كارلو أنشيلوتي يتفق مع منتخب البرازيل    رياح و امطار على عدة اجزاء من مناطق المملكة    مغادرة أولى رحلات المستفيدين من مبادرة "طريق مكة"    المخزونات الغذائية والطبية تتناقص بشكل خطير في غزة    منظمة العفو الدولية: إسرائيل ترتكب جريمة إبادة جماعية    تراجع النفط وسط تأثير التوترات التجارية    الهدد وصل منطقة جازان.. الأمانة العامة تعلن رسميًا عن الشوارع والأحياء التي تشملها خطة إزالة العشوائيات    أمير منطقة جازان يرعى حفل تخريج الدفعة ال20 من طلبة جامعة جازان    ولي العهد يعزز صناعة الخير    ولي العهد يتبرع بمليار ريال دعماً لتمليك الإسكان    توجّه دولي يضع نهاية لزمن الميليشيات.. عون:.. الجيش اللبناني وحده الضامن للحدود والقرار بيد الدولة    بوتين يعلن هدنة مؤقتة في ذكرى انتصار الاتحاد السوفيتي    الانتخابات العراقية بين تعقيدات الخريطة وضغوط المال والسلاح    بالتعاون بين وزارة النقل و«كاوست».. إطلاق مشروع «أرض التجارب» لتطوير قطاع النقل بالمملكة    النصر يتوج بكأس دوري أبطال آسيا الإلكترونية للنخبة 2025    المنتخب السعودي للخماسي الحديث يستعد لبطولة اتحاد غرب آسيا    نادي الثقبة لكرة قدم الصالات تحت 20 سنة إلى الدوري الممتاز    في الجولة 31 من يلو.. نيوم لحسم اللقب.. والحزم للاقتراب من الوصافة    كلاسيكو نار في نصف نهائي نخبة آسيا للأبطال.. الأهلي والهلال.. قمة سعودية لحجز مقعد في المباراة الختامية    رافينيا: تلقيت عرضا مغريا من الدوري السعودي    السعودية ومصر تعززان التعاون الصناعي    وفاة «أمح».. أشهر مشجعي الأهلي المصري    الضيف وضيفه    شدّد على تأهيل المنشآت وفق المعايير الدولية.. «الشورى» يطالب بتوحيد تصنيف الإعاقة    زواجات أملج .. أرواح تتلاقى    أمير المدينة يدشّن مرافق المتحف الدولي للسيرة النبوية    الأمير فيصل بن سلمان:"لجنة البحوث" تعزز توثيق التاريخ الوطني    الفالح: 700 فرصة استثمارية في الشرقية بقيمة 330 ملياراً    حكاية أطفال الأنابيب (2)    استعراض منجزات وأعمال "شرف" أمام أمير تبوك    محمد بن عبدالرحمن يلتقي نائب "أمن المنشآت"    «الشورى» يقر توصيات لتطوير مراكز متخصصة للكشف المبكر لذوي الإعاقة والتأهيل    وزارة الداخلية تواصل تنفيذ مبادرة "طريق مكة" في (7) دول و(11) مطارًا    مباحثات دولية حول تأثير التقنيات الحديثة لتمويل الإرهاب في اجتماع الرياض.. اليوم    بيئة جدة تشارك في فعالية «امش 30»    مستشفى الملك خالد بالخرج يدشن عيادة جراحة السمنة    محافظ محايل يكرم العاملين والشركاء في مبادرة "أجاويد 3"    6.47 مليارات ريال إيرادات المنشآت السياحية في 90 يوما    هيئة الربط الخليجي ومعهد أبحاث الطاقة الكهربائية ينظمان ورشة عن الذكاء الاصطناعي التوليدي    يايسله: الهلال لا يقلقني    46 قتيلا في انفجار ميناء إيران    شذرات من الفلكلور