كرنفال العودة إلى الطبيعة

تحوّلت الطبيعة من عدوٍّ يتصارع معه الإنسان من أجل البقاء إلى صديقة أو قل حبيبة إن شئت، يخطب ودّها الإنسان لأسباب عديدة. أول هذه الأسباب وأهمها هو أنّها أصبحت بعيدة المنال، وتحوّلت بفعل الحداثة وسيادة عالم الصناعة إلى حلم ومبتغى يتمنى الجميع العودة إليها مهما كلّف الأمر. ومما يزيد من هذه اللهفة، هو الضجر والملل والفراغات التي خلقتها الحياة المصنوعة حتى تحولت العلاقات الإنسانية إلى شيء جامد يتم حساب مدته بالثانية.
وكل هذه الأعراض هي ضريبة الحياة العصرية التي ليست كلّها شرّا، كما يحاول البعض إظهارها رغم تمتعه في نعيمها، والعيش في كنفها. فبيده لا بيد الطبيعة، قام الإنسان بتحويل حياته من حالٍ إلى حال، فبعد أن كان يتنفس ملء رئتيه هواءً نقياً ويشرب ماءً زلالاً طيّباً، ويتغذى على الأطعمة الخالية من آثار المبيدات والكيماويات المسرطنة، قاده جشعه ورغبته في زيادة إنتاجه لضمان بقائه إلى استغلال موارد الطبيعة؛ ليزيد إنتاجها كلما زاد استهلاكه. وبالفعل كان كلما زاد الاستهلاك ابتدع الإنسان طريقة أكثر ذكاءً لزيادة الإنتاج؛ ليرتفع معها معدل التلوث البيئي والبصري والسمعي حتى صارت هذه دورة الحياة؛ ليكون الرابح والخاسر في آنٍ معاً.
ربح الإنسان تطوّراً في كافة المجالات وخسر الطبيعة فهرول مرة أخرى يبحث عن الهواء النقي والماء العذب والغذاء العضوي. ولماّ كَلّ الإنسان من البحث في الأرض التي أنهكها بفوضى الحداثة طفق يجرّب السفر عبر المجرات ليجد كوكباً آخر يحتمل مغامراته. نظر الإنسان إلى كوكب عطارد فوجده يشتوي في جحيم من الحرارة، ورحل مستكشفاً إلى كوكب الزهرة فوجدها كوكباً متغيّراً من سيء إلى أسوأ، وسافر إلى كوكب المريخ فوجده عبارة عن صحراء حمراء باردة، أما كوكب بلوتو فاكتشفه كتلة من الضوء تعمي الأبصار. رجع الإنسان خائباً إلى الأرض لأنه اكتشف أنّها هي الكوكب الوحيد في المجموعة الشمسية التي تفيض ماءً وأكسجيناً يكفي لتغذية الكائنات الحية لو استخدمت بعقل وحكمة. وليس هناك من كوكب أكثر احتمالاً من أمّنا الأرض وحضنها الدافيء.
الكل الآن يريد العودة إلى الطبيعة أو شرع فعلاً في ذلك حتى أصبحت كرنفالاً، ولكن كلٌّ يغني على ليلاه. قليلون فقط من تملكهم همّ هذه العودة لأسباب إنسانية وأخلاقية، أما الكثرة الغالبة فتهتم بهذه العودة على سبيل الموضة، وليس ببعيد عن الأذهان الشغل الشاغل للمستثمرين في مجالات التجميل والطب البديل، الذين اختزلوا الطبيعة كلها في المنتجات الطبيعية لأغراض التجميل والريجيم والتداوي بالأعشاب.
هذا على المستوى المادي المحسوس أما على المستوى المعنوي فقد شهدت البشرية أيضاً تقهقراً على مستوى القيم الأخلاقية والعواطف الإنسانية وإمكانية العيش بها أو التعبير عنها . انعدمت المروءة وتراجعت الشهامة، وانزوت الأمانة، وسادت مكانها الأضداد التي كان يستبشعها الإنسان وأصبحت فيما بعد مرادفة لتعامله اليومي. أما العواطف الإنسانية فقد فقدت بساطتها وطبيعيتها، فغاب التعاون، وانمحى من الذاكرة التراحم والتآلف. حتى الحبّ أصبح متكلّفاً وليس أكثر من سلعة تباع وتشترى في أسواق النخاسة للذي يدفع أكثر.
ولم تسلم كذلك وسائل التعبير، فقد نكصت اللغة إلى ما قبل تعلّم النطق بها، وعادت إلى ما قبل تعلّم الحروف إلى التعبير بالرموز والأرقام لتختصر كثيرا من الكلمات بمعانيها، وتترك المتحدثين شفاهة أو كتابة تحت رحمة التفسير. ويرى المتعاملون بالرموز والأرقام بدلاً عن اللغة المسموعة أو المكتوبة أنّ في ذلك اختصاراً للجهد وكسباً للزمن.
