نجوم الفن العربي يتألقون في ليلة دايم السيف اليوم بجدة    القبض على (3) يمنيين في جازان لتهريبهم (171) كلجم من نبات القات المخدر    استشهاد 29 فلسطينيًا في قصف إسرائيلي على مدرسة تؤوي نازحين بمدينة غزة    توزّيع أكثر من 24 مليون وجبة إفطار صائم خلال شهر رمضان بالحرمين    وكيل كاسترو يوضح حقيقة منعه من تدريب النصر    السعودية تدين وتستنكر الغارات الإسرائيلية التي استهدفت 5 مناطق مختلفة في سوريا    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    العثور على رجل حي تحت الأنقاض بعد 5 أيام من زلزال ميانمار    الجيش اللبناني يغلق معبَرين غير شرعيَّين مع سوريا    نفاذ نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية ابتداءً من اليوم    وزير شؤون مجلس الوزراء بمملكة البحرين يلتقي سفير المملكة    المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    المملكة تحقِّق أرقاماً تاريخية جديدة في قطاع السياحة    المذنب: القرية التراثية تحتضن معايدة حي الديرة ضمن مبادرة عيدنا في حينا    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    الفريق الفتحاوي يواصل استعداداته لاستكمال دوري روشن.. وقوميز يعقد مؤتمرًا صحفيًا    المملكة وروسيا والعراق والإمارات والكويت وكازاخستان والجزائر وعُمان يؤكدون التزامهم المشترك بدعم استقرار السوق البترولية    الأونكتاد: سوق الذكاء الاصطناعي يقترب من 5 تريليونات دولار    جمعية إحسان بجازان تكرم متطوعيها المتميزين في شهر رمضان    هيئة الهلال الأحمر بالشرقية تكثف جهودها خلال عيد الفطر 1446ه    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    مصادرة العديد من الفواكة الغير صالحة للاستهلاك بمنطقة عسير    المملكة تدعم أبطال ذوي التوحد    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    في افتتاح كأس آسيا بالطائف .. الأخضر السعودي تحت 17 عاماً يواجه الصين    أخضر السيدات يدشن معسكر الدمام ويواجه سريلانكا وهونغ كونغ    احتفالات مركز نعام بعيد الفطر المبارك 1446ه    القادسية يتغلّب على الرائد ويتأهل لنهائي كأس الملك    الدولار يتراجع بنسبة 1% أمام اليورو إثر إعلان ترامب بشأن الرسوم الجمركية    فرحة العيد    عيد الشعبة غير    العثور على «صقر الأسياح» في العراق    قمر صناعي صيني لبث الإنترنت    ضبط البوصلة    ماذا عن هؤلاء يا لجنة الاستقطاب؟!    بماذا أعددنا ل«يونيو»؟    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر    تشهي التخطئة    هيئة العقار تدرس وضع حد لرفع الإيجارات    السفير الرقابي يقيم حفل استقبال ويشارك رئيس الجمهورية بصلاة عيد الفطر المبارك    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    رياح مثيرة للأتربة على 5 مناطق    مجمع الملك سلمان للغة العربية يُطلق برنامج "شهر اللغة العربية" في إسبانيا    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    نواف بن فيصل يُعزّي أسرة الدهمش في وفاة الحكم الدولي إبراهيم الدهمش    العيد يعزز الصحة النفسية    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    جمع مهيب في صلاة عيد الفطر في مسجد قباء بالمدينة المنورة    مختص ل «الرياض»: 7% يعانون من اضطراب القلق الاجتماعي خلال الأعياد    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



هل هناك حرب أخلاقية ؟
نشر في الشرق يوم 25 - 02 - 2014

ليست هناك حرب أخلاقية أبدًا، إلا باشتراطات قاسية، ومن المتعذر ألا نعيَ المعنى الحقيقي للجهاد ثم يكون في وسعنا أن نتبين: أنه يساوي معنى (الحرب الأخلاقية)، ليست هناك في الحقيقة حرب أخلاقية إلا وهي مرادفة تمامًا للمفهوم الذي يسميه القرآن العظيم (جهادًا)، فالجهاد بهذا الاعتبار (تطويع القوة للنزعة الأخلاقية) وكل قوة غير رشيدة، متهورة، متخبطة، لا يمكن أن تكون ذات نزعة أخلاقية مبررة، والتبرير لابد أن يكون ذا صبغةٍ إنسانية، أي أننا لا يمكن أن نبرر أي حرب أو أي تطويع للقوة، إلا أن يكون ذلك مبررًا إنسانيًا. فأي موردٍ للاختلاط هو هذا المورد؟؟
هل يمكن أن يكون العنف الظاهر إنسانيًا؟ ليست هناك حرب إلا وظاهرها العنف وإيقاع النكاية إلى الحد الذي يتعطل معه العنف المقابل، وأحيانًا إلى الحد الذي يبلغ استئصال شأفة العنف المقابل، وهذه مسألة قد توقعنا في الخلط، كأن نخلط الأخلاقي بغير الأخلاقي، والإنساني بغير الإنساني. وكل حرب هي في الواقع غير إنسانية إلا باشتراطات شديدة، غير أن الناس في الغالب يتعاموْن عن هذه الاشتراطات وأحيانًا كثيرة يدلسون وأحيانًا أخرى لا يدركون ولا يعون ولا يفقهون، وهم فوق هذا لا يريدون أن يدركوا أو يعوا أو يفقهوا.
