الشيخ أحمد عطيف يحتفل بزواج ابنه المهندس محمد    "كريستيانو رونالدو" يعلق على تسجيله هدفين في " الديربي" أمام الهلال    الجيش الأوكراني: روسيا تنشر معلومات كاذبة بشأن هجوم صاروخي    رونالدو يعزز صدارته لهدافي دوري روشن للمحترفين    "أخضر الناشئين"يفتح ملف مواجهة تايلاند في كأس آسيا    العراق يدين استهداف قوات الاحتلال الإسرائيلي لمستودع طبي ومدرسة في غزة    أموريم: لست مجنوناً لأفكر في فوز مانشستر يونايتد بلقب الدوري الإنجليزي    مدرب الهلال يعلن تحمل مسؤولية الخسارة    بعد رسوم ترمب.. الصين توقف إبرام اتفاق بيع تيك توك مع أميركا    ضبط (3) يمنيين في عسير لتهريبهم (66) كيلوجرامًا من نبات القات المخدر    «سلمان للإغاثة» يوزّع سلالًا غذائية في عدة مناطق بلبنان    رئيس هيئة الأركان العامة يستقبل قائد القيادة المركزية الأمريكية    التعاون يتفوق على الخلود والأخدود يغادر مراكز الهبوط    القبض على 8 إثيوبيين في جازان لتهريبهم (144) كجم «قات»    "دايم السيف"... الإرث والثراء الخالد    دي بروين يعلن رحيله عن مانشستر سيتي بنهاية الموسم وفولفسبورج يغازله    محمد واحمد الشعيفاني يحتفلان بزفافهما بالقصيم    إمام المسجد الحرام: الثبات على الطاعة بعد رمضان من علامات قبول العمل    إمام المسجد النبوي: الأعمال الصالحة لا تنقطع بانقضاء المواسم    بلدية رأس تنورة تختتم فعاليات عيد الفطر المبارك بحضور أكثر من 18 ألف زائر    قطار الرياض يحسّن تجربة السياح داخل العاصمة    العماد والغاية    نهضة وازدهار    إقبال كبير على الجناح السعودي في معرض بولونيا الدولي للكتاب    رؤية متكاملة لتنظيم سوق العقار    مؤشرات الأسهم الأمريكية تغلق على تراجع    شكراً ملائكة الإنسانية    النوم أقل من سبع ساعات يوميًا يرفع من معدل الإصابة بالسمنة    بريد القراء    المَلّة والعريكة.. تزينان موائد عيد الطائف    ولي العهد والرئيس الإيراني يبحثان في اتصال هاتفي تطورات الأحداث في المنطقة    فرع هيئة الصحفيين بحفر الباطن يقيم حفل معايدة للإعلاميين والإعلاميات بالفرع    نجوم الفن العربي يتألقون في ليلة دايم السيف اليوم بجدة    السعودية تدين وتستنكر الغارات الإسرائيلية التي استهدفت 5 مناطق مختلفة في سوريا    المملكة تحقِّق أرقاماً تاريخية جديدة في قطاع السياحة    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    نفاذ نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية ابتداءً من اليوم    المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    العثور على رجل حي تحت الأنقاض بعد 5 أيام من زلزال ميانمار    الجيش اللبناني يغلق معبَرين غير شرعيَّين مع سوريا    الدول الثماني الأعضاء في مجموعة أوبك بلس يؤكدون التزامهم المشترك بدعم استقرار السوق البترولية    الأونكتاد: سوق الذكاء الاصطناعي يقترب من 5 تريليونات دولار    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    احتفالات مركز نعام بعيد الفطر المبارك 1446ه    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الليبرالية السعودية.. هل المشكلة في الاسم؟
نشر في أنباؤكم يوم 21 - 12 - 2010


مشاري الذايدي - الشرق الأوسط اللندنية
شرّق الدكتور عبد الله الغذامي وغرّب عن الليبرالية في السعودية، في محاضرة مفتوحة للجمهور ألقاها في جامعة الملك سعود بالرياض.
شاهدت المحاضرة واستمعت إليها كاملة، بمداخلاتها، على موقع البث المباشر لمنتديات كلية الآداب بالجامعة، وبلغ التسجيل نحو الساعتين.
للراغب في الاستزادة الرجوع إليها على رابط المشاهدة. الحق أني كمتابع عادي كنت أتوقع مقاربة أكثر هدوءا من الناقد السعودي الشهير، خصوصا أن الدكتور عبد الله الغذامي من القلائل في النخب السعودية الذين دأبوا على إثراء الساحة بكثير من الأفكار والكتب، بل و«الحكايات»، مثل كتابه عن حكاية الحداثة، خصوصا إذا ما أخذنا في الاعتبار التاريخ الثقافي الثري للدكتور الغذامي وحضوره المميز في الحلبة الأكاديمية وسوق الأفكار السعودي.
