عاملك الله بعدلة وأمثالك
اختلاط حلال
اختلاط حرام
ارسوا على بر
وكل شيخ مو معروف ينط لنا بفتوى اما بقيادة المراءه والا الاختلاط
تشتهر وتشتهر والكل يعرفك
الله يرحمك يابن باز وبن عثيمين
والله هالكلام نعرفه من زمان نبي شيء ثاني يا مشايخ
راح مجهود العلماء في كلام فاضي
لو كل رجال انتبه لحريمه وبناته وحشمهم وادبهم كان مجتمعنا سالم من الخرابيط
اللي تحكي عنهن يبيعن عجائز ماهي بنت لابسه كاب والا عبات كتف والا لثام
خف الله الله لايبلانا الابخير ماادري ليش تحمل نفسك ذنوب غيرك ومن نشدك عن الفتوى البايخه ذي فلا اردى الله لنا الحظ والنصيب التمييع بالدين وصل نقطه ساخنه الحمدلله ان ولات الامر يعرفون العلماء الربانيين ويعرفون منهو يبي شهره ويبي هرطقه
لم يقل احد بان هذا النوع من الاختلاط حرام مع ان هذه الاسواق عادة ضيقه ويحضل احتكاك بس الناس كانت على الفطره ونواياها صالحه.. .
ثم بعد ذلك عمل سوق خاص للبائعات وهذا شي طيب.
المشائخ المتشددين الذين حرموا الاختلاط لم يتطرقوا لما ذهبت اليه..
ممكن احد يفسرلي الكلام التالي( أن يكون الاختلاط في حدود ما تفرضه الحاجة دون إسراف أو توسع أو تعطيل عن واجبها الأساس في رعاية البيت وتربية الأبناء.
كثرت التعقيدات والخلط بين المفاهيم
تجد الرجل يسرح ويمرح ويحلل لنفسه كل شي كل شيء بما فيها المحرمات والعياذ بالله وعندما يجد من زوجته او اخته شيئافإنه لايرحمها ,, لحظه لا أقصد محرما منها ,معاذ الله ولكن اي شي لو عيبا بسيطا او ردا لايعجبه فإنها تصبح وقحه وقليلة ادب وما تربت وكانها عبدة له لا زوجه او اخت ,
لو ان الرجال امسكوا على انفسهم الابتعاد عن المحرمات والسفر للخارج والابتعاد عن المعيبات الاجتماعية التي يطالبون بها نسائهم لصلح المجتمع كله, وانا لا أقصد كل الرجال فبعضهم ونعم الرجال ولكن اقصد اشباه الرجال . فهو ايضا تجب عليه العفة مثله مثل المراة في ذلك.
والمصيبة ان هولاء يفسقون كما يحلو لهم وعندما ياتي ليتزوج يبحث عن الطاهره العفيفة , وقد تناسى هو مافعل. وما ذنب الطاهرة لتتزوج مثلك ومن المفترض ان تتزوج واحدة تشبهك وتترك العفيفه الطاهره لامثالهاالطاهرين النظيفين.
والمشكله ان هولاء القذرين هم من يشوه الحياة ويضع التعقيدات فهو يضن ان كل الناس بنفس تفكيره القذر وانهم يسعون لنفس الهدف الذي يسعى هو له ...
فهذه الشكوك وهذا التفكير ماهو الا نتاج تكدر المجتمع بهذه الفئة من الناس والعياذ بالله .
فلنخلص النية جميعا رجالا ونساء وليخلص كل رجل لزوجته حتى لايتكدر تفكيره ويظن بهاظن السوء كما يفعل هو .
على فكرة لاحظوا تعليقات أغلب الرجال في مواضيع هذه المجلة..... اذا كان الموضوع يتكلم عن اختلاط مباح او تدريس المعلمات للصفوف المبكره او اي موضوع يعطي للمراة اي حق ... لاحظوا الهجوم على المرأة وعلى من يدعوا لها بأي شي حتى لو كان بسيطا والهجوم على العلماء ومضار الاختلاط لدرجة شوي ويكفرون العلماء... واذا كان الموضوع يتكلم عن استقدام الخادمات السوريات او المصريات او المغربيات نحس ان الرجال في منتهى الوقاحه وقلة الادب وصار الاستقدام هنا والاختلاط شي حلو ومرغوب ويتمنونه ونحس انه هو الي بيصير خدام للمغربيه والسوريه ..... عجبا
وين راح المهايط والتشدد والتهويل الي تدعونه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله يرحم الشيخ ابن باز واين عثيمين
ليتهم حيين ويشوفون هالرويبضة الى طلعت من كل حدب وصوب
نعم هذا هو الصحيح
وهذا ماكان بالفعل فى عهد الاباء والاجداد
ومكان هناك اى مشاكل مثل اليوم
ياليتك سكت اوخضت فى موضوع غيير هاذا اليس من سد باب الذرائع عدم التفصيل والتأويل من غير علم ومن انت حتى تكتشف مالم يكتشفة بعض العلماء الحاضرين وكل المتوفين عليهم من الّلة المغفرة والرحمة الم تلتفت يمينآ وشمالآ قبل ان تقول كان فى صدر الاسلام شكلك تجلس مع الزلفة الذى يقول كلمة حق يريد بها باطل عدما قال كانت عائشة رضى الّلة عنها تركب الجمل وعلأ شان كذا نريد نسائنا يقودن السيارة المهم انا ماعندى وقت ابطلع لاكن ارجع وقولك ياليتك سكت
\" ...... والعلماء حين يحرمون الاختلاط إنما يريدون الاختلاط المطلق عن كل القيود أو الاختلاط المستهتر الذي لا تؤمن معه الفتنة.
فالاختلاط الجائز له ضوابط مثل الالتزام بعدم التبرُّج وكشف المرأة ما لا يجوز لها كشفه
2 أن يكون الاختلاط في حدود ما تفرضه الحاجة دون إسراف أو توسع أو تعطيل عن واجبها الأساس في رعاية البيت وتربية الأبناء...... \"
حفظك الله و وفقك لكل خير .. و لكن ..
المعارضون لإختلاط اليوم ينطلقون مما ذكرته أعلاة
فواقعنا اليوم يشهد اختلاطا محرما و من صوره
الباعة شباب متجمل بكافة وسائل التجميل
النساء متبرجة يخرجن للسوق بدون حاجة و يتسكعن بالمطاعم وسط ضحكيات فاتنه
و سجلات الهيئات تشهد كل يوم واقع مؤلم سببه الاختلاط المحرم
اذن ما هو الاختلاط المحرم في نظركم
اذا كان واقع اسواقنا اليوم اختلاطا مباح لا يفضي الى علاقة محرمة رغم تبرج النساء و تجمل الرجال الباعة
و الوظائف المختلطة لا تؤدي الى علاقة محرمة
اذا ما هو الاختلاط الحرم !!!!
ظاهر ان افكار احمد القاسم وصلت ها لشيخ المتشيخ
أقول ما عندك سالفه يالحبيب
تعال أعمل معي بالمستشفى حارس أمن وبعدين تكلم ياشاطر
أدخل الميدان ياحميدان والله العظيم أن يتغير كلامك وتدري
أنك بكلامك هذا مرتكب اثم على الناس وتقول بشرع الله وانت ما تعرف شي
فضايح ياشيخ المستشفى أفلام سكس من الاختلاط وانت تحلله
عجزنا وحنا نلاحقهم ولو يطبق عليهم النظام نصفهم يفصل
يا شيخ روح تعلم يا مسكين ...
ادخل الميدان والله ان يخطفنك الحريم بفتنتهن واسلوبهن
اللي تغى فلوس واللي تبغى هدايا واللي تبغى حب واللى تبغى جنس
ويالله عنز وسط تيوس وش رايك بيصير لها
لكن تبغى تعرف فتواك هذي أسأل اقرب شخص يعمل بمستشفى فيه
اختلاط يجيبك بكل صراحه وبعدين تعرف انك إنسان ظال وسوف تقول
اثاريني مسكين مثل ما يقول حارس الأمن بالمستشفى هذا إذا كان
تبغى تعد الحق وإذا كنت تبغى تطلع على الحق الله يطلع فوقك
الحربي....................... انشروا يا عاجل تراااااااااااااااااااااي مقهووووووور
ممكن يكون الشيخ معه حق في كلامه
وممكن يكون غلطان أو عنده لبس في الموضوع والأحكام
ولكن نسأل الله السلامه
كثر المشككين في الدين
كل يوم يطلع لنا واحد يحلل الحرام أو يبيح المكروه ومن هذا النهج .
على أيام ابن باز رحمه الله وكبار العلماء سابقا
ما كان فيه ضجر بهذا الشكل .
ويا ناس حنا في آخر الزمان
انتم الذين تريدون بالأمة الهاويه
انتم الذين لم تفرقوا بين الأختلاط المباح والأختلاط المحرم
هل أختلاط البيع والشراء والحج والعمرة
مثل اختلاط العمل المقرب من بعضهم لبعض ويعملون في غرفة واحدة ومكتب واحد
وفي أوقات متفاوته لمنتصف الليل وتلبس المرأة ما يحلوا لها من الملابس
الفاضحة والمكياج والعطورات وتأخذ راحتها بالكلام بكل أريحية وبكل أسلوب
يحلوا لها مع الرجل بدون رقيب وحسيب تجت ستار العمل المحرم
المستشفيات مليئة بالاختلاط لم يسلم منها المراجعين وأنت واحد منهم
ألم تنظر عينك ما أمامك وخلف من النساء المتبرجات ... أم ستعتذر لهن
تحت فتاواك الظالمة العمل المباح
حسبنا الله ونعم الوكيل
الحمد لله
لا اعلم احد من اهل العلم المعاصرين حرم الاختلاط في الاسواق حتى يتم الاستشهاد بها
علماؤنا افتوى بحرمة الاختلاط بالمدارس والجامعات واماكن العمل والواقع يشهد بالمآسي التي تحدث في هذه الاماكن عند الاختلاط
والان تطالعنا الصحف بشكل شبه يومي بحالات الابتزاز لراغبات العمل
ولا اعتقد انه هناك عاقل يجيز ذلك بعد النظر في مقاصد الشريعة
الامر الثاني ارى الشيخ الفاضل لم يتطرق لمن اباحوا الاختلاط المطلق
ثانيا الاستاذ احمد قاسم الغامدي اباح ماهو اعظم من الاختلاط بل اباح الخلوة والله المستعان
وعن عقبه بن عامر - رضي الله عنه - أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «إياكم والدخول على النساء». فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أفرأيت الحمو؟ قال: «الحمو الموت»، والحمو هو قريب الزوج, الذي لا يحل للمرأة كأخيه وابن عمه.
