رابطةُ العالم الإسلامي تُدين الغارات الإسرائيلية على الأراضي السورية    أمطار رعدية على معظم مناطق المملكة    جمعية «شريان» بجازان تعايد مرضى مستشفى الأمير بن ناصر    العماد والغاية    حظوظ «الأخضر» في التأهل تزداد    قوميز في مؤتمر صحفي: جاهزون لمواجهة الفيحاء وهدفنا تحقيق الفوز    نيوكاسل.. التجربة المفرحة    نهضة وازدهار    رؤية متكاملة لتنظيم سوق العقار    ماجد بن سعود الشعيفاني عريساً    بلدية رأس تنورة تختتم فعاليات عيد الفطر المبارك بحضور أكثر من 18 ألف زائر    إقبال كبير على الجناح السعودي في معرض بولونيا الدولي للكتاب    شكراً ملائكة الإنسانية    النوم أقل من سبع ساعات يوميًا يرفع من معدل الإصابة بالسمنة    بريد القراء    المَلّة والعريكة.. تزينان موائد عيد الطائف    وسط إقبال كبير.. «الترفيه» تصنع المسرح    مي فاروق والجبرتي يتحفان الجمهور بأعمالهما الجديدة    ولي العهد والرئيس الإيراني يبحثان في اتصال هاتفي تطورات الأحداث في المنطقة    حرب «المسيّرات» تكلفة رخيصة للمهاجمين وخسارة كبيرة للمدافعين    جزر فرسان.. طبيعة وفعاليات بحرية    «ستاندرد اند بورز» يخسر 2.4 تريليون دولار من قيمته السوقية    تشيلسي يفوز على توتنهام ويعود للمركز الرابع    مدرب الأهلي "يايسله" قبل مواجهة الاتحاد: لانخاف من أي منافس ولن أتحدث عن تفاصيل المباراة    فرع هيئة الصحفيين بحفر الباطن يقيم حفل معايدة للإعلاميين والإعلاميات بالفرع    نائب أمير الرياض يعزي زبن بن عمير في وفاة والده    في افتتاح كأس آسيا بالطائف .. الأخضر تحت 17 عاماً يتغلب على الصين بثنائية    حرس الحدود بجازان يحبط تهريب (45) كجم "حشيش"    نجوم الفن العربي يتألقون في ليلة دايم السيف اليوم بجدة    استشهاد 29 فلسطينيًا في قصف إسرائيلي على مدرسة تؤوي نازحين بمدينة غزة    توزّيع أكثر من 24 مليون وجبة إفطار صائم خلال شهر رمضان بالحرمين    السعودية تدين وتستنكر الغارات الإسرائيلية التي استهدفت 5 مناطق مختلفة في سوريا    العثور على رجل حي تحت الأنقاض بعد 5 أيام من زلزال ميانمار    الجيش اللبناني يغلق معبَرين غير شرعيَّين مع سوريا    المملكة تحقِّق أرقاماً تاريخية جديدة في قطاع السياحة    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    نفاذ نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية ابتداءً من اليوم    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    الدول الثماني الأعضاء في مجموعة أوبك بلس يؤكدون التزامهم المشترك بدعم استقرار السوق البترولية    الأونكتاد: سوق الذكاء الاصطناعي يقترب من 5 تريليونات دولار    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    القادسية يتغلّب على الرائد ويتأهل لنهائي كأس الملك    تشهي التخطئة    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    رياح مثيرة للأتربة على 5 مناطق    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



ملحمة الحجر في ديوان تضاريس الثبيتي «2»
نشر في عكاظ يوم 05 - 04 - 2014

في قصيدة (الصدى) القصيرة التي يرقشها الشاعر كهايكو ياباني. تستدعي معجما طبيعيا يؤنسن عناصر الطبيعة ويمنحها علامات بشرية (للنهر رئة/ للتراب مخالب/ للنخل يدان/ للرمال أوردة/...)
يوشك الماء أن يتخثر في رئة النهر:
هذا التراب يمزق وجهي
وهذا النخيل يمد إلي يده.
يوشك النهر أن يتقيأ أجوبة الماء
من قال أن النهار له ضفتان
وأن الرمال لها أورده.
عوالم جديدة
تشكل هذه الانزياحات استراتيجية شعرية مذهلة في شعر محمد التبيثي، وهي متصلة بشكل جذري وقطعي بصيرورة الشاعر ومعينه الثقافي والاجتماعي. فهو ابن الجزيرة العربية الضاربة الجذور في التربة العربية بتاريخها وثقافتها المجيدة. ويأتي رمز الفرس باذخا برمزيتها الإيحائية. في قصيدة الفرس يتغنى الشاعر بغواية الصحراء. يطوب الخصب والجمال ويجعلهما ذروة الدلالة. لهذا جاءت قصيدة (الفرس) زخمة بالاستيهامات الجسورة.
