دوري روشن المحطة الجديدة؟ دي بروين يرحل عن مانشستر سيتي    إمام المسجد الحرام: الثبات على الطاعة بعد رمضان من علامات قبول العمل    إمام المسجد النبوي: الأعمال الصالحة لا تنقطع بانقضاء المواسم    بلدية رأس تنورة تختتم فعاليات عيد الفطر المبارك بحضور أكثر من 18 ألف زائر    المملكة تدين وتستنكر بأشد العبارات للتصعيد الإسرائيلي في الأراضي الفلسطينية المحتلة    طيف التوحد... لغز العصر الحديث وهمّ الإنسانية    نائب أمير مكة يدشّن معرض "في محبة خالد الفيصل" في جدة    رابطةُ العالم الإسلامي تُدين الغارات الإسرائيلية على الأراضي السورية    أمطار رعدية على معظم مناطق المملكة    جمعية «شريان» بجازان تعايد مرضى مستشفى الأمير بن ناصر    نهضة وازدهار    رؤية متكاملة لتنظيم سوق العقار    ماجد بن سعود الشعيفاني عريساً    حظوظ «الأخضر» في التأهل تزداد    نيوكاسل.. التجربة المفرحة    إقبال كبير على الجناح السعودي في معرض بولونيا الدولي للكتاب    قوميز في مؤتمر صحفي: جاهزون لمواجهة الفيحاء وهدفنا تحقيق الفوز    العماد والغاية    شكراً ملائكة الإنسانية    النوم أقل من سبع ساعات يوميًا يرفع من معدل الإصابة بالسمنة    بريد القراء    حرب «المسيّرات» تكلفة رخيصة للمهاجمين وخسارة كبيرة للمدافعين    ولي العهد والرئيس الإيراني يبحثان في اتصال هاتفي تطورات الأحداث في المنطقة    جزر فرسان.. طبيعة وفعاليات بحرية    المَلّة والعريكة.. تزينان موائد عيد الطائف    وسط إقبال كبير.. «الترفيه» تصنع المسرح    «ستاندرد اند بورز» يخسر 2.4 تريليون دولار من قيمته السوقية    فرع هيئة الصحفيين بحفر الباطن يقيم حفل معايدة للإعلاميين والإعلاميات بالفرع    تشيلسي يفوز على توتنهام ويعود للمركز الرابع    مدرب الأهلي "يايسله" قبل مواجهة الاتحاد: لانخاف من أي منافس ولن أتحدث عن تفاصيل المباراة    في افتتاح كأس آسيا بالطائف .. الأخضر تحت 17 عاماً يتغلب على الصين بثنائية    نائب أمير الرياض يعزي زبن بن عمير في وفاة والده    حرس الحدود بجازان يحبط تهريب (45) كجم "حشيش"    نجوم الفن العربي يتألقون في ليلة دايم السيف اليوم بجدة    السعودية تدين وتستنكر الغارات الإسرائيلية التي استهدفت 5 مناطق مختلفة في سوريا    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    نفاذ نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية ابتداءً من اليوم    المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    العثور على رجل حي تحت الأنقاض بعد 5 أيام من زلزال ميانمار    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    الجيش اللبناني يغلق معبَرين غير شرعيَّين مع سوريا    المملكة تحقِّق أرقاماً تاريخية جديدة في قطاع السياحة    الدول الثماني الأعضاء في مجموعة أوبك بلس يؤكدون التزامهم المشترك بدعم استقرار السوق البترولية    الأونكتاد: سوق الذكاء الاصطناعي يقترب من 5 تريليونات دولار    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



تاريخ الأرشيف الثقافي والوسائط والمؤسسات
نشر في الشرق يوم 14 - 10 - 2013

لا أجد توصيفا ينطبق على الجدل العقيم الذي تطرح من خلاله قضايا تتصل بالشأن الثقافي والاجتماعي في مشهدنا السعودي كالنقاش الذي يدور عن وضع المرأة والوضع القضائي وعلاقة المثقفين بعضهم ببعض، وذلك من خلال الوسائط الاجتماعية مثل تويتر وفيسبوك، وفتح هاشتاقات حولها، سوى أنه واحد من الأمراض التي تعانيها ثقافتنا الراهنة.