أين نصنف هذا الحديث ؟؟
هل هو في الخلوة أم في الإختلاط ؟؟؟!!
النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن الدخول على النساء ونحن نقول لامانع !!!!
أما عذر أنه موجود في الرياض في وقت قريب ولم ينكره العلماء فهذا ليس تشريع !
لأن العبرة بكلام سيد الخلق صلى الله عليه وسلم وليس إنكار العلماء أو عدم إنكارهم !!
وأما مصير من أنكره فمعروف وليس الشثري عنا ببعيد
أين الحرية ؟ عندما يأتي أحد يبيح الإختلاط يوضع في صدر صفحات الجرائد ومن يخالفه لانجد له أثر ؟؟
الله يكون في عون الشيخ الدكتور عبداللطيف بن عبدالعزيز آل الشيخ،
على خوض معركه الفكر مع المتشددين الذين لايسمعون غير ارائهم
وكأنه يوحى اليهم من السماء ولاكن فيه احد يعرف الكتاب وسنه غيرهم .
كثر الله من امثالك
وجزاك الله عنا كل خير
الكلام في هذا الوقت بالذات له دلاله خاصه بعد المهزله التي حصلت في جامعة الملك عبدالله والناس في عام 1390ه ليس هم الناس في عام 1431ه كما ذكرت حيث الانفتاح الاعلامي وتشرب الثقلفات المختلفة وهناك قاعدة فقهيه لاتغفى على اصغر طالب علم وهي (در المفاسد مقدم على جلب المصالح )وقد يكون فضيله الشيخ احب الظهور الاعلامي حيث نساة الناس
اللهم انت حسبنا ونعم الوكيل
اللهم يا حي يا قيوم إنا نسألك أن تنصر الإسلام والمسلمين اللهم عليك بكل من استهزأ بدينك ومن تطاول على شرعك ومن أنكر شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وسخر بالأمرين بالمعروف والناهين عن المنكر ومن بدل حكمك اللهم سطهم بسياط من حديد ونار اللهم صب عليهم العذاب والجحيم صبا اللهم سلط عليهم كل ما نزل من السماء وما خرج من الأرض اللهم سلط عليهم خلق من خلقك وجند من جندك ومن أعوانهم وأنصارهم وقواتهم وفلذات أكبادهم من يسومهم سؤ العذاب فيزلزلهم ويدمرهم ويهلكهم ويفضحهم على الأرض وتحت الأرض ويوم العرض اللهم سلط عليهم الهم والغم والحسرة والندامة واليأس والبؤس ورعب والخور والفضيحة والعار والفقر وخشاش الأرض ودوابها وهوامها وسباعها اللهم احرق قلوبهم وشوي أكبادهم على أنفسهم وأعوانهم وأنصارهم وقواتهم وفلذات أكبادهم وأموالهم وهيبتهم وسمعتهم . اللهم شل أركانهم وجمد وفجر الدماء في قلوبهم وعروقهم وعقولهم . اللهم اجعل مصالحهم تتعارض وتتضارب وأرائهم تختلف . اللهم أرنا فيهم يوماً اسودا . اللهم يا منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الأحزاب اهزمهم ونصرنا عليهم .
اااااااااااااااااااااااااااااامين
انا لا اكتب تعليقا على الخبر وانما اكتب
ملاحظه انه لم يعلق احد على الخبر لانه لايستحق ان يعلق عليه لان الكلام الذي جاء في الخبر لا يستحق التعليق........
جزاك الله خير ياشيخ
بينت ووضحت امور تشابهت علينا وعلى كثير من المسلمين..
هل لاحظتم الفرق...
الزبده أن الإختلاط لايجوز .. أما انها تجلس مع الرجال وتقهويهم ومااادري كيف؟؟!!!!!!!!!!!!!!لا والف لا
ملاحظه:: يجب علينا ان نعي وندرك( حتى ولو ثبت ان الاختلاط في صدر الاسلام مباح...) أننا في زمن الفتن والشبهات وزمن تغيرت فيه القلوب فإن كانت في العصور الماضيه قلوب الناس بيضااااااء وصافيه ونواياهم سليمه .. فإننا في وقت نعووووذ بالله من شره، الناس بسبب البعد عن الدين اصبحت القلوب ضعيييييييييفه والفطر منتكسه... قلوب أنتن من الجيف (كما ورد)
سبحانك اللهم وبحمدك ،، أشهد أن لاإله إلا أنت ،، أستغفرك وأتوب إليك.
إنشري رأيي ياعاجل...
قال تعالى: «كل نفس بما كسبت رهينة»
شكل ما فيه مشايخ الا ال الشيخ!!!
كلام جميل ولا غبار عليه
لكن هل الاختلاط المذكور في الرياض وغيرها ... بل وفي زمن الرسول صلى الله عليه وسلم يشوبه :
تبرج
ضحك بين الرجال والنساء
استغلال مشبوه للعمل
فسخ المرأة للحياء
كلام زائد عن الحاجة
إظهار الزينة
؟؟؟؟؟؟؟
خروج المرأة كان للحاجة ... وإذا وجدت من يعولها لزمت بيتها
لذلك لا نخلط الأمور يا شيخ ونعالج الخطأ بخطأ
والمسألة تحمل بين طياتها أمور لاتخفى على عاقل مطلع ...
وتجارب المجتمعات قبلنا بينت أن المقصود إخراج المرأة بكامل زينتها وتبرجها أمام المجتمع ولا أظن شيخا يجيز ذلك
حسبي الله ونعم الوكيل صار الأختلاط جائز بدأ الفساد يجري بعروقكم والشوهوات صدقني انت اللي جالس تفتي ماترضاها لأهلك لاكن حسبي الله ونعم الوكيل......
بالله قلي كم راتبك وبعدها.....غرد على كيفك
من اين جاء هذا الثاني
لعل جامعة كاوست فيها وظائف ومناصب شاغرة يتسابقون عليها
ومن شروط اللاتحاق ان تحل الاختلاط وتقنع الناس بذلك
اقول / اين عمر بن الخطاب
واين درة عمر
لو كان عمر او من مثل عمر موجودا لاوجعكم ضربا ايها اللبراليون
محاوله ناجحه للظهور
كلام الشيخ موزون وفيه الكثير من الحق المعتمد على الدليل والذي يؤمن به أكثر المسلمين ممن بقوا على فطرتهم وإسلامهم ولم تغرهم السفارات أو البانورامات !! حتى بعد أن مضى من لا تأخذه في الله لومة لائم ومات !!!!
وفي الخبر تصحيف للحقيقة فالأغلبية العظمى من الناس مع رأي المشائخ الراسخين وليس المتمشخين الرازحين تحت ويلات الدنيا والإبتزاز ولذلك فعبارة \"بينما يستمر السجال بين فئات عريضة من المجتمع والمتشددين\" غير دقيقة !!!
ولو كان من ذُكر من المشائخ-رحمهم الله- وخاصة سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم حيا لما تجرأ كائنا من كان على حدود الله
والله المستعان
ياخي أنت لا تقارن عصرنا بعهد الرسول صلى الله عليه وسلم
كلنا متفقين إن الإختلاط مباح في الأسواق ، لأن المرأة أحياناً مجبورة على الذهاب للأسواق
وفي قولك :
لقد اتفقت الأمة على أن الشريعة وُضعت للمحافظة على الضروريات الخمس, وهي: \"الدين, النفس, العقل, النسل والمال\".
كلام سليم ، لكن بعض الرجال والنساء هنا لا يتصفون بهذه الخصال
وياليت إنك ماتخلط إفتاء المشائخ وتلف وتدور وتقول إنه مباح بالأسواق
هم كلامهم صريح ، وبينوا وش يعني الإختلاط وماحرموا الإختلاط بالأسواق لأنها من الضروريات
ياسماحة الشيخ مادري المفتي مادري إيش وظيفتك بالضبط
هل قرأت قصة ثعلبة بن عبدالرحمن رضي الله عنه
ثعلبة بن عبدالرحمن صحابي شاف مرأة تغتسل وأطال النظر فيها
وبعدها خاف من رسول الله صلى الله عليه وسلم
وخاف أن يأتي الرسول الوحي من الله
وهرب في الجبال بين مكة والمدينة
وبحثوا عنه الصحابة
وكان في حال يرثى لها
وبعد أن رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأخبره الرسول الكريم أن الله قد غفر له ، شهق شهقة توفي بعدها رضي الله عنه
كل ماعمله بسبب أنه رأى مرأة تغتسل
فيا سماحة الشيخ : أعطني شخص واحد في هذا العصر فيه الشي البسيط من الصحابي الجليل ثعلبة رضي الله عنه
ياخي حتى الأسواق اللي تتكلمون عنها ما اختلفنا فيها
بس شف وش يسوون اليمنيين لعنة الله عليهم بالأسواق
يستغلون الفتيات وحاجاتهن بجوال وإلا بلوزة
وأنا كم مرة أشوف بلوتوث فيه يمني أو هندي مصور فتاة ويستغلها
فسؤالي يافضيلة الشيخ :
\" هل هذا الإختلاط العام حلال أم حرام \" ؟؟
وآخراً وليس أخيراً :
لا تفتح على نفس باب أنت في غنى عنه
ولك تحياتي وتقديري
طاااااااااااااالب شهرت ومنصب بالمختصر المفيد .... انتهينا
طاااااااااااااالب شهرت ومنصب بالمختصر المفيد .... انتهينا
طاااااااااااااالب شهرت ومنصب بالمختصر المفيد .... انتهينا
طاااااااااااااالب شهرت ومنصب بالمختصر المفيد .... انتهينا
طاااااااااااااالب شهرت ومنصب بالمختصر المفيد .... انتهينا
طاااااااااااااالب شهرت ومنصب بالمختصر المفيد .... انتهينا
طاااااااااااااالب شهرت ومنصب بالمختصر المفيد .... انتهينا
طاااااااااااااالب شهرت ومنصب بالمختصر المفيد .... انتهينا
الاختلاط المباح كان موجودا في صدر الإسلام وعرفناه في الرياض إلى قريب ولا بد من عدم الخلط بين الخلوة والاختلاط
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ممكن تخيرنا كم عمرك يا شيخ
وينك ووين صدر الاسلام
يارجل كف عن هذا وتحدث الى عقولنا بما تقبله
اقول ليتهم رقدوا ياشيخ
قم بس قم
ما أجمل أن تجعل من دعائك دائما : (( اللهم أرني الحق حقا وارزقني اتباعه , وأرني الباطل باطلا وارزقني اجتنابه )).