العالمي يعرف بالفن    GPT-5 وGPT-6 يتفوقان على الذكاء البشري    انطلاق ملتقى "عين على المستقبل" في نسخته الثانية    مكتبة الملك عبدالعزيز تعقد ندوة "مؤلف وقارئ بين ثنايا الكتب"    أمير المدينة المنورة يدشّن المرافق الحديثة للمتحف الدولي للسيرة النبوية    تدشين 9 مسارات جديدة ضمن شبكة "حافلات المدينة"    جمعية الخدمات الصحية في بريدة تفوز بجائزة ضمان    القبض على مواطن بتبوك لترويجه مادة الحشيش المخدر    محافظ تيماء يرأس الجلسه الأولى من الدورة السادسة للمجلس المحلي    بلدية مركز شري تُفعّل مبادرة "امش 30" لتعزيز ثقافة المشي    جامعة الأمير سلطان تطلق أول برنامج بكالوريوس في "اللغة والإعلام" لتهيئة قادة المستقبل في الإعلام الرقمي    أمير الشرقية يرعى تخريج الدفعة ال 46 من جامعة الملك فيصل    بتوجيه من ولي العهد.. إطلاق اسم "مطلب النفيسة" على أحد شوارع الرياض    السعودية تمتلك تجارب رائدة في تعزيز ممارسات الصيد    كيف تحل مشاكلك الزوجيه ؟    مدير الجوازات يستعرض خطة أعمال موسم الحج    ملتقى «توطين وظيفة مرشد حافلة» لخدمة ضيوف الرحمن    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



عالم لا يحب كثرة الخصام ولا توسعة القيل والقال
إمام أهل السنة أحمد بن حنبل «1»
نشر في عكاظ يوم 15 - 09 - 2009

وصف أحمد بن حنبل بإمام السنة صار علما بالغلبة، حيث صبر في المحنة ولم يجب إلى الفتنة، ونشر السنة، فصار إماما لأهلها، فلا تجد في عامة المذاهب إلا الثناء على الإمام أحمد وتبجيله والدعاء له والتأسي به، ولا يعني هذا قصر الاتباع والسنة على أتباعه في الفروع فالأمة كلهم على خير واتباع وسنة رحمهم الله ورضي الله عنهم وأرضاهم.
أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال الشيباني، أبو عبد الله المروزي ثم البغدادي، خرجت به أمه حملا في بطنها من مرو، ثم ولد في بغداد، وبها نشأ ومات رحمه الله.
كان ميلاده في بغداد في 20/3/164ه ، وطاف البلاد لطلب العلم، دخل الكوفة والبصرة وعبادان وواسط ومكة والمدينة واليمن والشام والجزيرة وغيرها، ورحل ماشيا إلى صنعاء اليمن، وارتحل ماشيا إلى طرسوس، مرابطا وغازيا، ومنعته قلة ذات اليد من الرحلة إلى الري، ليأخذ عن محدثها جرير بن عبد الحميد، وتارة منعته أمه من الرحلة شفقة عليه.
ووعد شيخه الشافعي بالرحلة إليه في مصر، لكن حالت المنية دون ذلك بوفاة الشافعي سنة (204ه)، وهو عربي من بني ذهل بن شيبان، ولكنه كما قال يحيي بن معين: (ما افتخر علينا قط بالعربية ولا ذكرها). (1)
بل قال عنه محمد بن الفضل: (وضع أحمد عندي نفقته، فكان يجيء فيأخذ منها حاجته. فقلت له يوما: يا أبا عبد الله! بلغني أنك من العرب. فقال: يا أبا النعمان، نحن قوم مساكين. فلم يزل يدافعني حتى خرج ولم يقل شيئا). (2)
إن الإمام أحمد يعلم أن الفخر ليس بالعروبة بل بالإنجاز والعمل.
