Saudi Signage & Labelling Expo يعود إلى الرياض لدعم الابتكار في سوق اللافتات في المملكة العربية السعودية البالغة قيمته 492 مليون دولار    انطلاق برنامج "أخصائي الاتصال التنموي" لتعزيز قدرات القطاع غير الربحي    مدير مكتب صحيفة "الرأي" بجازان يحتفل بتخرج نجله مجاهد من قسم الهندسة الكيميائية بجامعة جازان    فايزر السعودية والجمعية السعودية لأمراض وجراحة الجلد توقعان مذكرة تفاهم    "الصحة" تطلق المسح الصحي العالمي 2025    "المياه الوطنية" تبدأ تنفيذ 4 مشاريع بالجوف    قوات الاحتلال تنفّذ عمليات هدم في رام الله والخليل    الفريق الفتحاوي يواصل استعداداته لمواجهة الشباب.. وقوميز يعقد مؤتمرًا صحفيًا    كشف النقاب عن مشروع «أرض التجارب لمستقبل النقل» في السعودية    كارلو أنشيلوتي يتفق مع منتخب البرازيل    رياح و امطار على عدة اجزاء من مناطق المملكة    مغادرة أولى رحلات المستفيدين من مبادرة "طريق مكة"    المخزونات الغذائية والطبية تتناقص بشكل خطير في غزة    منظمة العفو الدولية: إسرائيل ترتكب جريمة إبادة جماعية    الهدد وصل منطقة جازان.. الأمانة العامة تعلن رسميًا عن الشوارع والأحياء التي تشملها خطة إزالة العشوائيات    أمير منطقة جازان يرعى حفل تخريج الدفعة ال20 من طلبة جامعة جازان    ولي العهد يتبرع بمليار ريال دعماً لتمليك الإسكان    وفاة «أمح».. أشهر مشجعي الأهلي المصري    النصر يتوج بكأس دوري أبطال آسيا الإلكترونية للنخبة 2025    المنتخب السعودي للخماسي الحديث يستعد لبطولة اتحاد غرب آسيا    نادي الثقبة لكرة قدم الصالات تحت 20 سنة إلى الدوري الممتاز    في الجولة 31 من يلو.. نيوم لحسم اللقب.. والحزم للاقتراب من الوصافة    كلاسيكو نار في نصف نهائي نخبة آسيا للأبطال.. الأهلي والهلال.. قمة سعودية لحجز مقعد في المباراة الختامية    رافينيا: تلقيت عرضا مغريا من الدوري السعودي    الفالح: 700 فرصة استثمارية في الشرقية بقيمة 330 ملياراً    أمير مكة: دعم سخي يؤكد تلمس حاجات المواطن    توجّه دولي يضع نهاية لزمن الميليشيات.. عون:.. الجيش اللبناني وحده الضامن للحدود والقرار بيد الدولة    الضيف وضيفه    شدّد على تأهيل المنشآت وفق المعايير الدولية.. «الشورى» يطالب بتوحيد تصنيف الإعاقة    زواجات أملج .. أرواح تتلاقى    أمير المدينة يدشّن مرافق المتحف الدولي للسيرة النبوية    الأمير فيصل بن سلمان:"لجنة البحوث" تعزز توثيق التاريخ الوطني    بوتين يعلن هدنة مؤقتة في ذكرى انتصار الاتحاد السوفيتي    الانتخابات العراقية بين تعقيدات الخريطة وضغوط المال والسلاح    السعودية ومصر تعززان التعاون الصناعي    حكاية أطفال الأنابيب (2)    وزارة الداخلية تواصل تنفيذ مبادرة "طريق مكة" في (7) دول و(11) مطارًا    محمد بن عبدالرحمن يلتقي نائب "أمن المنشآت"    «الشورى» يقر توصيات لتطوير مراكز متخصصة للكشف المبكر لذوي الإعاقة والتأهيل    استعراض منجزات وأعمال "شرف" أمام أمير تبوك    بيئة جدة تشارك في فعالية «امش 30»    محافظ محايل يكرم العاملين والشركاء في مبادرة "أجاويد 3"    GPT-5 وGPT-6 يتفوقان على الذكاء البشري    انطلاق ملتقى "عين على المستقبل" في نسخته الثانية    شذرات من الفلكلور العالمي يعرف بالفن    أمير المدينة المنورة يدشّن المرافق