وقد تكلم الدكتور عن الاختلاط وأباحه بالضوابط الشرعية وأنا أحيل الكاتب والقارئ الكريمين إلى مقال للشيخ فهد العجلان على صحيفة ( حرف ) بعنوان: (الاختلاط وسراب الضوابط الشرعية) على الرابط :
http://www.harfnews.org/articles.php?action=show&id=214
وأنا أقول: من الذي يجبر الناس على الضوابط الشرعية وهل هناك سلطة لها الصلاحية الكاملة بذلك كما كان في الرياض قديما؟؟؟
أقيمت وزارة الاعلام على الضوابط الشرعية ومن رأى مواد نظام الإعلام رأى كيف تهتم بالضوابط الشرعية... ولكن هل طبقت هذه المواد والأنظمة وروعيت الضوابط الشرعية ؟؟
كلام له حظه من النظر وكلام موثق لكن الواقع اليوم والذي شاهدناه خصوصاً في المستشفيات الأهلية والحكومية والمراكز والمستوصفات يحصل الخلوة المحرمة يحصل المزاح وكثرة الكلام وبعض الساذجين من الموظفين يستغل بعض المواقف للدخول إلى بعض الكلمات المائعة كقوله لمن حصل لها ترقية وأعلن ذلك في الجريدة فيأتي ذلك الوقح من الغد ويتحين الفرصة أن تكون الموظفة لوحدها ثم يأتي ويسلم ويقول ( ما شاء الله مبروك وش هالخبر الحلو فربما المسكينه لم تعلم بالخبر فتقول أي خبر فيرد عليها بابتسامه وتهكم أفا تخبين علينا من ورانا هالحركات ترقيات وحركات إيه الله لنا ومن هالكلام اللي ماله داعي وقضايا العلاقات بين الموظفين والموظفات في القطاع الصحي لا تخفى على من لديه أدنى عقل حتى أنه أخبرني أحد موظفي الصحة أن أحد مديري الأقسام ضبط بخلوه مع موظفة لديه بالقسم عمرها بالأربعين وهو بالخمسين فكيف بالشباب والفتيات والله المستعان
وأخيراً فيه قاعدة شرعية يقال لها ((( سد الذرائع / ودرء المفسدة مقدم على جلب المصلحة )) وفي هذا الزمن ينبغي أن تطبق هذه القاعدة وبشدّة
أتمنى من الدكتور عبداللطيف بن عبدالعزيز آل الشيخ،
أن يبين حكم الاختلاط في المؤسسات الحكومية
التي يريدها البعض مع عدم الحاجة اليها
لأن من يحتاجها من النساء قلة والشاذ لا حكم له
مثل احتياج المرأة للبلدية
وليس بخاف على الدكتور أن الكلام العام ربما يفسر على غير ما قصده المتكلم
فالمسألة بحاجة ماسة الى التخصيص
كأن يقول الشيخ الاخلاط في الاسواق جائز بشرط عدم الفتنة
سؤالي للدكتور
هل حرم احد من العلماء الموجودين الاختلاط في الاسواق ؟!!!!!!!!!!!!!!!
كلامه محير !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
مالهدف منه ؟!!!!!!!!!!!!!!!
انقز الموضوع يا شيخ أحسن لك!!!
انقز الموضوع يا شيخ أحسن لك!!!
انقز الموضوع يا شيخ أحسن لك!!!
انقز الموضوع يا شيخ أحسن لك!!!
انقز الموضوع يا شيخ أحسن لك!!!
انقز الموضوع يا شيخ أحسن لك!!!
انقز الموضوع يا شيخ أحسن لك!!!
انقز الموضوع يا شيخ أحسن لك!!!
انقزووووووووووووووووووووووووووووووووووووووه
و ما لك و مال ال....... يا ابو ........ ضيق
هذ الشي معروف وماجبت شي جديد
ولكن الخطر والمحرم ان يختلط بخلوة وعدم وجود محرم
واقسم بالله ان هذا الدين باقي ولن يتخلى عنه الا المنافقون والمنافقات الذين في قلوبهم مرض( لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا}
لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا * ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا * سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا \"
فيه خمس مسائل:الأولى: قوله تعالى: \" لئن لم ينته المنافقون\" الآية. أهل التفسير على أن الأوصاف الثلاثة لشيء واحد، كما روى سفيان بن سعيد عن منصور عن أبي رزين قال: \" المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة \" قال: هم شيء واحد، يعني أنهم قد جمعوا هذه الأشياء. والواو مقحمة. كما قال:
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌إلى الملك القرم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم
أراد إلى الملك القرم ابن الهمام ليث الكتيبة، وقد مضى في البقرة. وقيل: كان منهم قوم يرجفون، وقوم يتبعون النساء للريبة، وقوم يشككون المسلمين. قال عكرمة وشهر بن حوشب: الذين في قلوبهم مرض يعني الذين في قلوبهم الزنى. وقال طاوس: نزلت هذه الآية في أمر النساء. وقال سلمة بن كهيل: نزلت في أصحاب الفواحش، والمعنى متقارب. وقيل: المنافقون والذين في قلوبهم مرض شيء واحد، عبر عنهم بلفظين دليله آية المنافقين في أول سورة البقرة. والمرجفون في المدينة قوم كانوا يخبرون المؤمنين بما يسوءهم من عدوهم، فيقولون إذا خرجت سرايا رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنهم قد قتلوا أو هزموا، وإن العدو قد أتاكم، قاله قتادة وغيره. وقيل كانوا يقولون: أصحاب الصفة قوم عزاب، فهم الذين يتعرضون للنساء. وقيل: هم قوم من المسلمين ينطقون بالأخبار الكاذبة حبا للفتنة. وقد كان في أصحاب الإفك قوم مسلمون ولكنهم خاضوا حبا للفتنة. وقال ابن عباس: الإرجاف التماس الفتنة، والإرجاف: إشاعة الكذب والباطل للاغتمام به. وقيل: تحريك القلوب، يقال: رجفت الأرض أي تحركت وتزلزلت ترجف رجفا. والرجفان: الاضطراب الشديد. والرجاف: البحر، سمي به لاضطرابه. قال الشاعر :
‌المطعمون اللحم كل عشية حتى تغيب الشمس في الرجاف
والأرجاف: واحد أراجيف الأخبار. وقد أرجفوا في الشيء، أي خاضوا فيه. قال الشاعر:
فإنا وإن عيرتمونا بقتله وأرجف بالإسلام باغ وحاسد
وقال آخر:
أبالأراجيف يا ابن اللؤم توعدني وفي الأراجيف خلت اللؤم والخور
فالإرجاف حرام، لأن فيه إذاية. فدلت الآية على تحريم الإيذاء بالإرجاف.
الثانية: قوله تعالى: \"لنغرينك بهم \" أي لنسلطنك عليهم فتستأصلهم بالقتل.وقال ابن عباس: لم ينتهوا عن إيذاء النساء وأن الله عز وجل قد أغراه بهم. ثم إنه قال عز وجل: \"ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره\" (التوبة:84) وانه أمره بلعنهم، وهذا هو الإغراء وقال محمد بن يزيد: قد أغراه بهمل في الآية التي تلي هذه مع اتصال الكلام بها، وهو قوله عز وجل: \" أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا \". فهذا فيه معنى الأمر بقتلهم وأخذهم أي هذا حكمهم إذا كانوا مقيمين على النفاق والإرجاف. وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم:\"خمس يقتلن في الحل والحرم \". فهذا فيه معنى الأمر كالآية سواء. النحاس: وهذا من أحسن ما قيل في الآية. وقيل: إنهم قد انتهوا عن الإرجاف فلم يغر بهم. ولام لالنغرينك لام القسم، واليمين واقعة عليها، وأدخلت اللام في إن توطئة لها.
الثالثة: قوله تعالى: \"ثم لا يجاورونك فيها\" أي في المدينة. \"إلا قليلا\" نصب على الحال من الضمير في يجاورونك فكان الأمر كما قال تبارك وتعالى لأنهم لم يكونوا إلا أقلاء. فهذا أحد جوابي الفراء، وهو الأولى عنده، أي لا يجاورونك إلا في حال قلتهم. والجواب الآخر: أن يكون المعنى إلا وقتا قليلًا، أي لا يبقون معك إلا مدة يسيرة، أي لا يجاورونك فيها إلا جوارًا قليلا حتى يهلكوا، فيكون نعتا لمصدر أو ظرف محذوف. ودذ على أن من كان معك ساكنا بالمدينة فهو جار. وقد مضى في النساء. الرابعة: قوله تعالى: \"ملعونين\" هذا تمام الكلام عند محمد بن يزيد، وهو منصوب على الحال. وقال ابن الأنباري‌: قليلاً ملعونين وقف حسن. النحاس : ويجوز أن يكون التمام إلا قليلا وتنصب ملعونين على الشتم. كما قرأ عيسى بن عمر: \"وامرأته حمالة الحطب\" (المسد: 14). وقد حكي عن بعض النحويين أنه قال: يكون المعنى أينما ثقفوا أخذوا ملعونين. وهذا خطأ لا يعمل ما كان مع المجازاة فيما قبله. وقيل: معنى الآية إن أصروا على النفاق لم يكن لهم مقام بالمدينة إلا وهم مطرودون ملعونون. وقد فعل بهم هذا، فإنه لما نزلت سورة براءة جمعوا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:\"يا فلان قم فاخرج فإنك منافق ويا فلان قم \" فقام إخوانهم من المسلمين وتولوا إخراجهم من المسجد.
الخامسة: قوله تعالى: \"سنة الله \" نصب على المصدر أي سن الله جل وعز فيمن أرجف بالأنبياء وأظهر نفاقه أن يؤخذ ويقتل. \"ولن تجد لسنة الله تبديلا\" أي تحويلاً وتغييرًا، حكاه النقاش. وقال السدي: يعني أن من قتل بحق فلا دية على قاتله. المهدوي: وفي الآية دليل على جواز ترك إنفاذ الوعيد، والدليل على ذلك بقاء المنافقين معه حتى مات. والمعروف من أهل الفضل إتمام وعدهم وتأخير وعيدهم، وقد مضى هذا في آل عمران وغيرها.