الناس من جهة التكوين أكفاء
أبوهم آدم والأم حواء
فإن يكن لهم من أصلهم شرف
يفاخرون به فالطين والماء
ما الفضل إلا لأهل العلم إنهم
على الهدى لمن استهدى أدلاء
وقدر كل امرئ ما كان يحسنه
وللرجال على الأفعال أسماء
وضد كل امرئ ما كان يجهله والجاهلون لأهل العلم أعداء (3)
طلب الحديث وهو ابن ست عشرة سنة على الأكثر، أي سنة (179) في العام الذي مات فيه الإمامان مالك وحماد بن زيد، وكان أول سماعه من هشيم بن بشير الواسطي سنة (179ه)، وأول من كتب أحمد عنه الحديث هو أبو يوسف.
وما زال يطلب الحديث حتى مات، وقد رئي على كبر سنه وفي يده دواة وكاغد يكتب به وهو يركض بين الشيوخ، فقال له قائل: يا أحمد هذا على كبر سنك؟ فقال: (نعم. مع المحبرة إلى المقبرة). (4)
فالعلم لا يعرف الكلمة الأخيرة، والعالم مثل الذي يشرب من البحر لا يزداد بسعة علمه إلا عطشا ورغبة إلى العلم.
قال محمد بن إسماعيل الصائغ: كنت أصوغ مع أبي ببغداد، فمر بنا أحمد بن حنبل وهو يعدو ونعلاه في يده، فأخذ أبي هكذا بمجامع ثوبه، فقال: يا أبا عبد الله ألا تستحي، إلى متى تعدو مع هؤلاء الصبيان ؟ قال: إلى الموت. (5)
وحج رحمه الله خمس حجج، منها ثلاث حجج ماشيا على رجليه وفي إحدى هذه الحجج لم تزد نفقته منذ ذهب وإلى أن رجع على ثلاثين درهما. (6)
قال الشافعي رحمه الله: (خرجت من بغداد وما خلفت بها أفقه ولا أزهد ولا أورع ولا أعلم من أحمد بن حنبل). (7)
وقال أيضا: (أحمد بن حنبل إمام في ثماني خصال: إمام في الحديث، إمام في الفقه، إمام في اللغة، إمام في القرآن، إمام في الفقر، إمام في الزهد، إمام في الورع، إمام في السنة). (8)
قال ابن أبي يعلى: «وصدق الشافعي في هذا الحصر». (9)
تسأل عن صفة أحمد؟
كان بشرا من البشر، في غاية التواضع، وكان حسن الصورة، حسن الوجه، ربعة بين الرجال، ليس بالطويل ولا بالقصير، وهو إلى الطول أميل، يخضب بالحناء، وفي لحيته شعرات سود بعد كبره، كان أسمر شديد السمرة، غليظ الثياب، إلا أن ثيابه كانت بيضاء شديدة البياض.
قال محمد بن عباس النحوي: (رأيت الإمام أحمد وهو معتم وعليه إزار). (10)
يا سبحان الله، كان ببغداد مائة ألف أو خمسمائة ألف ممن يعتم ويأتزر لكن الرجل ينقل لنا صورة رآها.
لماذا؟
لأن الله كتب لأحمد خلود الذكر في الدنيا، فصار الناس يذكرون أدق التفاصيل عن حياته، حتى لقد نقل الناس عنه الصمت: (سئل أحمد عن كذا فسكت)، (سئل عن كذا فهز رأسه)، (سئل عن فلان فأشاح بوجهه).
كان الإمام أحمد مهيبا، إذا رآه الإنسان هابه وامتنع عن كثير مما يريد أن يقول، حتى إن يزيد بن هارون وكان إماما عالما محدثا صاحب نكتة ودعابة، وربما مزح مع مستمليه، فتنحنح أحمد بن حنبل وكان في المجلس، فقال يزيد: من المتنحنح؟ فقيل له: أحمد بن حنبل. فضرب بيده على جبينه وقال: ألا أعلمتموني أن أحمد هاهنا حتى لا أمزح. (8)
وكان عند إسماعيل بن علية بعض طلبته، فضحك بعضهم، وثم أحمد بن حنبل، قالوا: فأتينا إسماعيل فوجدناه غضبان، فقال: أتضحكون وعندي أحمد بن حنبل؟. (12)
قال عبد الملك الميموني عن الإمام أحمد: (ما أعلم أني رأيت أحدا أنظف ثوبا ولا أشد تعاهدا لنفسه في شاربه وشعر رأسه وشعر بدنه ولا أنقى ثوبا وشدة بياض من أحمد بن حنبل رضي الله عنه). (13)
ولم يكن في ثيابه رقة تنكر، ولا غلظة تنكر، كان يحب التوسط في الملابس، وفي الحذاء وفي غيرها، لا يحب ملابس العظماء والمستكبرين والأغنياء والأثرياء والمترفين، وكان يبتعد عن الملابس التي يتميز بها الصوفية، أو المتظاهرون بالزهد والفقر والورع، لأنه لا يحب أن يتظاهر بشيء من ذلك.