الحديثة للمتحف الدولي للسيرة النبوية    مكتبة الملك عبدالعزيز تعقد ندوة "مؤلف وقارئ بين ثنايا الكتب"    الرياض تستضيف الاجتماع الدولي لمراكز التميز لمكافحة الإرهاب    تدشين 9 مسارات جديدة ضمن شبكة "حافلات المدينة"    محافظ تيماء يرأس الجلسه الأولى من الدورة السادسة للمجلس المحلي    بلدية مركز شري تُفعّل مبادرة "امش 30" لتعزيز ثقافة المشي    جامعة الأمير سلطان تطلق أول برنامج بكالوريوس في "اللغة والإعلام" لتهيئة قادة المستقبل في الإعلام الرقمي    أمير الشرقية يرعى تخريج الدفعة ال 46 من جامعة الملك فيصل    بتوجيه من ولي العهد.. إطلاق اسم "مطلب النفيسة" على أحد شوارع الرياض    السعودية تمتلك تجارب رائدة في تعزيز ممارسات الصيد    كيف تحل مشاكلك الزوجيه ؟    مدير الجوازات يستعرض خطة أعمال موسم الحج    ملتقى «توطين وظيفة مرشد حافلة» لخدمة ضيوف الرحمن    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



أبناء هذه الأيام لا يعرفون الأمثال
نشر في الوطن يوم 01 - 10 - 2020

لكل لغات العالم ومنها العربية آدابها ومأثوراتها اللسانية والبيانية التي منها الأمثال التي تعد من أصدق فنون الأدب وأصفى المرايا التي تعكس عادات أهلها وثقافاتهم وحياتهم، ومدى حضارتهم وسلامة أذواقهم أو فسادها فمثل: «لا يفل الحديد إلا الحديد» يدل على حضارة أهله وأنهم يعرفون الصناعات المتخذة من الحديد، ومثل: «ما حك جلدك مثل ظفرك» يدل على أن أصحابه قليلو النظافة، ولهذا يحكون جلدهم، والمثل البنغالي: الراقصة العرجاء تتهم المسرح بالانحدار، يدل على رهافة الإحساس وحسن الذوق والاهتمام بالفن. والمثل الصيني: ألف ريال لا تشتري بها ضحكة واحدة، يدل على التفاؤل والزهد في المال. والمثل العامي الحجازي: أكل وراحة يربو ملاحة، يدل على الترف والنعيم، والمثل غير الحكمة والكناية وإن كان يشملها أحيانا فهو القول السائر بين الناس، المثل بمضربه أي الحالة الأصلية التي ورد فيها الكلام، وألفاظ الأمثال لا تغير تذكيرا أو تأنيثا وإفرادا وتثنية وجمعا، بل ينظر فيها دائما إلى مورد المثل أي أصله والمثل – أيضاً -: الحجة.
وأما الحكمة فهي الكلام الموافق للحق وصواب الأمر وسداده والتفكير الذي يدل على السداد، وكل كلام وجيز يجمع فيه بعض تجارب الحياة النافعة، والحكمة في معناها العملي: القدرة على حل المشكلات، وهناك معان للحكمة منها: العقل والعدل والنصيحة والعلم والحلم. والكناية – في اللغة -: ما يتكلم به الإنسان ويريد به غيره، وفي الاصطلاح لفظ أريد به لازم معناه مع جواز إرادة ذلك المعنى، مثل علي طويل النجاد، والنجاد: حمائل السيف، وطويل النجاد: طويل حمائل السيف، وهذا غير مقصود، وإنما أريد أن عليا طويل القامة، وطبيعي أن طول النجاد يستلزم طول القامة بل كل منهما ملازم للآخر.
فالمثل والحكمة والكناية أقوال سائرة ولكن لكل منها تعريفه الذي يميزه عن الآخرين، إلا أن المثل قد يضم الحكمة والكناية اللتين لا يمكن أن تضماه، وفي جيل أبي وإخوتي الذين كانوا يكبرونني كانت أحاديثهم الدارجة لا تخلو من الأمثال، وكذلك جيلنا كان الحديث لا يخلو من الأمثال.
أما أجيال هذه الأيام في كل أقطار العروبة لا يعرفون الأمثال، ولهذا خلت كل أحاديثهم منها ولا يفهمون معنى المثل إذا طرق سمعهم سواء أكان المثل فصيحا أم عاميا.