الذي يظهر ان العنوان غير محتوى المقال فيا عاجل اتقوا الله
http://www.binbaz.org.sa/mat/8247
حكم الاختلاط في التعليم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد اطلعت على ما نشرته جريدة السياسة الصادرة يوم 24 / 7 / 1404 ه بعددها 5644 منسوبا إلى مدير جامعة صنعاء عبد العزيز المقالح الذي زعم فيه أن المطالبة بعزل الطالبات عن الطلاب مخالفة للشريعة، وقد استدل على جواز الاختلاط بأن المسلمين من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يؤدون الصلاة في مسجد واحد، الرجل والمرأة، وقال: (ولذلك فإن التعليم لا بد أن يكون في مكان واحد)، وقد استغربت صدور هذا الكلام من مدير لجامعة إسلامية في بلد إسلامي يطلب منه أن يوجه شعبه من الرجال والنساء إلى ما فيه السعادة والنجاة في الدنيا والآخرة فإنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ولا شك أن هذا الكلام فيه جناية عظيمة على الشريعة الإسلامية؛ لأن الشريعة لم تدع إلى الاختلاط حتى تكون المطالبة بمنعه مخالفة لها، بل هي تمنعه وتشدد في ذلك كما قال الله تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى}[1] الآية، وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما}[2]، وقال سبحانه: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ}[3]. إلى أن قال سبحانه: {وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}[4]، وقال تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ}[5] الآية، وفي هذه الآيات الكريمات الدلالة الظاهرة على شرعية لزوم النساء لبيوتهن حذرا من الفتنة بهن، إلا من حاجة تدعو إلى الخروج، ثم حذرهن سبحانه من التبرج تبرج الجاهلية، وهو إظهار محاسنهن ومفاتنهن بين الرجال، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء)) متفق عليه من حديث أسامة بن زيد رضي إله عنه وخرجه مسلم في صحيحه عن أسامة وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنهما جميعا، وفي صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء))، ولقد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن الفتنة بهن عظيمة، ولا سيما في هذا العصر الذي خلع فيه أكثرهن الحجاب، وتبرجن فيه تبرج الجاهلية، وكثرت بسبب ذلك الفواحش والمنكرات وعزوف الكثير من الشباب والفتيات عما شرع الله من الزواج في كثير من البلاد، وقد بين الله سبحانه أن الحجاب أطهر لقلوب الجميع فدل ذلك على أن زواله أقرب إلى نجاسة قلوب الجميع وانحرافهم عن طريق الحق، ومعلوم أن جلوس الطالبة مع الطالب في كرسي الدراسة من أعظم أسباب الفتنة، ومن أسباب ترك الحجاب الذي شرعه الله للمؤمنات ونهاهن عن أن يبدين زينتهن لغير من بينهم الله سبحانه في الآية السابقة من سورة النور، ومن زعم أن الأمر بالحجاب خاص بأمهات المؤمنين فقد أبعد النجعة وخالف الأدلة الكثيرة الدالة على التعميم وخالف قوله تعالى: {ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ}[6] فإنه لا يجوز أن يقال إن الحجاب أطهر لقلوب أمهات المؤمنين ورجال الصحابة دون من بعدهم، ولا شك أن من بعدهم أحوج إلى الحجاب من أمهات المؤمنين ورجال الصحابة رضي الله عنهم لما بينهم من الفرق العظيم في قوة الإيمان والبصيرة بالحق، فإن الصحابة رضي الله عنهم رجالا ونساء ومنهن أمهات المؤمنين هم خير الناس بعد الأنبياء، وأفضل القرون بنص الرسول صلى الله عليه وسلم المخرج في الصحيحين، فإذا كان الحجاب أطهر لقلوبهم فمن بعدهم أحوج إلى هذه الطهارة وأشد افتقارا إليها ممن قبلهم؛ ولأن النصوص الواردة في الكتاب والسنة لا يجوز أن يخص بها أحد من الأمة إلا بدليل صحيح يدل على التخصيص، فهي عامة لجميع الأمة في عهده صلى الله عليه وسلم وبعده إلي يوم القيامة؛ لأنه سبحانه بعث رسوله صلى الله عليه وسلم إلى الثقلين في عصره وبعده إلى يوم القيامة كما قال عز وجل: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا}[7]، وقال سبحانه: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا}[8]، وهكذا القرآن الكريم لم ينزل لأهل عصر النبي صلى الله عليه وسلم وإنما أنزل لهم ولمن بعدهم ممن يبلغه كتاب الله كما قال تعالى: {هَذَا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ}[9]، وقال عز وجل: {وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ}[10] الآية، وكان النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لا يختلطن بالرجال لا في المساجد ولا في الأسواق الاختلاط الذي ينهى عنه المصلحون اليوم ويرشد القرآن والسنة وعلماء الأمة إلى التحذير منه حذرا من فتنته، بل كان النساء في مسجده صلى الله عليه وسلم يصلين خلف الرجال في صفوف متأخرة عن الرجال، وكان يقول صلى الله عليه وسلم: ((خير صفوف الرجال أولها وشره آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها)) حذرا من افتتان آخر صفوف الرجال بأول صفوف النساء، وكان الرجال في عهده صلى الله عليه وسلم يؤمرون بالتريث في الانصراف حتى يمضي النساء ويخرجن من المسجد لئلا يختلط بهن الرجال في أبواب المساجد مع ما هم عليه جميعا رجالا ونساء من الإيمان والتقوى فكيف بحال من بعدهم، وكانت النساء ينهين أن يتحققن الطريق ويؤمرن بلزوم حافات الطريق حذرا من الاحتكاك بالرجال والفتنة بمماسة بعضهم بعضا عند السير في الطريق، وأمر الله سبحانه نساء المؤمنين أن يدنين عليهن من جلابيبهن حتى يغطين بها زينتهن حذرا من الفتنة بهن، ونهاهن سبحانه عن إبداء زينتهن لغير من سمى الله سبحانه في كتابه العظيم حسما لأسباب الفتنة، وترغيبا في أسباب العفة، والبعد عن مظاهر الفساد والاختلاط، فكيف يسوغ لمدير جامعة صنعاء- هداه الله وألهمه رشده- بعد هذا كله، أن يدعو إلى الاختلاط ويزعم أن الإسلام دعا إليه، وأن الحرم الجامعي كالمسجد، وأن ساعات الدراسة كساعات الصلاة، ومعلوم أن الفرق عظيم، والبون شاسع، لمن عقل عن الله أمره ونهيه، وعرف حكمته سبحانه في تشريعه لعباده، وما بين في كتابه العظيم من الأحكام في شأن الرجال والنساء، وكيف يجوز لمؤمن أن يقول إن جلوس الطالبة بحذاء الطالب في كرسي الدراسة مثل جلوسها مع أخواتها في صفوفهن خلف الرجال، هذا لا يقوله من له أدنى مسكة من إيمان وبصيرة يعقل ما يقول، هذا لو سلمنا وجود الحجاب الشرعي، فكيف إذا كان جلوسها مع الطالب في كرسي الدراسة مع التبرج وإظهار المحاسن والنظرات الفاتنة والأحاديث التي تجر إلى الفتنة، فالله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله، قال الله عز وجل: {فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ}[11] وأما قوله: (والواقع أن المسلمين منذ عهد الرسول كانوا يؤدون الصلاة في مسجد واحد الرجل والمرأة ولذلك فإن التعليم لا بد أن يكون في مكان واحد) فالجواب عن ذلك أن يقال: هذا صحيح، لكن كان النساء في مؤخرة المساجد مع الحجاب والعناية والتحفظ مما يسبب الفتنة، والرجال في مقدم المسجد، فيسمعن المواعظ والخطب ويشاركن في الصلاة ويتعلمن أحكام دينهن مما يسمعن ويشاهدن، وكان النبي صلى الله عليه وسلم في يوم العيد يذهب إليهن بعد ما يعظ الرجال فيعظهن ويذكرهن لبعدهن عن سماع خطبته، وهذا كله لا إشكال فيه ولا حرج فيه وإنما الإشكال في قول مدير جامعة صنعاء- هداه الله وأصلح قلبه وفقهه في دينه-: (ولذلك فإن التعليم لا بد أن يكون في مكان واحد) فكيف يجوز له أن يشبه التعليم في عصرنا بصلاة النساء خلف الرجال في مسجد واحد، مع أن الفرق شاسع بين واقع التعليم المعروف اليوم وبين واقع صلاة النساء خلف الرجال في عهده صلى الله عليه وسلم، ولهذا دعا المصلحون إلى إفراد النساء عن الرجال في دور التعليم، وأن يكن على حدة والشباب على حدة، حتى يتمكن من تلقي العلم من المدرسات بكل راحة من غير حجاب ولا مشقة؛ لأن زمن التعليم يطول بخلاف زمن الصلاة؛ ولأن تلقي العلوم من المدرسات في محل خاص أصون للجميع وأبعد لهن من أسباب الفتنة، وأسلم للشباب من الفتنة بهن، ولأن انفراد الشباب في دور التعليم عن الفتيات مع كونه أسلم لهم من الفتنة فهو أقرب إلى عنايتهم بدروسهم وشغلهم بها وحسن الاستماع إلى الأساتذة وتلقي العلم عنهم بعيدين عن ملاحظة الفتيات والانشغال بهن، وتبادل النظرات المسمومة والكلمات الداعية إلى الفجور.
وأما زعمه- أصلحه الله- أن الدعوة إلى عزل الطالبات عن الطلبة تزمت ومخالف للشريعة، فهي دعوى غير مسلمة، بل ذلك هو عين النصح لله ولعباده والحيطة لدينه والعمل بما سبق من الآيات القرآنية والحديثين الشريفين، ونصيحتي لمدير جامعة صنعاء أن يتقي الله عز وجل وأن يتوب إليه سبحانه مما صدر منه، وأن يرجع إلى الصواب والحق، فإن الرجوع إلى ذلك هو عين الفضيلة والدليل على تحري طالب العلم للحق والإنصاف. والله المسئول سبحانه أن يهدينا جميعا سبيل الرشاد وأن يعيذنا وسائر المسلمين من القول عليه بغير علم، ومن مضلات الفتن ونزغات الشيطان، كما أسأله سبحانه أن يوفق علماء المسلمين وقادتهم في كل مكان لما فيه صلاح البلاد والعباد في المعاش والمعاد، وأن يهدي الجميع صراطه المستقيم إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] سورة الأحزاب الآية 33.
[2] سورة الأحزاب الآية59.
[3] سورة النور من الآية 31.
[4] سورة النور من الآية 31.
[5] سورة الأحزاب من الآية 53.
[6] سورة الأحزاب من الآية 53.
[7] سورة الأعراف من الآية 158.
[8] سورة سبأ من الآية 28.
[9] سورة إبراهيم الآية 52.
[10] سورة الأنعام من الآية 19.