في ظني، وبعض الظن إثم، أنني لم أستفد، وأنا الحريص فعلا. ما سمعته لم يتجاوز ما كنت أسمعه أو أقرأه لدى خصوم الليبرالية في السعودية منذ بضع سنوات. صحيح أن الدكتور الغذامي، لأنه رجل منهج علمي، كان حريصا على إبقاء كلامه في الجو العلمي، لكن في المآلات الأخيرة لم يخرج عن تكريس الصورة الذهنية «المشوهة» عن الليبرالية في السعودية، وهو قد أشار في محاضرته إلى هذا التصور الاجتماعي العام المشوه لها وكونه من مآزق الليبرالية في السعودية (ربما يذكرنا هذا بمأزق الحداثة أيضا في التصور الاجتماعي السعودي، والدكتور عبد الله أحد من عانى من هذا التصور). كلمات الغذامي الأخيرة حول الليبرالية - كما قلنا - لم تبعد كثيرا عن هذا التكريس السلبي لصورة الليبرالية في التلقي السعودي العام. ربما من أجل ذلك لاقت كلمات الغذامي الأخيرة حول الليبرالية وهجومه عليها صدى وترحيبا من خصومها في السعودية، وجل هؤلاء الخصوم من أبناء حركة الصحوة، وبعض المحافظين.
من الضروري التنبيه هنا إلى أن صاحب هذا المقال من أنصار درس كل الظواهر الثقافية والاجتماعية والسياسية في السعودية، فنحن بحاجة ماسة فعلا إلى هذا النوع من الدراسات، وإخضاع الليبرالية للنقد والتشريح ليس أمرا جائزا فقط، بل هو من أوجب واجبات الدارسين والباحثين، أمثال الدكتور الغذامي، بوصف مصطلح الليبرالية وصفا إشكاليا في السعودية، وفي غيرها أيضا، كما لمح الكاتب السعودي عبد الله القفاري في مقاله الأخير بجريدة «الرياض». وقد تحول المصطلح إلى ما يشبه المصطلح الهجائي الشعبي، بل وتحول إلى موضوع جدل اجتماعي، ولذلك تناوله مسلسل جماهيري مثل (طاش ما طاش) بالنقد في إحدى حلقاته. لكن المنتظر من العالِم والباحث أمر آخر غير المتداول والمكرر في الكلام العلني، المنتظر هو الذهاب إلى ما خلف المعلن من الكلام والمكرر من التوصيفات، بلغة تحليلية هادئة تنشد الفهم والإفهام، وليس المساندة أو المعارضة، بل الإخلاص للسؤال العلمي المجرد، لكن هذا لم يحصل للأسف، على الأقل حسب اقتناعي.
فعلا مسألة الليبرالية مسألة تستحق الدرس والفحص والتحليل، ووضعها في سياق تاريخي واجتماعي وسياسي وفهمها ضمن التحولات التي ضربت منطقة الشرق الأوسط، منذ فجر النهضة العربية الحديثة إلى لحظة انهيار النظام الثنائي القطب في العالم وولادة النظام العالمي الجديد على يد جورج بوش الأب، ثم أحداث الإرهاب الديني، وهي بالمناسبة قبل 11 سبتمبر (أيلول) 2001 وليس حسبما يكرر كثير من خصوم الليبرالية من أجل ربط سؤال الإصلاح بأجندة خارجية أميركية طارئة!
نتذكر الإرهاب الديني الذي ضرب مصر في الثمانينات والتسعينات، وكذلك الجزائر، ناهيك عن تفجيرات العليا بالرياض 1995، ولن نذهب أكثر في التاريخ لنتذكر احتلال جماعة جهيمان للحرم المكي نهاية 1979 أو اغتيال السادات بعد ذلك على يد الجماعات الدينية المتشددة في مصر.