حين تتبع ما يدور من تغريدات وتغريدات مضادة حول أي قضية ثقافية كالحديث عن التحولات الفكرية والثقافية التي جرت منذ الثمانينيات والتسعينيات إلى ما بعد الألفين، فإن الحديث في أغلبه يرتكز على خلفية الأشخاص فقط دون ربط ذلك بالظاهرة وتحولاتها الاجتماعية والسياسية والثقافية. إذ سرعان ما سوف تكتشف سطحية الحوار واختزاليته؛ حيث لا تطرح فيه أسئلة الثقافة المحلية بوصفها ظواهر متعددة من الأزمات، بل بوصفها أسئلة مرهونة إجابتها بالكشف عن جزء من أرشيف حياة هذا الكاتب أو ذاك.
وإذا كان تاريخ ثقافتنا المحلية لم يسجل لنا توجهاً نحو كتابة في سير الأشخاص، تعتمد على المكاشفة والاعتراف وتحمل المسؤولية ومواجهة الرأي العام، فإن هذا التوجه لم يقتصر على الداخل، بل الثقافة العربية مازالت تعيش مثل هذا المأزق. والسؤال الذي أود طرحه في هذا الإطار وفق ظاهرة التغريدات المتبادلة أو ظاهرة الهاشتاقات، على أي منظور أو وسائل منهجية نعتمد، حين نريد أن نقرأ ماضينا الثقافي قراءة نقدية؟
الكشف والتنقيب عن الأرشيف التاريخي لحياة الأشخاص الذين ساهموا في صناعة تاريخنا الثقافي هو ضرورة، ومن يقوم بهذه المهمة من مثقفينا، هو في واقع الأمر يؤدي وظيفة تساعد كثيرا على فهم المشهد من العمق. لكن ذلك يعتمد في تصوري على قدرة من يقوم بهذه المهمة، على تحويل الأرشيف الشخصي لهذا الكاتب أو المبدع أو المفكر، والارتفاع بمعلوماته من مصاف الدلالة الشخصية إلى الدلالة على الظواهر التي تشكل أزمة حقيقية في مشهدنا. خذ على سبيل المثال طريقة النظر إلى تبدل مواقع هذا الكاتب أو ذاك سواء على مستوى قناعاته أو مواقفه أو أفكاره المرتبطة بهذا التيار أو ذاك. فكثير -مع الأسف- من الذين يمارسون العمل الثقافي تحت عنوان عريض اسمه التأريخ، يجد في هذا النوع من التبدل وثيقة فضائحية يقرنها تارة بالمصلحة الشخصية، وتارة أخرى يرميها على النفاق الاجتماعي، متناسيا تماما أن مثل هذه التبدلات في المواقع قبل أن تقرأ بهذه الطريقة أو تلك، ينبغي أن يوظف الأرشيف لاستخلاص أبرز الأسباب الموضوعية التي تجعل النفاق الاجتماعي جزءاً من الممارسة الثقافية أو أن المصلحة ينظر إليها من الزاوية الشخصية فقط، وذلك حين تستعمل كوثيقة فضائحية.
لذلك أجد من المناسب هنا التذكير بأن المصالحة مع الماضي الثقافي (الذي هو في مجموعه يشكل حياة كل ذات مبدعة) وفهمه، لا يتطلب ترهينه على جدل اللحظة، وما تكتنزه من صراع بين إسلاميين وليبراليين، بل يتطلب فهما شموليا للمرحلة التي تعصف بنا جميعا، وهذا الفهم يتعالى على كل إدانة شخصية وجدها هذا الباحث أو ذاك، وذلك لأجل أن تكون حكاية ماضينا مكتملة النمو والنضج.