[11] سورة الحج من الآية 46.
حكم الاختلاط في العمل
السؤال :
هل يجوز العمل للفتاة في مكان مختلط مع الرجال ؟ علماً بأنه يوجد غيرها من الفتيات في نفس المكان .الجواب :
الذي أراه أنه لا يجوز الاختلاط بين الرجال والنساء بعمل حكومي أو بعمل في قطاع خاص أو في مدارس حكومية أو أهلية ، فإن الاختلاط يحصل فيه مفاسد كثيرة ، ولو لم يكن فيه إلا زوال الحياء للمرأة وزوال الهيبة للرجال ، لأنه إذا اختلط الرجال والنساء أصبح لا هيبة عند الرجل من النساء ، ولا حياء عند النساء من الرجال .
وهذا ( أعني الاختلاط بين الرجال والنساء ) خلاف ما تقضيه الشريعة الإسلامية ، وخلاف ما كان عليه السلف الصالح ، ألم تعلم أن النبي جعل للنساء مكاناً خاصاً إذا خرجن إلى مصلى العيد ، لا يختلطن بالرجال ، كما في الحديث الصحيح أن النبي حين خطب في الرجال نزل وذهب للنساء فوعظهن وذكرهن ، وهذا يدل على أنهن لا يسمعن خطبة النبي ، أو إن سمعن لم يستوعبن ما سمعنه من رسول الله .
ثم ألم تعلم أن النبي قال : ( خير صفوف النساء آخرها ، وشرها أولها ، وخير صفوف الرجال أولها ، وشرها آخرها ) ؟! وما ذاك إلا لقرب أول صفوف النساء من الرجال فكان شر الصفوف ، ولبعد آخر صفوف النساء من الرجال فكان خير الصفوف ، وإذا كان هذا في العبادة المشتركة فما بالك بغير العبادة ، ومعلوم أن الإنسان في حال العبادة أبعد ما يكون عما يتعلق بالغريزة الجنسية ، فكيف إذا كان الاختلاط بغير عبادة ؟!! فالشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، فلا يبعد أن تحصل فتنة وشر كبير في هذا الاختلاط .
والذي أدعو إليه إخواننا أن يبتعدوا عن الاختلاط ، وأن يعلموا أنه من أضر ما يكون على الرجال ، كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام : (ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء) ، فنحن والحمد لله - نحن المسلمين - لنا ميزة خاصة يجب أن نتميز بها عن غيرنا ويجب أن نحمد الله سبحانه وتعالى أن منَّ علينا بها .
ويجب أن نعلم أننا متبعون لشرع الله الحكيم الذي يعلم ما يصلح العباد والبلاد ، ويجب أن نعلم أن من نفروا عن صراط الله عز وجل وعن شريعة الله فإنهم على ضلال ، وأمرهم صائر إلى الفساد ، ولهذا نسمع أن الأمم التي يختلط نساؤها برجالها أنهم الآن يحاولون بقدر الإمكان أن يتخلصوا من هذا ، ولكن أنى لهم التناوش من مكان بعيد !
نسأل الله تعالى أن يحمي بلادنا وبلاد المسلمين من كل سوء وشر وفتنة .
أجاب عليه فضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله .
المصدر : فتاوى إسلامية ( 3/ 93-94 ).[/b][/b]
حسبي الله ونعم الوكيل على من طالنا شره وذه اتقي نار جهنم ياشيخ
ياحبكم للشهرة في بطريقة الدخول للقضايا الحساسه
اذا كنت مساعد امين هيئة كبار العلماء ليش ما تحترم رئيس هيئة كبار العلماء وتحتفظ بالاختلاط لعائلك والمقربين منك الله يستر عليك وعلى بناتك
بل إن النساء ما زالت إلى الآن تبيع وتشتري في بسطات في السوق
ولكن يبدو أن عمى الصحافة يزكم الأنوف من قبحه
ليس الخلاف أن تبيع إمرأة أو أن تتسوق إمرأة أو أن تذهب إمرأة لعلم ما أو تقابل شخص ما في سوق أو مكتب أو محل لا ليس هذا الخلاف
الخلاف هو في تقنين وتنظيم العمل المختلط
مثل ما هو حادث في الصحة
ممرضة مع طبيب
طبيبة مع زميل
وهكذا قل في الجامعة أو المدارس
هذا التنظيم يلزم منه الخلوات ويلزم منه العلاقات المتبادلة بين النساء وأضفق لهذا قلة الدين وقلة الالتزام بالحجاب واللباس الشرعي والآداب مع الرجال وآداب الرجال مع النساء
هذا هو محك الخلاف
هذا هو الذي يكافح المشائخ والغيورين عن حدوثه أو تشريعه في البلد
فعجب أن يدخل حلبة هذا العراك أمثال هذه الشخصيات بهذه الغفلة والسذاجة المتناهية
السلام عليكم
ياخي تراكم غثيوتنا بنجد الاسلام اصله من الحجاز وغالبية علماء المسلمين كالبخاري ومسلم وابن تيميه واحمد بن حنبل ليسوا من نجد وانتم كل مرة وأخري كان في نجد وصار في نجد ياخي نجد كان متخلف علميا وفكريا وعلماؤه المتأخرين درسوا في مكة والمدينة والبصرة والشام ومصر .
مشكلة علماء نجد أن الشئ الذي لا يعرفونه فهو حرام ولا يمكن مجادلته او مناقشته لأنه يعتز برايه واذا حاولت غضب عليك
أنا لا أؤيد الأختلاط ولكن لا بد من التوضيح والتبيين ليفهم العامه
رد على خالد الغامدي
في مثل يقول من يشهدلك يابوحصين قال ذيلي
المفروض إنك تتلايط وماتدخل هذه الصحيفة ي 07
الشيخ عبد اللطيف ال الشيخ ممكن سؤال ....
بكره جايين الرياض خل اهلك يطلعون يقابلوناا فالشارع بنسولف اختلاط بس
ولاراح نحتك المسافه متر بين كل شخص وشخص ..هل ترضى
بالنسبة لتوضيح العبارة التي قال( غالب )يريد توضيحها (أن يكون الاختلاط في حدود
ما تفرضه الحاجة دون إسراف أو توسع أو تعطيل عن واجبها الأساس في رعاية البيت
وتربية الأبناء ) أ..ه ....... المقصود ياأخ غالب .. أن يكون الإختلاط المباح المذكور في
حدود وإلا صار محرم أي يكون لحاجة مثال للتوضيح العبارة كالممرضات في
المستشفيات لضرورة معالجة المرأة ودون أن تتعدى محيط المستشفى للسوق مثلا
لأنه ليس ضروري كالمستشفى للمعالجة ولاينبغي أن يوسع في المباح بأن لايصير
الإختلاط للسواليف والممازحة بين الممرضات والدكاترةفيصير حرام، وأن لا يكون
في المعالجة والعمل يشغلها عن واجبها الأساسي الذي خلقت له وهي رعاياة الأولاد
وتربيتهم ، فإن توفرت الضوابط وإلا يكون الإختلاط محرم ..... عسى التوضيح ممفهوم
وتحية طيبة لكل القراء ....... اللهم أرنا الحق حقا وازقنا اتباهه
الهدف من هذا الكلام يعني نختلط وترتاح مصيبة اذا كان هذا تصورك عن الاختلاط والخلوه الامر الاخر انه يتغير المكان والزمان من حقبة الى حقبه اخر
ولكن صبر جميل والله المستعان
المفروض زيك يحط حارس أمن بحراج المقاصيص أو حراج الجردة عندنا ببريدة
وش وداك لشيخة ربما الواسطات مسكين أنت كمن يقول(إتبعونا ولنحمل خطاياكم )
ياخي طلع خواتك وبناتك وحطهن بالمحلات مع الشباب وقل بدون فتنه ولا خلوه
ثم بعدين خل الناس تطلع بناته وين راح ابن باز ابن عثيمين أم أن هؤلاء لايعرفون
مثل سماحة المفتي العلامة الفذ الورع الشيخ الدكتور الفاضل صاحب الفضيلة
والعلم الراسخ(عبداللطيف آل الشيخ)
ياخي :
******* لاتقارن هالشباب بواحد لبناني
أبك ذولا مجرمين وعالم منجنه******* عشقهم لحم الجمال وعكرة الضباني
الشاعر_ياسر التويجري
نكرات تبحث عن مكان!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
سبقك بها
عبوكي؟؟؟؟؟
المستشار الخاص ((((((السابق))))) لأمير الرياض،
مستشار سابق واضح ان الامير سلمان الله يحفظه طرد هذا المستشيخ
وش اللي تبغى توصله بالمختصر المفيد
سلاااااااام
خلوكم معي بس اشوي
تعقيباًعلى كلام اخي حارس الامن
أناأقول إسأل اقرب إعزوبي وشوف ايش يبي يردلك
اتق الله ياعبداللطيف انت متزوج وماتتوقع الخطرررررر
بعدين انا ابااقول شي الحين حنا ناقصين زحمه بالشوارع
اوعلينا زود وظائف يوم انت تبي تطلع البنات؟؟؟؟؟
حياك الله ياشيخ
تراي بكرى ابااتغدى معك انت وبناتك
كمان عندي محل وابغى احدبناتك تشتغل فيه
اقوول قسمن بالله ماعندك ماعند جدتي ياشيخ عبداللطيف
علما اني اول مره اسمع فيييك وليتك مت قبل هاليوم والله احسن لك
يعني حلال على ذمتك اخذ خويتي واجوووب المملكة عرض طووول
وبالفنادق والاستراحااات عيب عليك يالرجل فضحتونا حاطينكم لنا مرجع
وامة وعلماء وانتم غطيتم على الشيعة بالمهاترات والتناقضاات كل يوم طالع لنا واحد بموضوع الاختلاط
اقول ليت الدولة تعيد النظر بالعلماء اللي مثلك وشروااك
واي واحد يطلع بالاعلام ياخذ قرار فصله بعد الحلقة مباشرة
حتى لاتضيعون المسلمين حسبي الله عليكم ونعم الوكيييل بس
مااعجبكم تعليقنا ........ طيب باختصار ابعدوا عنا وحنا بخير كنا وسنبقى بحول الله
ابعدوا عنا
هو فضيلة الشيخ الدكتور عبداللطيف بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن عبداللطيف (المجدد الثاني) بن عبدالرحمن بن حسن بن الإمام المجدد شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب.
تاريخ الميلاد: 1367ه
النشأة: الرياض - المملكة العربية السعودية.
المؤهلات العلمية:
بكالوريوس كلية الشريعة بالرياض.