ومات الإمام أحمد رحمه الله سنه (241ه) وكان عمره سبعة وسبعين عاما.
كان رحمه الله شديد العناية بالقرآن وفهمه وعلومه، وكان ينتقد إعراض الطلبة عن القرآن وتفسيره، ويقول: (ترك الناس فهم القرآن). (14)
وقد جمع كتابا في الناسخ والمنسوخ، وجمع التفسير الكبير، وهو شامل لأقوال الصحابة والتابعين، وكان يحفظ من السنة على ما قيل: ألف ألف حديث. (15)، ولعل هذا بالنظر إلى الأسانيد وتشعبها والطرق وتعددها، وإلا فالمتون دون ذلك بكثير، وقد صنف كتابه (المسند) وفيه نحو ثلاثين ألف حديث، وكان عالما بعلل الآثار والأحاديث، مميزا صحيحها من سقيمها، وإليه يرجع الناس في ذلك.
وإلى ذلك كان فقيها في القرآن والسنة، عالما بمعانيها، متقنا لأحكامها، وكان أعلم أقرانه بذلك كما شهد له بذلك الأئمة كإسحاق بن راهويه وأبي عبيد وغيرهما.
ولا يكاد يفوته من آثار الصحابة إلا القليل، فضلا عن اطلاعه على كلام الفقهاء من الأمصار كمالك والشافعي وأبي حنيفة.
وقد عرض عليه جماعة مسائل مالك وفتاويه في الموطأ فأجاب عنها، وعرض عليه إسحاق بن منصور مسائل الثوري فأجاب عنها.
وكان قد كتب، كتب أصحاب أبي حنيفة وفهمها، وفهم مآخذهم، كما كان قد ناظر الشافعي وجالسه مدة من الزمن، وأخذ عنه رضي الله عنهم أجمعين.
ولذا قال عنه أبو ثور رحمه الله: (كان أحمد إذا سئل عن مسألة كأن علم الدنيا لوح بين عينيه). (16)
الهوامش:
(1) انظر: تاريخ بغداد (4/414)، تاريخ دمشق (5/257).
(2) انظر: تاريخ الإسلام (18/66).
(3) الأبيات تنسب لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهي في ديوانه (ص/35).
(4) مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي (ص/37).
(5) المناقب لابن الجوزي (ص/37).
(6) المرجع السابق.
(7) انظر: تاريخ بغداد (4/419)، تاريخ دمشق (5/272).
(8) انظر: طبقات الحنابلة (1/5).
(9) طبقات الحنابلة (1/5).
(10) انظر: سير أعلام النبلاء (11/184).
(11) انظر: سير أعلام النبلاء (11/194)، وتاريخ دمشق لابن عساكر (7/233).
(12) تاريخ دمشق لابن عساكر (7/231).
(13) انظر: صفة الصفوة (2/340)، سير أعلام النبلاء (11/208)، ومناقب الإمام أحمد لابن الجوزي (ص/293).
(14) انظر: الآداب الشرعية (2/71).
(15) السير (11/187) قال الذهبي: «وهذه حكاية صحيحة في سعة علم أبي عبد الله».
(16) انظر: الرد على من اتبع غير المذاهب الأربعة لابن رجب (ص9).


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.