وكثير من الشباب من خريجي الجامعات لا يعرفون الأمثال الفصيحة لأنها لا تدرس، فإذا جاء المثل في كتاب أو مثال وشرحه الأستاذ للطالب عرفه، وقد ينساه لأن عدوى ظاهرة انزواء الأمثال من الألسنة وإمحائها من الذاكرة أصابت الشباب جميعا. وليس هذا الأمر بمقصور على شباب بلادنا بل هي ظاهرة عامة بين شباب العالم العربي كله، ونحن أصابتنا العدوى أيضا فلم نعد نستعمل الأمثال في أحاديثنا، لأن من نحدثهم من الشباب لا يفهمون معانيها فنضطر إلى إخلاء أحاديثنا منها، حتى لا نستعمل ما لا معنى له، وإن مخاطبة الناس على قدر عقولهم من مكارم الأخلاق، وهكذا خلت اللغة العامية من الأمثال، فخلت من جانب رائع من جوانبها الأدبية، وألف بعض الأدباء في مختلف أقطار العربية كتبا في الأمثال العامية جمعت طائفة كبيرة منها، وأذكر على سبيل المثال الأستاذ حسين عبدالله محضر – رحمه الله – الذي ألف كتابا لطيفا في أمثال الحجاز العامية، وإن كان موته ترك فراغا لأمثال عامية كثيرة في حاجة إلى من يجمعها ويدونها فيملأ ذلك الفراغ.
وأنا وإن كنت خصما للعامية إلا أنني أستثني من خصومتي إياها الأمثال لأنها مرآة تعكس حياتنا الاجتماعية والأدبية والثقافية وعاداتنا وتقاليدنا التي لم ندونها فدونتها الأمثال، وكثير من أمثالنا العامية من الفصحى حرفتها العامية، وعندما يقوم الدارسون بجمع الأمثال العامية الحجازية ودراستها ومقارنتها بالأمثال الفصيحة فسيجدون طائفة كبيرة منها في العامية، التي أخذت من الفصحى آلاف الكلمات وحرفت بعضها كما حرفت ما أخذت الفصحى، وذات سنة عنت لي فكرة جمع أمثال الحجاز العامية ومقارنتها بأمثال شعوب الأمة العربية كالعراق ومصر والأردن والسودان وسورية والبحرين وتونس، ثم ذكر ما يقابله من أمثال الفصحى، وذكرت من أمثار بعض الأقطار الإسلامية والأوروبية طائفة طيبة، وقطعت في العمل شوطا ثم تركته ثم ضاعت الأوراق ففقدت بحثا لطيفا، وفي بلادنا من جمعوا الأمثال العامية، فبعض أدباء نجد جمعوا أمثالها وكذلك الحجاز، ومن الدراسات في باب الأمثال ما كتبه الدكتور عمر الطيب الساسي في الأمثال الألمانية مع ذكر ما يقابلها في العربية. ودار الحديث غير مرة في الأمثال، وكان الدكتور أحمد خالد البدلي حاضرا وذكر من حافظته طائفة من الأمثال الفارسية وما يقابلها من الأمثال العربية الفصيحة.
وما دام شباب هذه الأيام منصرفين عن الأمثال كل الانصراف فإن من الخير تدوين الأمثال العامية في الحجاز حاضرة وبادية، قبل أن يمحو النسيان منها ما نحن بحاجة إلى الاستدلال به على لهجات أهل الحجاز، وما فيها من الغريب الفصيح، وعلى العادات والقيم الأخلاقية وآداب اللياقة والسلوك، وعلى ثقافة العامة وأفكارهم وحياتهم الاجتماعية، وعلى التطور وما حدث في المجتمع من تغيير كبير قضى على كثير من الموروثات الأصيلة، ونحن الذين أدركنا الحياة منذ 50 سنة إلى ما بعد الحرب العالمية الثانية 1939م بسنوات، ندرك هذا التغير الذي تناول مجتمعنا من جميع نواحيه الفكرية والثقافية والاجتماعية حتى أنسانا الجديد ما سبقه، هندسة بيوتنا تغيرت فنقلنا هندسة الغرب التي لا تصلح لبلادنا المسلمة، فعلى سبيل المثال: الشرفات لا تتفق مع ديننا فلا نحن الرجال نستطيع أن نجلس فيها حتى لا نطلع إلى الناس من نوافذ بيوتهم، ولا النساء بمستطيعات الجلوس في الشرفات لنظام الحجاب المتبع.
وقد فطن العامة لمثل هذه الأمور فقالوا في أمثالهم: كل عند العرب صابون ودردب وليس كل كويس.
وأنا لا أمنع الشرفة فهي شرف للبيت ولكن لا نعدم من الانتفاع بالشرفات إذا كان لدى مهندسينا فكر مبدع وبراعة وألمعية.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.