ماجستير من المعهد العالي للقضاء تخصص فقه مقارن.
شهادة الدكتوراه علوم إسلامية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى والتوصية بطباعة الرسالة وتبادلها مع الجامعات العالمية.
الوظائف التي حصل عليها:
المدير العام لإدارة التفتيش بالرئاسة العامة لإدارات البحوث بالتكليف.
مساعد أمين ثاني عام هيئة كبار العلماء بالمملكة.
خبير شؤون إسلامية.
مستشار إسلامي.
مستشار خاص لسمو أمير منطقة الرياض.
له مشاركات متعددة في الأنشطة الإسلامية والإنسانية والخيرية.
عضو مؤسس في بعض الجمعيات الخيرية مثل:
- جمعية صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز للإسكان الخيري.
- الجمعية الخيرية لمكافحة التدخين.
طلب إحالته إلى التقاعد المبكر، وصدرت الموافقة الرسمية على ذلك بتاريخ 26-8-1422ه.
له مؤلفات متعددة، ومنها كتاب بعنوان (خصوم الدعوة في العهد المدني ومظاهرها في العصر الحاضر)، وكتاب فقهي بعنوان (الحيازة والتقادم في الفقه الإسلامي مع مقارنة بالقانون الوضعي)، وبحث تحت عنوان (الشرط في الفقه الإسلامي)، كما أن له بحوثا فقهية متعددة.
والمعروف عن فضيلة الشيخ الجدية والصرامة وقوة الشخصية ولا تأخذه في الحق لومة لائم، وهو من كبار وجهاء أسرة آل الشيخ.
. ونعم بالشيخ عبد اللطيف لكن :
لماذا لم نسمع صوته إلا حول هذا الموضوع ، أين حديثه عن المسائل التي تحتاجها الأمة ،
لكن : والذي لا إله غيره إن القلب ليحزن أن يتسارع طلبة العلم إلى الخوض في المسائل التي يعشق المنافقون طرحها .
.
خي الكريم هذه فتوى جدكم سماحة العلامة محمد ابن إبراهيم رحمة الله تعالى فلا ندري مع من الحق؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
السؤال: حكم الاختلاط
فتوى الشيخ محمد بن إبراهيم في حكم الاختلاط ثالثا: اختلاط الرجال بالنساء من الأمور الخطيرة. وقد صدر في ذلك فتوى سماحة المفتي الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله هذا نصها: اختلاط الرجال بالنساء له ثلاث حالات: الأولى: اختلاط النساء بمحارمهن من الرجال: وهذا لا إشكال في جوازه. الثانية: اختلاط النساء بالأجانب لغرض الفساد: وهذا لا إشكال في تحريمه. الثالثة: اختلاط النساء بالأجانب في دور العلم والحوانيت والمكاتب والمستشفيات والحفلات ونحو ذلك: فهذا في الحقيقة قد يظن السائل في بادئ الأمر أنه لا يؤدي إلى افتتان كل واحد من النوعين بالآخر، ولكشف حقيقة هذا القسم فإننا نجيب عنه من طريق مجمل ومفصل: أما المجمل فهو أن الله تعالى جبل الرجال على القوة والميل إلى النساء، وجبل النساء على الميل إلى الرجال مع وجود ضعف ولين، فإذا حصل الاختلاط نشأ عن ذلك آثار تؤدي إلى حصول (الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 82) الغرض السيئ؛ لأن النفس أمارة بالسوء والهوى يعمي ويصم، والشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر. وأما المفصل فالشريعة مبنية على المقاصد ووسائلها ووسائل المقصود الموصلة إليه لها حكمه، فالنساء مواضع قضاء وطر الرجال، وقد سد الشارع الأبواب المفضية إلى تعلق كل فرد من أفراد النوعين بالآخر. وينجلي ذلك بما نسوقه لك من الأدلة من الكتاب والسنة. أما الأدلة من الكتاب فستة: الدليل الأول: قال تعالى: سورة يوسف الآية 23 وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ وجه الدلالة: أنه لما حصل اختلاط بين امرأة عزيز مصر وبين يوسف عليه السلام ظهر منها ما كان كامنا فطلبت منه أن يواقعها ولكن أدركه الله برحمته فعصمه منها، وذلك في قوله تعالى: سورة يوسف الآية 34 فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ وكذلك إذا حصل اختلاط الرجال بالنساء اختار كل من النوعين من يهواه من النوع الآخر وبذل بعد ذلك الوسائل للحصول عليه. (الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 83) الدليل الثاني: أمر الله الرجال بغض البصر وأمر النساء بذلك، فقال تعالى: سورة النور الآية 30 قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ سورة النور الآية 31 وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ الآية. وجه الدلالة من الآيتين: أنه أمر المؤمنين والمؤمنات بغض البصر، وأمره يقتضي الوجوب، ثم بين تعالى أن هذا أزكى وأطهر.
سبحان الله والله عجايب
بعض العلمانين يثيرون هذه المسائل بحث عن التحرر من ماتفرضه الشريعة
وبعض الصحفين يسألون المشايخ بأسئلة مختلفة ومن يكشفهم لايعرضون فتواه
بحثن عن الشهرة وبعضهم أرضاء للعلمانين وغيرهم من دعاة التغريب
وإلا الناس تعرف ان فيه أختلاط من قديم الزمان في الاماكن العامة
ولاكن انتم تبحثون عن التبرج والسفور وتلبسون على العامة
وتقلون اذا حصل اختلاط نحث عن فتوى تحلل تبرج لبس النساء
وغيره من المنكراة
وترى حيلكم وتدرجكم مكشوف فستحوا على انفسكم
قولوا نبي مثل الغرب وقضينا
فقد يأثر قوبك على احد ويكون عليك أثمه وأثم من أتبعه الى يوم القيامة0
هذا ثمن الجهل اللي يعيشونه الناس
صار اي واحد يحلل ويحرم
والناس عاجزة تقرا وتطلع على امور شرعية
ما تحتمل اختلاف
الحين الحكومة تتفرج علينا ومبسووطة اكيد
الله يخلف علينا بس
يآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآرب
يآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآرب
يآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآرب
يآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآرب
ياصل كلام (حارس أمن المستشفى) إلى الشيخ
أرجوكم أيها القائمون على عاجل بأن تبعثوا للشيخ بكلامه وشكرا
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآميييييييييييييييييييييييييييييييييييييين
السلام عليكم
ممكن نعرف وين الاختلاط المحرم .؟
اتحدى أي شيخ من المجيزين للإختلاط الاجابة عليه
ممكن نسأل وين باقي لحيتك ؟
وما هو رأيكم في صلاة الجماعة ؟
و اين وصلت بكم سفينة العصرانية ؟
إذا لم تنشر عاجل هذا الرد مثل سابقية فسوف اقاطعها لمواقع اكثر حرية .
من واقع معرفتي بالرجل فأنا أستطيع ان اقول لكم بعض الامور حتى تهون عليكم وقع المصاب
اولا : الرجل ليش شيخا ولم يعرف ابدا بطلبه للعلم
ثانيا الرجل ليس مساعدا للمفتي وانا كان سكرتير ثان للمفتي
ثالثا : الرجل لم يكن مستشارا لأمير الرياض وانما كان مستشارا في الاماره قبل أن يطرد منها
رابعا : الرجل من دعاة العنصرية القبليه وكان قائدا من قوادها وقد قاد بعض الاجتماعات القبليه وقصده بذلك الشهرة لأأكثر وحينما تم اكتشاف أمر زواجه من أ عائلة أفغانيه( زوجته الثانيه من عائلة الأفغاني ) ترك التشدق بالعنصرية وابتعد عنها ( لأن ربعه عرفوا انه مهايطي ) والآن يلبس عباءة الدين ليلبي غرور نفسه الذي لم يشبعه في العنصريات واثارة النعرات
انا لا يهمني رأيه لأنه رأي بشر يحمل الخطأ والصواب وانما يهمني كيف يتكلم بلسان العلماء وهو والله ليس منهم
السلام عليكم ورخمة الله وبركاته
إلى من يهمه الامر
نأمل من جميع المسئولين كل فيما يخصه الطلب من رئيس تحرير صحيفة الوطن العدد
رقم - 3517 السنة العاشرة بتاريخ يوم الاثنين الموافق 3/6/1431ه تفسير للموضوع
والصور المنشورة في القسم الثقافي في الصفحة رقم (31)
الاول : تحت عنوان الكشف عن 54 صورة تاريخية لموسم الحج قبل أكتر من 100عام
مزودة بصورة للمسجد الحرام بمكة المكرمة وصورة الكعبة المشرفة أعزها الله
وشرفها ..
الثاني : دعاية وردت لقناة الآن وفيها صورة لسيدة لم تترك نوع من المكياج إلا
ووضعته على وجهها وعنوان مفتاحك بيدك مع أميرة تحت صورة المشجد الحرام
والكعبة المشرفة مباشرة .
وكان من الافضل والانسب هو إراد الخبر في الصفحة التالية رقم 32 الخاص بدعوة
العامة لمعرض أبتكار تحت رعاية خادم الحرمين الشريفين يحفظه الله كان أفضل
والسؤال هو من المسئول ؟وماذا يقصد ؟ وهل سوف يمر هذا التصرف دون عقاب ؟
اللهم إني بلغت
http://www.binbaz.org.sa/mat/8288
ارجوا من الجميع التمعن في كلاام الشيخ فان فيه جواب شافي وكاف ودا ظاهرا جليا على كلاام الشيخ غفر الله وعلى كل من يتكلم في مسألة الاختلاط .. رحم الله الشيخ عبدالعزيز بين باز ووالله ماتكلم من تكلم عن الاختلاط الا بعد ان توفاه الله ....
الاختلاط بين الرجال والنساء
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى من يراه ويطلع عليه من إخواني المسلمين وفقني الله وإياهم لفعل الطاعات وجنبني وإياهم البدع والمنكرات . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . أما بعد :
فمن واجب النصح والتذكير أن أنبه على أمر لا ينبغي السكوت عليه بل يجب الحذر منه والابتعاد عنه وهو الاختلاط الحاصل من بعض الجهلة في بعض الأماكن والقرى مع غير المحارم لا يرون بذلك بأسا بحجة أن هذا عادة آبائهم وأجدادهم وأن نياتهم طيبة فتجد المرأة مثلا تجلس مع أخي زوجها أو زوج أختها أو مع أبناء عمها ونحوهم من الأقارب بدون تحجب وبدون مبالاة .