كل هذه الأحداث ولّدت أسئلة ضخمة حول تطوير الخطاب الديني وإصلاحه، بنسب متفاوتة، في العالم العربي، وأنتج كثير من المثقفين العرب دراسات بعضها عميق ورائع، حول جدليات الدين والدولة والأصالة والمعاصرة والإصلاح الديني بشكل عام، وتطور هذا الجدل في أحد اتجاهاته إلى وجوب الإصلاح السياسي وصولا إلى الإصلاح الديني، وكانت المعادلة الشهيرة التي يعد المعارض السياسي وعالم الاجتماع المصري سعد الدين إبراهيم أحد أبرز قائليها والمدافعين عنها، وهي أن التعصب الديني والتزمت الاجتماعي هو نتيجة وليس سببا؛ نتيجة للانسداد السياسي والاستبداد بالسلطة، ولذلك كان من أنصار الحل الديمقراطي الفوري، حتى لو أوصل هذا الانتخاب الأصوليين للحكم، وهو ما تراجع عنه سعد الدين بشكل نسبي لاحقا، وبالمناسبة وبين قوسين، نرى الدكتور الغذامي يطرح بشكل قاطع فكرة الانتخابات في السعودية (هو حددها بالأندية.. الأندية فقط!). ولو مكنت هذه الانتخابات للأصوليين فقط.
جدل الإصلاح والتطوير قديم في العالم الإسلامي، ويكاد يكون مزامنا لولادة مفهوم الأمة العربية نفسها، فقد كان سؤال الحرية والإصلاح الديني والعلمانية والإصلاح الاجتماعي بمفرداته حول المرأة وغيرها، أساسا في نسيج الخطاب النهضوي الأول مع ساطع الحصري ورفاقه وتلاميذهم.
في السعودية أيضا يعتبر سؤال الإصلاح بشكل عام سؤالا قديما، بالذات في شقه الاجتماعي والديني وحتى السياسي، نتذكر هنا كلمات الرائد محمد حسن عواد في «خواطر مصرحة» أو عبد الكريم الجهيمان وغيرهما.
وقد تجلت هذه المواجهة مع التيار المحافظ والرافض للتجديد، بالذات في موضوع المرأة في ملحمة تعليم البنات أيام الملك سعود والملك فيصل، وفي الصحافة السعودية سجل حافل لهذا الجدل الاجتماعي الإصلاحي.
كل هذه أمور يعلمها الدكتور الغذامي جيدا، وقد تناول بعضها في كتبه، فلا جديد في قصة الإصلاح بالسعودية إذن ليقال، إلا أن تكون المشكلة فقط مع مصطلح «الليبرالية»؟!
هنا تصغر المشكلة، فليست القصة في المسميات، ولعل الدكتور الغذامي يتذكر قصة أشار هو إليها حول تأزم مصطلح الحداثة في المجتمع السعودي بسبب هجمات رموز التيار الأدبي المحافظ.
يذكر الغذامي وقائع شارك فيها تقليديون وحداثيون وإعلاميون في مهرجان الجنادرية للثقافة والتراث في موسم 1988، الوقائع ذكرت في كتابه عن حكاية الحداثة وكان فيها الناقد المحافظ محمد المليباري معارضا لمصطلح الحداثة ومفهومها وكان يفضل مفهوم الشعر الحديث وإذا وجد مفهوم آخر فليس لديه مشكلة مع الحداثيين، وهذا ما جعل الإعلامي محمد صادق دياب (شفاه الله) يقترح على الجميع تسمية مفهوم جديد غير مفهومي الحداثة والشعر الحديث، للخروج من الأزمة بحل وسطي، المهم أنه وبعد نقاشات تم التوصل، باقتراح من دياب، إلى مفهوم اسمه «الواقعية التخييلية».(كتاب الحداثة والمجتمع السعودي لعلي الشدوي، ص 11، من منشورات النادي الأدبي بالرياض). وهكذا اخترع هذا الاسم الجديد وطرح الاسم القديم على أمل أن تنتهي المشكلة وتتوقف الهجمات التصنيفية من قبل خصوم الحداثة. لكن هذا لم يحصل، لأن المشكلة لم تكن مشكلة أسماء ومصطلحات، لقد كانت هذه الأسماء مجرد ستارة مصطلحية تخفي الخلاف الحقيقي على التحديث والإصلاح بين أنصاره وخصومه.
لنطرح وصف الليبرالية، لنلقه في النار، ولنأت باسم آخر، مثلا: التنوير، الوسطية، التحديث، الإصلاح الوطني، العقلاني، العصراني، أي اسم آخر، وستجد بعد فترة أن ذات الخصوم الذين شوهوا المصطلح الأول سيشوهون المصطلح التالي..!
لنوفر الجهد في نقاش المحتوى الفكري والنقدي في المصطلح أكثر من إفراغ الطاقة في صراع بلا ثمرة حول المصطلحات.
القصة ليست قصة تعريفات وأسماء ومصطلحات، هذه قضايا تناقش وتطرح علميا، ويُفحص صدق مقولاتها وانضباطها العلمي، أو حتى بشكل عام، ولكن لا تصبح الشغل الشاغل.
القصة هي في المضامين واختلاف الإرادات حول أسئلة الإصلاح والتطوير. تلك هي المسألة الجوهرية.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.