وبالنسبة للزمن أيضاً فإنّ هناك مفارقة عجيبة، وهي أنّه بالرغم من توفر كل وسائل الحياة العصرية التي يتم تطويرها يوماً بعد يوم من أجل توفير الوقت والجهد، إلا أنّ الجهد والزمن اللذين توفرهما الآلة سواءً أكانت آلة منزلية أو خاصة بالعمل فإنّه يتم إنفاقهما فيما لا يأتي بالفائدة والنفع وهكذا تتكرّر الحكاية في دورة زمنية لا ندري إلى أين ستوصلنا.
إنّ العودة إلى الطبيعة لا تكون إضطرارية بعد تمزيق جسدها وبعثرة محتوياتها، وإهدار مواردها من أجل البقاء. ولا اختياراً أيضاً، لأنه على الرغم من الشوق في بعض الأحيان للحياة الطبيعية بشكلها البدائي، فإنّنا لا بد أن نكون عقلانيين، ونعترف بأنّ الرجوع للحياة البدائية مع أدوات بسيطة، ونار هادئة للطبخ في بيئة صعبة وقاسية صيفاً وشتاءً، لهو شيءٌ غريب وعجيب، لن تألفه النفس البشرية كما كانت سابقاً. وذلك لأنه يكاد يكون من المستحيل تحمّل العيش خارج العصر، لأنّ في اختيار تلك الحياة هو سير عكس عقارب الزمن، ولا بد أن تواجه الإنسان كثير من التيارات المعاكسة التي ترجعه إلى الوراء، وتجعله غير مواكب للمتغيرات، وغير متصالح مع الحياة وتطوراتها.
فلا يمكن أن نرفض الحياة العصرية، واستخدام كل ما هو حديث؛ لنعسّر على أنفسنا بعد أن يسّر علينا الله معينات الحياة. كما لا يمكن أن نرجع لاستخدم الدواب بدلاً عن السيارات والطائرات. ولا يمكن أن نتصور بأن يظهر منّا فارسٌ يفاخر بركوب (الأبجر) فرس عنترة بن شدّاد العبسي للوصول إلى صخرة النصلة، وقول الشعر في ابنة عمه عبلة. ولا أن نكتب على الصخور، أو نرسل رسائلنا مع الحمام الزاجل أو على الورق عبر البريد العادي أو حتى المستعجل لتستغرق أياماً. إنّ أكثر ما يفعله العاشق الولهان حالياً هو كتابة رسالة قصيرة برموز غير مقروءة أو إرسالها بواسطة البريد الإلكتروني لتصل في لحظة. فرغم حميمية الرسالة الورقية فإنه يمكن الاستغناء عن ذلك لأن التمسك بها هو مخالفة للغة العقل.
قد لا تغفر لنا الأرض ما فعلناه بها، وما سنفعل إلى أن تقوم الساعة، وهذه اليقظة والانتباهة ليست الأولى للضمير الإنساني، ولن تكون الأخيرة عندما تفقد الكلمات معناها. وها نحن نعود إلى الحياة البدائية الأولى، ولكن بطابع عصري. الآن تُدقُّ الطبول إيذاناً ببداية حروب المياه، فصراعات دول منابع ومصبّ النيل وبلاد ما بين النهرين ليست سوى أمثلة على ذلك.
ها نحن على أعتاب القرن الحادي والعشرين. عبرنا المسافات والزمن، مشينا خطانا استباقياً في الزمن الافتراضي. عشنا روح العصر والتقدم العلمي الهائل في مجالات العلوم والاتصالات والإنترنت، ثم نكتشف الآن أنّ تزايد أعداد البشر وتزايد طاقة الإنسان التقنية تعمل على تلويث البيئة. كل ذلك يكشف عن رغبة الإنسان الملحة في العودة إلى الحياة الأولى وإعمال هذا العقل الذي استخدم مدمراً للأرض زمناً طويلاً في كيفية العودة إلى الطبيعة أو إيجاد طريق إلى السلام معها .
ليت هذا يعلّمنا كيف نقابل هذه الهبة العظيمة بغير هذا الجحود الكبير، فمسؤوليتنا كبشر وتضامننا معاً يجب ألا يقف عند حدّ منع الضرر عن وطننا الأرض، وإنما واجبنا الأكبر يكون بالمحافظة عليها والعمل على إشاعة السلام فيها وتغيير سبل الحياة على ظهرها دون الإخلال بتوازنها الطبيعي، ثم التعلم منها كيف يكون الحبّ والعطاء دون منّ ولا أذى ولا انتظار لردّ الجميل.