يأبى دمي أن يستريح
تشده امرأة وريح.
فرس تناصبني غوايات الرمال
كسرت حدود القيظ.. واتجهت شمال.
أرقيت عفتها بفاتحة الكتاب
قبلتها..
فاهتز عرش الرمل وانتثرت قوارير السحاب.
أسرجتها بالحلم والشهوات
والصبر الجميل
عانقتها..
فامتد صدري ساحلا مرا
تنوء به تواريخ النخيل
ناجيتها:
صدئت لياليك القديمة فاحرقي خبث النحاس
وأشرعي زمن الصهيل.
مذ أهدرتك موانئ البحر القديم
وأرمدت عينيك منزلة الهلال
وقف السؤال
غمرت جنوب الشمس غاشية الشمال.
مذ كنت خاتمة النساء المبهمات
يبست عيون الطير واشتعلت
حشاشات الرماد
إن قام ماء البحر!
يأتي وجهك النامي على شفق البلاد
يأتي طليقا،
موثقا بالريح والريحان والصوت المدجج بالجياد.
إن قام ماء البحر!
صاغ الرمل بين مقاطع الجوزاء
مهرا عيطموسا فاتحا
من قمة الأعراف ممتد.....
إلى ذات العماد.
وما من شك أن الرغبة في الجموح والانطلاق وسبر المجهول تنمو بكثافة في شعر محمد التبيثي طلبا لارتياد الآفاق. وعندما نقول إن التبيثي في شعره يختلق الارتحال والاشتعال، فإننا نقصد ببساطة أن الشاعر يصبو إلى الحرية. لا تحتوي لغة التبيثي على خلفيات إيديولوجية، بل هي ناصعة البياض كنهر من فضة. ولكن التوق إلى الانعتاق هو رغبة للتخلص من الضغوطات الاجتماعية.
عندما يتحدث الشاعر عن الذكريات والنسيان والفرح والانتشاء والسوداوية، فهو يسمح لذاته أن تتنقل خارج ذاتها، ويسمح لملكته الشعرية أن تنسج من الاستعارات عوالم شعرية جديدة. لكن الشاعر لا يثق في منجزه ثقة عمياء حتى وإن زف بصوت (البشير) انتصاراته الدونكيشوتية.
المعنى اللا نهائي
لكن الشاعر هنا لا يقف عند حدود الذات وحدود الحياة، بل يتعداها إلى حدود العلامة وحدود الأسطورة. ومن الواقع إلى النبوءة.
لا مفر للشاعر من التحرر من النطاق المحدود إلى الجوهر اللا محدودة، ومن المحلية والخصوصية إلى الفرادة الكونية. هي العلاقة الحميمية بين الشاعر والقصيدة التي لا يمكن أن تتجلى في المعنى المبتكر والنسيج الشعري الجديد والمعنى اللا نهائي الذي لا يتوقف تدفقه ولا يختتم تأويله. هذا المبتغى ناضل من أجله محمد التبيثي.
فللننظر إلى قصيدة (البابلي) ذات النفس الملحمي.
في هذه القصيدة صدى للنفي والإثبات والموت والحياة بين القحط والخصب وبين التكرار للعود الأبدي.
البابلي في القصيدة يخوض ملحمة الحياة والموت والعدم والوجود. يمتزج في دورة الحياة ويختلط بنسغ التكوين. يمضي ولا يعود ويتفرد ويتعدد. يتوحد وينشطر. وكأن التكوين والتأسيس قد بدا للتو بالماء والتراب والنار والهواء (وعاد إلى منبع الطين...)
يبدو واضحا أن الشاعر قد وجد ضالته وفضاءه الشعري الأثير لمحاورة المتن الشعري التراثي والأسطوري.
جاعلا من هدير البابلي الملحمي مطية ذكية لاختبار قدرته على السرد الشعري لأحداث يتجلى فيها الصراع الملحمي والوجودي. وبين هذا الكر والفر تتجلى القيم الإنسانية المنتصرة للحياة والحرية.
ولا يتوقف نهر الشاعر المتدفق، باحثا عن جغرافيات وتضاريس جديدة. تشكل مرجعية أساسية، ونسيجا بوليفونيا يركب أثر النصوص الأخرى التراثية، والحديثة فوق بعضها البعض. لتشكيل جنيالوجيا شعرية، تحرر الدال من تبعيته للمدلول، خصوصا أن قصيدة البابلي تحفظ المرجعية، وتمحوها في ذات الوقت.
* مسه الضر هذا البعيد القريب
المسجى
بأجنحة الطير
شاخت على ساعديه الطحالب
والنمل يأكل أجفانه..
.. والذباب
مات ثم أناب.
وعاد إلى منبع الطين معتمرا رأسه الأزلي..
تجرع كأس النبوءة،
أوقد ليلا من الضوء،
غادر نعليه مرتحلا في عيون المدينة..