ومن المعلوم أن احتجاب المرأة المسلمة عن الرجال الأجانب وتغطية وجهها أمر واجب دل على وجوبه الكتاب والسنة وإجماع السلف الصالح ، قال الله سبحانه وتعالى : وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ[1] وقال تعالى : وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ[2] الآية ، وقال تعالى : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا[3] والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة . قالت أم سلمة رضي الله عنها : ( لما نزلت هذه الآية خرج نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها ) .
وفي هذه الآيات الكريمات دليل واضح على أن رأس المرأة وشعرها وعنقها ونحرها ووجهها مما يجب عليها ستره عن كل من ليس بمحرم لها وأن كشفه لغير المحارم حرام . ومن أدلة السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((لتلبسها أختها من جلبابها)) رواه البخاري ومسلم . فهذا الحديث يدل على أن المعتاد عند نساء الصحابة ألا تخرج المرأة إلا بجلباب . فلم يأذن لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخروج بغير جلباب .
وقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد من الغلس وقالت : (لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنوا إسرائيل نساءها) فدل هذا الحديث على أن الحجاب والتستر كان من عادة نساء الصحابة الذين هم خير القرون وأكرمها على الله عز وجل ، وأعلاها أخلاقا وآدابا وأكملها إيمانا وأصلحها عملا ، فهم القدوة الصالحة لغيرهم .
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : (كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها فإذا جاوزونا كشفناه) رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة ففي قولها ( فإذا حاذونا ) تعني ( الركبان ) سدلت إحدانا جلبابها على وجهها دليل على وجوب ستر الوجه؛ لأن المشروع في الإحرام كشفه فلولا وجود مانع قوي من كشفه حينئذ لوجب بقاؤه مكشوفا .
وإذا تأملنا السفور وكشف المرأة وجهها للرجال الأجانب وجدناه يشتمل على مفاسد كثيرة منها الفتنة التي تحصل بمظهر وجهها وهي من كبر دواعي الشر والفساد ومنها زوال الحياء عن المرأة وافتتان الرجال بها . فبهذا يتبين أنه يحرم على المرأة أن تكشف وجهها بحضور الرجال الأجانب ويحرم عليها كشف صدرها أو نحرها أو ذراعيها أو ساقيها ونحو ذلك من جسمها بحضور الرجال الأجانب ، وكذا يحرم عليها الخلوة بغير محارمها من الرجال ، وكذا الاختلاط بغير المحارم من غير تستر ، فإن المرأة إذا رأت نفسها مساوية للرجل في كشف الوجه والتجول سافرة لم يحصل منها حياء ولا خجل من مزاحمة الرجال ، وفي ذلك فتنة كبيرة وفساد عظيم .
وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم من المسجد وقد اختلط النساء مع الرجال في الطريق فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ((استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق)) فكانت المرأة تلصق بالجدار حتى أن ثوبها ليتعلق به من لصوقها . ذكره ابن كثير عند تفسير قوله تعالى : وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ[4] فيحرم على المرأة أن تكشف وجهها لغير محارمها بل يجب عليها ستره كما يحرم عليها الخلوة بهم أو الاختلاط بهم أو وضع يدها للسلام في يد غير محرمها وقد بين سبحانه وتعالى من يجوز له النظر إلى زينتها بقوله : وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ[5] أما أخ الزوج أو زوج الأخت أو أبناء العم وأبناء الخال والخالة ونحوهم فليسوا من المحارم وليس لهم النظر إلى وجه المرأة ولا يجوز لها أن ترفع جلبابها عندهم لما في ذلك من افتتانهم بها فعن عقبة ابن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ((إياكم والدخول على النساء)) فقال رجل من الأنصار يا رسول الله أفرأيت الحمو؟ قال ((الحمو الموت)) متفق عليه . والمراد بالحمو أخ الزوج وعمه ونحوهما؛ وذلك لأنهم يدخلون البيت بدون ريبة ولكنهم ليسوا بمحارم بمجرد قرابتهم لزوجها وعلى ذلك لا يجوز لها أن تكشف لهم عن زينتها ولو كانوا صالحين موثوقا بهم؛ لأن الله حصر جواز إبداء الزينة في أناس بينهم في الآية السابقة وليس أخ الزوج ولا عمه ولا ابن عمه ونحوهم منهم وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه : ((لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم)) والمراد بذي المحرم من يحرم عليه نكاحها على التأييد لنسب أو مصاهرة أو رضاع كالأب والابن والأخ والعم ومن يجرى مجراهم .
وإنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك لئلا يرخي لهم الشيطان عنان الغواية ويمشي بينهم بالفساد ويوسوس لهم ويزين لهم المعصية . وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما)) رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
ومن جرت العادة في بلادهم بخلاف ذلك بحجة أن ذلك عادة أهلهم أو أهل بلدهم فعليهم أن يجاهدوا أنفسهم في إزالة هذه العادة وأن يتعاونوا في القضاء عليها والتخلص من شرها محافظة على الأعراض وتعاونا على البر والتقوى وتنفيذا لأمر الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وأن يتوبوا إلى الله سبحانه وتعالى مما سلف منها وأن يجتهدوا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويستمروا عليه ولا تأخذهم في نصرة الحق وإبطال الباطل لومة لائم ولا يردهم عن ذلك سخرية أو استهزاء من بعض الناس فإن الواجب على المسلم اتباع شرع الله برضا وطواعية ورغبة فيما عند الله وخوف من عقابه ، ولو خالفه في ذلك أقرب الناس وأحب الناس إليه . ولا يجوز اتباع الأهواء والعادات التي لم يشرعها الله سبحانه وتعالى؛ لأن الإسلام هو دين الحق والهدى والعدالة في كل شيء ، وفيه الدعوة إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال والنهي عما يخالفها .
والله المسئول أن يوفقنا وسائر المسلمين لما يرضيه وأن يعيذنا جميعا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا إنه جواد كريم . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
--------------------------------------------------------------------------------
[1] - سورة النور الآية 31.
[2] - سورة الأحزاب من الآية 53.
[3] - سورة الأحزاب الآية 59.
[4] - سوةر النور الآية 31.
[5] - سورة النور الآية 31.
يالربع هونوا على انفسكم شوي
وفرقوا بين الختلاط والخلوة
الاختلاط يحصل بجميع اسواقنا حاليا
ومستشفياتنا
وعند ركوبنا بالطائرات
وعند دخول مطاعم العوائل
لاتخلطون بين العادات والتقاليد وتعاليم الدين
ديننا سمح ولكن فهمنا تغلب عليه العادات والتقاليد
وين النساء ما لهن تعليق ..
ولاا احرّ ماعند الرجال ابرد ماعندهن ..
أهم شيء في الموضوع هو الشروط وانطباقها .. لنلقي نظرة :
فالاختلاط الجائز له ضوابط، من أهمها:
1- الالتزام بعدم التبرُّج وكشف المرأة ما لا يجوز لها كشفه ..
س : هل هناك نظام عقوبة في الدولة على من تخالف؟ وهل يطبق؟
س : انظر للمستشفيات والأسواق والمطاعم والحدائق والشواطئ والشوارع لتعرف الواقع.
2 - الالتزام بغض البصر عما لا يجوز النظر إليه من الجنسين.
لو غض الجنسين البصر ما حصلت مطاردة البنات في الأسواق ولا عند المدارس ووراء التكاسي.
3 - الالتزام بعدم تكسر المرأة في كلامها والخضوع فيه.
طيب وش رايك بالضحك والتنكيت .. رح أي استقبال في مستشفيات خاصة أو أماكن عمل مختلطة، وأحياناً في محلات المكياج، بل ويضع لها العامل العطر والمكياج.
4 - الالتزام بالسكينة في المشي وعدم إظهار الزينة.
وتسمع صوت الكعب العالي من عشرين متر .. وصوت البناجر والتمايع بالحديث بالجوال والتكسر في المشي، وتشوف أغلب الوجه وخصل الشعر والرقبة وأحياناً الملابس تعت العباءة خاصة عباية السوبرمان.
5 - الالتزام بعدم التبرُّج بأي نوع أو أسلوب.
هذا شرط صعب في هذا الزمان .. حتى في الحرم يمكن ما تلاقيه.
6 - الالتزام بالابتعاد عن مواطن الريبة أو ما يدفع الرجل إلى التجرؤ عليها واستغلالها.
صحيح ما عندنا بارات .. لكن فيه استراحات وفنادق وكباين تسهل العلاقات ودرة العروس .. هل هذه هي المقصودة ؟
أم المقصود الأسواق والحدائق وبعض الشوارع المعروفة بأنها أماكن غزل ؟
7 - أن تلتزم المرأة بعدم التعطُّر واستعمال الزينة وأدواتها وما يثير شهوة .
لا .. وتميز رحية العطر والماركة .. حتى الشنطة والجوال .. ومع العباية المخصرة تميز حتى تفاصيل الجسم الدقيقة .. ويمكنك تحديد الوزن التقريبي.
8 - أن يخلو من تلاصق الأجسام عند الاجتماع.
هو تلاصق عارض وغير مقصود .. لكنه يتكرر .. وما فيه إطالة.
9 - أن يكون الاختلاط في حدود ما تفرضه الحاجة دون إسراف أو توسع أو تعطيل عن واجبها الأساس في رعاية البيت وتربية الأبناء.
ونظراً لأن بلادنا لا يوجد فيها أي مكان خاص لتعليم المرأة .. فإن الضرورة تحتم علينا أن نمزج الشابات في فصول الشباب .. حتى ينالوا نصيبهم من العلم .
10 - أن يخلو من إزالة الحواجز بين الجنسين حتى يتجاوز الأمر حدود الأدب والسمت, وينافي العفة والحياء, وكذا عدم الإطالة وما يوصل إلى حد الامتزاج.
عادي المرأة تسأل المدرس عن آلام الدورة الشهرية وعن العواطف والأحاسيس ومعنى الفحولة .. في حدود الأدب والضحك البرئ .. وما فيه إطالة ولا شعور بالمتزاج .. الدوام فقط 8 ساعات.
11 - ومن أهم الضوابط مراقبة الله تعالى وخشيته في السر والعلانية؛ فمن راقب الله ابتعد عن محارمه.
ولذلك بما أننا في هذا الزمان أتقى الناس على وجه الأرض .. وتأمن على بناتك لو مشوا من طرف المدينة إلى طرفها الآخر أ, اختلطوا في أي مكان بشباب مراهقين .. فلن يتعرضن لأي مكروه.
12 - سن عقوبات من قِبل ولي الأمر وتطبيقها على كل من يتجاوز الآداب والسمت؛ فإن الله ينزع بالسلطان مالا ينزع بالقرآن.