من جهة أخرى، قد يكون التعامل مع الأرشيف هو تعامل مع ذهنية المؤسسة بوصفها سلطة. وذهنية المثقف بالتأكيد تتعارض مع هذه الذهنية، فعقلانية المؤسسة وبيروقراطيتها، تختلف عن عقلانية المثقف، هذا لا شك فيه، والانخراط في دواليبها، قد يتحول الإنسان فيها إلى مجرد آلة أو رقم. هذا ما اكتشفه الغرب وقام بنقده، وتبيان خطره على الفرد والثقافة سواء بسواء. لكن الكشف عن تاريخ الأرشيف الشخصي، ومن ثم ربطه بأرشيف أي مؤسسة، على اعتبار أن منجز هذا الشخص أو ذاك يتعلق بالمؤسسة ذاتها، هو في النهاية يهدف إلى بناء تصور عن عمل المؤسسات على أرض الواقع، قد يصحح كثيراً من المفاهيم التي تدور حول المؤسسات وطريقة عملها داخل المجتمع. هذا البناء قد يساعد في تطور المؤسسة نفسها إذا كان مبنيا على تجربة وخبرة عمليين. أما الحديث عن المؤسسات، نظريا مجردا، فلا يفضي سوى إلى مزيد من سوء الفهم للإيجابيات العديدة التي يمكن استثمارها في جميع الاتجاهات. علاوة على ذلك فإن تأسيس العلاقة بين متطلبات الكشف عن الأرشيف الشخصي والبحث عن صلته بالمؤسسة له اشتراطات، أهمها تتضمن العمل من داخل المؤسسة ذاتها، بحيث إن هامش الحرية المتاحة بإمكانها أن تصنع كثيراً، في تشجيع المؤسسة على المبادرات الكفيلة بتنمية المجتمع والمثقف ذاته، دون السقوط في فخ تقاليد سلطة المؤسسة. هذه معادلة بالتأكيد فيها من الصعوبة الشيء الكثير. لكن إرادة التغيير عند الإنسان هي المعول والرهان في النهاية.
ربما ينبغي التذكير هنا أن تاريخ المؤسسات الغربية، السياسية والاجتماعية والدينية والثقافية والتعليمية، لم تتطور إلا بعدما كانت خاضعة لإعادة أرشفة تاريخها، من خلال تأسيس خطاب نقدي حولها، ولاشك أن توفر المعلومة أمام الباحثين ساهم مساهمة فاعلة في تطور المؤسسة نفسها من جهة، وساهم أيضا في تطور الخطاب النقدي والفكري لدى كثير من الباحثين، في نفس الوقت.
ولم يقتصر الأمر عند هذا الحد، بل كان هناك تراكم تاريخي لأجيال من الباحثين منذ أواسط عصر النهضة؛ حيث إن هذه المؤسسات الغربية ارتبطت بهم وبإنتاجهم المعرفي في شتى العلوم والمعارف. الأمر الذي رسخ تقليدا قويا في دراسة تاريخ مجتمعاتهم، فأنت لا ترى مفكرا أو باحثا أو فيلسوفا إلا وله ارتباط بالجامعات أو المؤسسات أو مراكز البحوث، أي أن العمل الجماعي هو واحد من التقاليد العريقة في العمل الثقافي. وليست المدارس التي تنوعت أنشطتها في مجالات عدة، في التاريخ والاجتماع والسياسة والاقتصاد والعلم، سوى القاعدة التي جاءت وفق نظام المؤسسة الذي ترسخ في ذهنية الثقافة الغربية.
قد لا أبالغ إذا ما قلت إن جل أزماتنا في إنتاج ثقافة معاصرة ترتكز أساسا على غياب هذا الدور الفاعل والعضوي بين ما ينتجه المثقف وما ينجزه كأرشيف شخصي، وبين المؤسسة كوسيط فاعل في إيجاد صلة قوية بين المجتمع والدولة والفرد.
في ثقافتنا العربية التي ظلت وما زالت تتخبط، دون أن ترتكز على تقاليد مؤسساتية – وأنا أتحدث هنا عن العصر الحديث – تكون سمة الفوضى والعشوائية والتوظيف والاستثمار الأيديولوجي هي السمة الغالبة، وهي المسؤولة عن جزء كبير من مظاهر التخلف التربوي والتعليمي، ناهيك عن المسؤولية الكبرى لهذه المظاهر للسياسي.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.