طلبة منطقة "تعليم الرياض" يعودون غداً لمدارسهم لاستكمال الفصل الدراسي الثاني    بندر بن سعود ل"الرياض": الفائزون بجائزة الملك فيصل سفراء المملكة عالميًا    أكثر من 300 جلسة رئيسية في النسخة الثالثة من قمة المليار متابع    مؤشرات الأسهم الأمريكية تغلق على تراجع    استمرار هطول الأمطار على بعض مناطق المملكة    «طائرة كوريا».. «الأسودان» توقفا قبل 4 دقائق من التحطم !    «الضباب» يحوّل رحلة ليفربول إلى كابوس    خالد عبدالرحمن ل«عكاظ»: جمعنا أكثر من 10 قصائد وننوي طرح ألبومين سامريات    البرلمان الألماني يبحث الأربعاء تفشي الحمى القلاعية في البلاد    القائد الذي ألهمنا وأعاد لنا الثقة بأنفسنا    الإعاقة.. في عيون الوطن    أمريكا وبريطانيا توسعان عقوبات كاسحة على صناعة النفط الروسية    البيت الأبيض: بايدن سيوجّه خطابا وداعيا إلى الأمة الأربعاء    "النقد الدولي" يتوقع استقرار النمو العالمي في 2025    ابعد عن الشر وغني له    فريق جامعة الملك عبدالعزيز يتوّج بلقب بطولة كرة السلة للجامعات    أمين الطائف هدفنا بالأمانة الانتقال بالمشاركة المجتمعية للاحترافية    رئيس مصر: بلادنا تعاني من حالة فقر مائي    "لوريل ريفر"، "سييرا ليون"، و"رومانتيك واريور" مرشحون لشرف الفوز بلقب السباق الأغلى في العالم    العروبة يتعاقد مع العراقي عدنان حمد لقيادة الفريق فنيّاً    هاو لم يفقد الأمل في بقاء دوبرافكا مع نيوكاسل    مهاجم الأهلي: قدمنا مباراة كبيرة واستحقينا الفوز على الشباب    ما بين الجمال والأذية.. العدار تزهر بألوانها الوردية    ضبط يمني في مكة لترويجه (11,968) قرصًا خاضعًا لتنظيم التداول الطبي    «الغذاء والدواء» تحذّر من منتج لحم بقري لتلوثه ببكتيريا اللستيريا    بالشرقية .. جمعية الذوق العام تنظم مسيرة "اسلم وسلّم"    ملتقى الشعر السادس بجازان يختتم فعالياته ب 3 أمسيات شعرية    «حرس الحدود» بعسير ينقذ طفلاً من الغرق أثناء ممارسة السباحة    الشيخ طلال خواجي يحتفل بزواج ابن أخيه النقيب عز    عبرت عن صدمتها.. حرائق كاليفورنيا تحطم قلب باريس هيلتون    أنشيلوتي يبدي إعجابه بالجماهير.. ومدرب مايوركا يعترف: واجهنا فريقًا كبيرًا    مزايا جديدة للمستوردين والمصدرين في "المشغل الاقتصادي السعودي المعتمد"    جوزيف عون يرسم خارطة سياسية جديدة للبنان    خطيب المسجد النبوي: تجنبوا الأحاديث الموضوعة والبدع المتعلقة بشهر رجب    إحباط محاولتي تهريب 6 كلجم «شبو» مخبأة في بطاريات وصناديق    فن الكسل محاربة التقاليع وتذوق سائر الفنون    «عباقرة التوحد»..    محافظ الطائف يستأنف جولاته ل«السيل والعطيف» ويطّلع على «التنموي والميقات»    الصداع مؤشر لحالات مرضية متعددة    5 طرق سهلة لحرق دهون البطن في الشتاء    الحمار في السياسة والرياضة؟!    وزارة الثقافة تُطلق مسابقة «عدسة وحرفة»    سوريا بعد الحرب: سبع خطوات نحو السلام والاستقرار    ماذا بعد دورة الخليج؟    أسرار الجهاز الهضمي    الرياض تستضيف الاجتماع الوزاري الدولي الرابع للوزراء المعنيين بشؤون التعدين    المقدس البشري    جانب مظلم للعمل الرقمي يربط الموظف بعمله باستمرار    أفضل الوجبات الصحية في 2025    مركز إكثار وصون النمر العربي في العُلا يحصل على اعتماد دولي    مغادرة الطائرة الإغاثية السعودية ال8 لمساعدة الشعب السوري    إطلاق كائنات مهددة بالانقراض في محمية الإمام تركي بن عبدالله    نائب أمير تبوك يطلع على مؤشرات أداء الخدمات الصحية    أمير القصيم يتسلم التقرير الختامي لفعالية "أطايب الرس"    ولي العهد عنوان المجد    أمير المدينة يرعى المسابقة القرآنية    عناية الدولة السعودية واهتمامها بالكِتاب والسُّنَّة    مجموعة (لمسة وفاء) تزور بدر العباسي للإطمئنان عليه    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الشماغ بين الرمزية وضياع الهوية
نشر في اليوم يوم 03 - 04 - 2013

أتلقى في الواتساب رسائل كثيرة، وأخضعها للتصنيف العلمي كلما أسعفني الوقت، إلا أن صيغتها العامة تعد مما يفرزه الأدب الشعبي المعاصر، وهو أدب له نظامه الخاص والبعيد عن الأنظمة الأدبية المتعارف عليها، وهو أدب شعبي سريع الانتشار، دون معرفة من كتبه، ويتداوله الناس عبر جوالاتهم الذكية بصورة متسارعة ومذهلة، وخاصة كلما كانت ذات نقد لاذع، أو صراحة مكشوفة في الفكرة أو الصورة.