طيب سن العقوبات على اللي ما عنده واسطة .. أو على الجميع ؟ على الذكور أم على الإناث ؟
ومن الجهة التنفيذية لهذه العقوبات؟
وألا تخالف هذه العقوبات حرية وحقوق الإنسان ؟
وهل يرضى أعمامنا في الخارج بهذه العقوبات ؟
13 - أن لا يكون الاختلاط متعمدًا ومقصودًا لذاته، وإنما تفرضه الحاجة والضرورة.
الجنسين عندنا لا يفهمون بعض لذلك هناك حاجة. والمرأة في مجتمعنا غير متعلمة وليس لها أي تعليم ولا ينفق عليها أحد .. لذلك هناك ضرورة في خلط الجنس الناعم في التعليم والعمل .. ضرورة قصوى وعاجلة بسبب بطالة الشباب الجامعيين التي ارتفعت نسبتها في البلد.
فإن تم الاختلاط بهذه الضوابط كان جائزًا ، وواقعياً لن يكون ذلك في زماننا ولا مجتمعنا النقي الطاهر المنضبط بالشريعة الإسلامية وتطبيق القانون الإسلامي والعقوبات على الكبير والصغير وصاحب الواسطة ولا نحناج للهيئة لأن المجتمع نقي وليس في أي حالات تحرش أو غزل أو أماكن فحش ودعارة .. مجتمعنا سليم وتنطبق عليه الشروط كما لا يخفى على (عاقل) .
اتقوا الله ياناس ولاتدخلون في المقاصد والنيات وافهموا ماذا يريد صاحب المقال .
ونصيحة لأهل هذا الموقع بأن يتقوا الله ولايطرحوا الموضوع بشكل استفزازي ، لأن الناس مثل البقر تغمض عيونها وتجيك طايرة ماتدري ايش السالفة
هلا والله كل يوم شيخ جديد مدري احس انهم يبغون يبرزون كل يوم شيخ بفتوة جديدة عشان ياخذ الاضواء الله يرحم بن باز والعثيمين انا اقول كل هذ الشي تمهيدا للسواقه اللي سمعت انها قريب جدا طبعا نلاحظ خروج المرأة في التلفزيون السعودي مع المذيعين بكثرة والا اجتماع كم مذيعه لعمل لقاء حواري مع رجل مع تبادل الضحكات ومناقشه مواضيع حساسه لاتعتبر خلوة وتعتبر اختلاط وليس به مضرة لانه امام الناس نسوا انهم يدعون الى الفساد بعدة طرق وياليت كل واحد يتابع صباح السعوديه اللي كله قله حيا ومسخرة طبعا بنظرهم مو خلوة على كيفهم الدين حسبي الله على من كان السبب نحن في الهاويه اذا كنا صامتون عن الحق دمتم على الحق
صحيح البخاري حسب ترقيم فتح الباري - (9 / 65)
عن حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسألون رسول الله : عن الخير وكنت أسأله ، عن الشر مخافة أن يدركني ، فقلت : يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قلت فإن لم يكن لهم جماعة ، ولا إمام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك.
شوف الغرب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
شاردين من الاختلاط
http://www.youtube.com/watch?v=ryCX3--AigY
http://www.youtube.com/watch?v=ryCX3--AigY
http://www.youtube.com/watch?v=ryCX3--AigY
ودي يشوف هذا المقطع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ دوشه وعار راس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟(؟)
اتق الله يا من تدعي أنك شيخ وصاحب علم ولاتكن من دعات الضلال ولفتن تنجرف وارء كل ناعق انا لست بعالم حيث لايمكنني الجدل معك ولكن تق الله ولاتحلل ماحرم الله الاختلاط حرام بنص الكتاب والسنة ولكن الي اعمي بصيرتك ربك
سال العلي العظيم أن يجب لك المصيبة ويكون سببها الاختلاط لكي تعلم بأن الاختلاط محرم بنص الكتاب ولسنة وتعرف عواقبه الوخيمة
لماذ امر الرسول صلي الله عليه وسلم بنصراف النساء من المسجد قبل الرجال وامر اصحابه بتأخر في الانصراف كل منع للاختلاط هذاوهم صفوة الخلق فكيف بنا نحن يامن تسيطرت عليه الفضائيات والسلسلات الماجنه التي تدعو إلى فعل المنكرات وهتك الأعراض ولاختلاط هو كبر سبب يعين على ماتصبو له هذا الفضائيات ولمسلسلات الماجنه
نسال الله العفو العافيه وكفانا الله شر هل الفتن ودعاة الضلال
يا هوووووه اقروا ما قاله الشيخ زين وتفهمون المقصود ..
ليه الهجوم ؟
ويا من قلت انه مو على الوظائف وانه كان سكرتير و انه كان لم يكن مستشار خاص لسمو امير منطقه الرياض سابقا !
بل هو كان كذلك , بل انه معروف لدي ولاه الامر ..
مالك وماله يا اخي !
اوصل الى ما وصل اليه وبعدها تكلم .
وهو ما يحتاج يكون معروف اكثر ما هو معروف , وبعدين مين اللي قال لك ان زوجته افغانيه الله يهديك ؟ شفت بعينك ولا انك تجيب كلام من راسك !!!!!!!!!!!!!!!
الله يهديكم فيه ضوابط وفيه شروط , سردها لكم الدكتور الشيخ عبداللطيف ..
حسبي الله ونعم الوكيل عليكم
الاخت ساره
نعم هذا المتعالم لم يكن ولن يكون مساعدا للمفتي بل كان سكرتير ثان في مكتب المفتي ولم يكن مستشارا للأمير بل كان مستشارا في الإماره وانا اتكلمالا من واقع معرفتي القويه به ( وللأسف) أما عن زواجه من عائلة الأفغاني فهذا معروف واسأليه هو ولن ينكر ذلك .
اما قولك أن أصل ماوصل اليه ... فأنا ولله الحمد والمنه بحال أفضل من حاله وأمري أفضل من أمره ويكفيني أنني لم أتشدق وأتنطع طلباً للشهره وأتكلم بما ليس من اختصاصي .
أما انتي ان كنتي لا تعرفينه فاسالي عنه وستعرفينه وستعرفين كيف كان يقود الحملات للدعوة العنصرية عندما كان العلماء المخلصين يعملون ويؤصلون وهو كان يتربع على الولائم التي كانت تقام بدعوى الجاهلية التي نهى عنها المصطفى صلى الله عليه وسلم ( وهي التفاخر بالأنساب ) فوالله انه من دعاتها , فقد كان يتنقل من شقرا الى تمير الى الحوطه الى سدير الى القصيم وكل ذلك لحضور اجتماعات قبليه واسالي وستعرفين.
والله ان اكثر الناس الي علقت ع الموضوع دبش شافوا أول هجوم ومع الخيل ياشقراء مايدرون وش السالفة....
يعني لمى يقول الشيخ الاختلاط هو قصده الاختلاط العادي الي نشوفه في الاماكن العامة... ومو معناة انك كل واحد يسوي الي براسه يا اصحاب النية الباطلة ....معناة انك تمشي بطريقك وتشوف شغلك الي جاي عشانه وتوكل على الله
مو لازم تحطون فيها إن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!!!!
انت با الي تقول تعرف الشيخ اكيد ان الشيخ فاقع كبدك من حسدك............ بجد روح لطبيب نفسي يعالجك........... انت تقول ان الشيخ عنصري و انه و انه و انه انا اشم فيك الحسد و الحقد الذي اعماك الله يشفيك بس و يصلح حالك ......ابحث لك عن منتدى تعلق فيه اسمه منتدى من شر حاسد اذا حسد ..........
خاف الله يالي تسب الدكتور ما رايح توصل الي وصله و خلينا في الموضوع و كلام الأطفال خليه عندك يا مسكين، الشيخ ما قال غلط ، قال كلام بأدلة من كتاب الله و سنة محمد صلى الله عليه و سلم و انت خالفت كلام الله و سنة محمد صلى الله عليه و سلم، عيب والله عيب .
يا ناس والله إحترت فيكم يعني الدولة تكذب لمن كتبوا عن هذا الشيخ بأنه كان و كان ( بسيرته الذاتية بالمقال تحت ) المشكلة ما عرفتم تردو على كلامه الشرعي و ذهبتم تدورون على اشياء خارج الموضوع يعني هل هذا هيغير حكم التشريع فيه يا اغبياء ، شكلكم ما عندكم حتى الإبتدائبة ، صيرو اكثر منطقية و اتحدى ثم اتحدى احد فيكم يوقف و يقول هذا الكلام بوجه الشيخ ، اكيد انك يا فلان من نفس العائلة لأن بعض الناس يقولو ان هذه العائلة يغاروون من اعاليهم بشدة ، للأسف هذا الي حاصل عندنا ببلدنا
عسى منتم من سلالة الذين حاربو ذهاب المرأة للمدرسة و التعليم و اعتبروها في الثمانينات جريمة ،اذا انت صحيح فحاج حجة بحجة ووجها لوجه ،;lكما انني ما وجدت اي استنفار رسمي من اي محطة او جريدة او صحيفة بل العكس.
و الظاهر ان ثقتك بنفسك نص نص و ثانيا انت أمام شخص اصلا تعلم على يد كبار المشايخ و حفيد اول مفتي للديار بتاريخ المملكة و يا ليته كان الآن .و انا اشكر الدكتور على ما قاله بوضع ضوابط فأرى فيه صون للمرأة و الدكتور خص فقط النساء اللاتي مضطرين للإختلاط فاليوم المرأة طبيبة و رئيسة و باحثة ---الخ و لم يخص كل النساء ، كما اتمنى ان يطبق هذه الضوابط لحفظ المرأة و الله يخلف عليك يقول المثل الفاضي يعمل قاضي
يا بشر افهموا يا سعوديين انتم مخدوعين المراة منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم كانت تخرج الى السوق وتقضي احتياجاتها والسوق فيه الرجال والنساء وكانت تحضر الى المسجد لسماع نصائح الرسول صلى الله عليه وسلم وتوجيهاته وكانت تخرج الى الحروب وتداوي الجرحى وكانت تركب الخيل والجمال والحمير والبغال وتبيع وتشتري وتتعامل مع المجتمع رجالا ونساء
واذا تبون ازيدكم من الشعر بيت
غطاء الوجه ليس من الشرع الا فيما يخص زوجات الرسول , وهذه الحقائق بدأت تتكشف اليوم لانه في النهاية لا يصح الا الصحيح
اصحوا يا ناس