أ- قرأت كتاب: (مكّة) لهذا المستشرق الهولندي بعد عدد سنين من طباعته عام1411 ثم 1419، واختار من تولى صياغة الترجمة والتعليق عليها أثابهما الله تسمية الكتاب: (صفحات من تاريخ مكّة المكرمة) على عادة الغربيّين الإيجاز المفيد وعادة العَرَب الإطناب بما يزيد (...)
قال أبو عبدالرحمن: لبعض رباعيات الخيام وجودٌ آخرُ في الفنِّ الغنائي، وهو عشر رباعيات أولها:
شَقَّتْ يدُ الفجرِ ستارَ الظلامْ
فانهَضْ وبادلْنيْ صَبُوحَ المُدامْ
وجاءت في الأداء الغنائي (حديث الغرامْ)، بدلاً من (صبوح المُدام).
فكمْ تُحْيينا له (...)
علَّق أخي هشام بن فهد اليحيى في الإنترنيت على مقالتي (اِبْكِ على خطيئتك يا عبدالله) يوم السبت 14-12-1434ه بقوله: ((إحسان الظن بالله ليس له اشتراطات حتى تُغْلِقَ هذا الباب - شيخَنا الفاضل - (باشتراطاتك العجيبة؛ بل إن العاصي أولى بها من غيره (مِن طلبِ (...)
قال أبوعبدالرحمن: من بركات تباريحي بهذه الجريدة (الآن اكتشفت نفسي) أنْ نشطتُ لتحقيق قابلٍ للإضافة عن مذهب السريالية، وأنها تلفيق فلسفي، وليست نماذج إبداعات فنية أو أدبية تتميَّز بها السريالية الفلسفية، وأن مفهومها اللغوي قابلٌ إبداعاً أدبياً فيما (...)
عندما أعلن أبو عبدالرحمن ابن عقيل اعتزاله للصحافة وتطليقه لها.. لم يكن في تنفيذه دقيقاً بمعنى الكلمة.
فأبو عبدالرحمن الذي طلّق الصحافة.. تزوج (أختها) الإذاعة.. والمتتبع لإنتاج ابن عقيل الإذاعي لا يجد كبير فرق بين ما يكتبه للإذاعة.. وما كان يكتبه (...)
فيما سبق من هذا البحث عن النظريات في أصل اللغة إجمالاً، وفيما يستقبل سأنقل هذه النظريات واحدة واحدة..
وسأبدأ بمسألة: ان اللغة نشأت مواضعة واصطلاحاً، وهذا مذهب أكثر أهل النظر كما قال ابن جني «الخصائص ج 1 ص 39» وأهل هذا المذهب لم يحتجوا له، وإنما (...)
وكنت - كعادتي- بأحر الانتظار لافاويق أبي تراب على مدار الاسبوع، ولكن راعتني (الحلقونات) وخلت أن فيها زئير الاسد وكنت اسمعته سجع الحمام، واذا بالشيخ الجليل يعدو بي طوري ويراني من اقرانه، ونسي سنين بعد اليفاع يعل فيها وينهل وينتقي نوادر الكتب (...)
رصدت في مفكرتي، إبان زيارتي للأردن أواخر شهر ربيع الآخر من هذا العام كلمات وردت في مقال للكاتبة الأردنية جواهر رفايعة نشرته لها جريدة الرأي يوم 29/4/1421ه تموز 2000م حول الذين يتطاولون بأقلامهم على الثوابت والقيم الإسلامية بحجة الحرية قالت فيه: لقد (...)