بطبيعة الأمر فإن هذا النص يأتينا وقد تشبعت العقلية العربية والبدوية - على وجه الخصوص - بثقافة الشماغ، وما يحمله من رمزية الرجولة لدرجة أن شماغ العربي صار مقترناً بفكرة الشرف، فلا هو يرضى أن يسقط شماغه عن رأسه، ولو سقط فإنه يقول : (أفا! طاح الشرف)! ويأتينا وقد صار الشماغ لباساً معتبراً وله ماركات وأسعار ذات قيمة عالية، ويحمل رمزية الأناقة والذوق عند السعوديين والخليجيين.
ومن الرسائل التي وصلتني رسالة عن أصل الشماغ أو الغترة التي يلبسها العرب على رؤوسهم، تقول : (أصل الشماغ الذى يلبسه الرجال من أين اتى اليكم؟ الحقيقه عندما جاء المستعمر الإنجليزى الى بلاد المشرق العربي والجزيرة العربية كانوا يتناولون طعامهم على طاولات ويفرشون تلك الطاولات بقطعة من القماش المقلمة مربعات وملونة. وكان يقوم بخدمتهم بعض العرب. وأهدوا الى من كان يقوم بخدمتهم من العرب بعض هذه السفر، ووضعها العرب على رؤوسهم لتقيهم حرارة الشمس. واسم المستشرق الإنجليزي (شماقر) وعندما رأى أن العرب يتهافتون على هذه السفر ويستخدمونها لباساً لهم، قام باحضار عدد كبير منها بغرض المتاجرة، ويلاحظ الآن ان الشمغ صناعه انجليزية فى الأساس !!. وبقدرة قادر تحولت تلك السفر الى رمز وطني لما يلبس عند بعض الدول العربية؟ آفآآآ أجل كل هالكشخة والترزز كل هالسنين وآخرتها صماط).
وبحسب الدرس الثقافي فإن هذا النص الملتبس بنصوص التأريخ - وكأنه منها - لا يمكن أن يؤخذ على كونه صحيحاً أو خاطئاً، وإنما هو مفعم بالدلالات والشفرات السيميائية التي تضرب في عمق الهوية الثقافية والاجتماعية للعرب في العصر الحديث، هذا النص يقدم رسالة واضحة على أن العرب لا يملكون شيئاً يذكر حتى يتباهوا به، ومثال ذلك أن ما يعتزون به من أمر الشُمُغ واللباس لم يكن من صناعتهم، بل من صنع الإنجليز، وليس هذا بل أمعن النص في الاسقاط وجعل أصله صماطاً لوضع الطعام، وهذا النص يمعن في خلق صورة نمطية للشخصية العربية المهانة المغلوبة على أمرها، وانظر إلى أشكال الاذلال والاهانة : العربي يخدم عند الإنجليز.. الإنجليز يشفقون على العربي فيكرمونه بصماط الطعام ليقيه حر الشمس.. العرب الآخرون يعجبون بهذا الصماط وتكون فرصة استثمارية للإنجليزي فيستورد منها ويبيع على العرب.. العرب يرون فيه هوية وطنية وثقافية تميزهم عن غيرهم. إلا أن النص يقول إن الإنجليز هم من وهبوكم هذه الوطنية والرمزية الثقافية.
بطبيعة الأمر فإن هذا النص يأتينا وقد تشبعت العقلية العربية والبدوية - على وجه الخصوص - بثقافة الشماغ، وما يحمله من رمزية الرجولة لدرجة أن شماغ العربي صار مقترناً بفكرة الشرف، فلا هو يرضى أن يسقط شماغه عن رأسه، ولو سقط فإنه يقول : (أفا! طاح الشرف)! ويأتينا وقد صار الشماغ لباساً معتبراً وله ماركات وأسعار ذات قيمة عالية، ويحمل رمزية الأناقة والذوق عند السعوديين والخليجيين، كما أنه لدى العرب في الشام و فلسطين يحمل رمزية المقاومة ومحاربة اليهودي الذي احتل الأراضي المقدسة، وهذا النوع من اللباس هو مقاومة انثربولوجية وإنسانية للحفاظ على نوع من الهوية العربية وكرامتها.
ولو قارنت هذا النص مع ما قيل من نصوص ثقافية أيام العهود العباسية لربما لم يخالجك الشك في أنه نص شعوبي مفبرك محكم البنية والدلالة. وبغض النظر عمن أنتج هذا النص سواءً كان عربياً أم فارسياً أم يهودياً أم غربياً، فإنه مليء بالدلالات والأسئلة، ومهما استنقص من قيمة الرأس العربي وكرامته إلا أنه يقول له : أين أنت؟
@saldhamer


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.