طاف بداخلها ألف عام
وأخرج أحشاءها للكلاب.
هوى فوق قارعة الصمت
فانسحقت ركبتاه
تأوه حينا..
وعاد إلى أول المنحنى باحثا عن يديه
تنامى بداخله الموت
فاخضر ثوب الحياة عليه.
* مسه الضر هذا البعيد القريب المسجى
بأجنحة الطير
شاخت على ساعديه الطحالب
والنمل يأكل أجفانه..
والذباب
مات موت التراب.
تدلى من الشجر المر.. ثم استوى
عند بوابة الريح
أجهش:
بوابة الريح
بوابة الريح
بوابة الريح.....
ويبدو واضحا أن البابلي في ترحاله عاد خائبا. فلا يمكنه أن يستعيد الأموات أحياء ولا الحصول على زهرة الخلود. وهو يشبه تماما جلجامش وأورفيوس اللذان عادا نادمين من محاولتهما الفاشلة للقضاء على الموت والاحتفاظ بالأحبة.
العزلة والترحال الشعري
العزلة الأشد عمقا والأشد ثراء. العزلة النموذجية هي عزلة الشعراء. وهي ليست عزلة عن العالم. بل هي عزلة عن الوجود الفعلي للشاعر. الحضور المفترض في الحياة لشاعر يرى ما لا يراه الناس. ويحق له أن يقول ما لا يراه الناس. لكن المدينة هي مدينة نحاس والناس في النهاية ليسوا سوى حجر. سحرهم الواقع المادي السطحي، فأبعدهم عن الجمال والروح والعمق الشعري. فما العمل؟ وماذا يمكنه أن يفعل الشاعر وهو يطرق بوابة الريح حاملا إلهامه المضيء بالكلمات لعله يمحو ظلمات العالم.
يمكن الحديث عن مكان العزلة الذي يتجلى في فضاء الصحراء أو العوالم السفلية الشاغرة من كل تفاؤل. «لكن وسط زحمة الناس نحس حقيقة بالأسى والعزلة» كما قال بودلير. وهو ذات الإحساس الذي عبر عنه الشاعر إدمون جابس:
«فعل الكتابة هو مبادرة فردية.
الكتابة هي التعبير عن هذا الشعور بالوحدة؟
قد لا يكون هناك كتابة أو عزلة دون الشعور بالوحدة أثناء الكتابة»
كذلك الشاعر محمد التبيثي، فهو يعبر عن إحساس بالغربة والوحدة والتيه منشدا قصيدته (البابلي):
وعاد إلى منبع الطين معتمرا رأسه الأزلي..
تجرع كأس النبوءة،
أوقد ليلا من الضوء،
غادر نعليه مرتحلا في عيون المدينة..
طاف بداخلها ألف عام
وأخرج أحشاءها للكلاب.
هوى فوق قارعة الصمت
فانسحقت ركبتاه
تأوه حينا..
وعاد إلى أول المنحنى باحثا عن يديه
تنامى بداخله الموت
فاخضر ثوب الحياة عليه.
يمكن القول إن شعر محمد التبيثي شعر أصيل يجمع بين المرجعية التراثية والطموح الحداثي، فهو يكتب اللحظة المحسوسة ليحولها إلى فكرة تجريدية، وغالبا ما نسمع صور الشاعر تنبثق من عدم اللغة وكأنها مندغمة بين طيات الإدراك الشعري. ولا يخلو هذا الإدراك الشعري من وعي بالإرث الأدبي والتاريخي. تتعايش عند بوابته المشرعة ذاكرة مترعة بالمتناقضات والممكنات، وهذا التعايش ضروري للشاعر كي يجسد رؤيته للحاضر، لكن بتدفق من الكلمات والصور والرؤية الكونية لا تخلو من استحضار للماضي وزخمه الرمزي.
يرسم ديوان (التضاريس) ذاكرة مكان لا يمكن فصله عن ذاكرة جسد. لهذا وجدناه ينتقي أمكنة بحد ذاتها، وهو ليس اختيارا اعتباطيا، بل اختيار سيكولوجي تمليه إدراكات حسية ورؤية إبداعية تنتقل بين الإشارات والرموز والصور بقدرة انسياب على الترحال بين الفضاءات والأزمنة.
فالقصيدة في لحظة ولادتها تولد نسيانا مضاعفا: نسيانا للدلالات الأصلية للألفاظ المستعملة، ونسيانا للنظام النحوي والمنطقي الذي تقوم عليه. وهذا ما يجعل النص الشعري لمحمد التبيثي جسدا حيا، يجعل مفاهيمه وألفاظه مخترقة بدينامية حيوية تمنحها قدرة على التناسل، وعلى قول الحياة والصيرورة. لأن اللغة مثلا في قصيدة (البابلي) أو قصيدة (تغريبة القوافل والمطر).


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.