وأنا أريد أن أقول: إنه ليس هناك عقل إنساني أو أخلاقي ينزع إلى العنف غير المبرر. هناك فرق كبير بين هذا الذي نسميه عنفًا غير مبرر وما يمكن أن نسميه عنفًا مبررًا. الحروب المستكبرة العنيفة غير المبررة حروب عمياء، هذه صفتها، إنها حروب بغير سمع ولا بصر ولا عقل أو ضمير، إنها غير إنسانية، فهي لا تتوجه إلى تخليص الناس من الظلم أو من عبوديتهم لبعضهم قدر توجهها إلى تكريس (الإرغام المعنوي) لجحافل من البشر لصالح فرد أو أفراد أو فكرة غير عادلة، أو حتى واقع غاشم أناني مستبد، أي أنها (مهلكة إنسانية)، كل حرب عمياء هي مهلكة إنسانية، وهي جنون، وهي موت للأخلاق وللإنسانية أشد ما يكون الموت، وهي لا تحدث بهذه الصفة إلا في ظرف ملائم، وهو ظرف جاهلي إن لم يكن أعتى وأكلح من وجه الجاهلية الأولى. هو في الحقيقة ظرف معنوي منغلق شديد الانغلاق والأنانية وفوق هذا شديد العمى.
هذه حالة عقل استعبدته أفكاره، وأحيانًا مجموعة من العقول استعبدتها أفكارها فتحولت إلى عبيد لواقعها المريض، تحرسه بالحروب العمياء. وهي مفارقة متناقضة حين يريد المأسور أن يتحول إلى سيد آسر. هذا هو الجذر المعنوي الذي يغذي نزعات الاحتراب عن الناس، وهو أيضًا الجذر المعنوي للفرعونية، وإذا لاحظنا فسنلاحظ أنها أمراض متراكمة وهي غير قابلة للبرء. ولو أننا ذهبنا نتتبع تاريخ احتراب الناس مع بعضهم، تاريخ الحرب بالتحديد أو تاريخ العنف، عنف الإنسان ضد أخيه الإنسان، فإنه سيكون ظاهرًا أنها حروب أو حالات عنف تهزأ منها حتى الشياطين، وتعجب منها حتى الشياطين، والبشر في حروبهم ضد بعضهم بعضاً يكونون أشد عداءً لبني جنسهم من الشياطين، لأن عنف الشيطان عنف معنوي ماكر مستخفٍ لا يتوجه -ابتداءً- إلى المحسوس، إنه لا يفسد المحسوس ابتداءً قدر ما يتوجه إلى إفساد المعنويات، ومنها الأخلاقيات والإنسانيات، بينما تتوجه حروب بني آدم إلى الفتك والمحو والاستئصال من أجل الانتصار لفكرة نسبية أو واقع نسبي أو ديكتاتورية شخصية (وعلينا أن نتذكر أن هذا الوصف لا ينسحب على ما هو حرب أخلاقية، والجهاد حرب أخلاقية، لكيلا يشغب عليّ أحد، فهو انتصار لما هو يقين ليس لما هو نسبي، وسأبيِّن في آخر هذا المقال إذا اتسعت المساحة وإلا ففي مقال آخر مفاصل مفاهيمية تعزل الأخلاقي عن غير الأخلاقي).
إنما سيكون في وسعنا الآن أن نستبدل تسمية (تاريخ الحرب) ب (تاريخ الجنون) إذ مامن حربٍ -حتى في مستوى الأفراد- إلا وهي حالة جنون، لأنها مهلكة إنسانية كما أشرت قبل قليل. إنها مهلكة للمادي والمعنوي بنفس القدر، واحتدامات العنف بين الناس لا تخمد ولا تتعطل إلا بفاعل قوي، فاعل له سطوة كابحة، (قوة العقل وقوة اليقين) وهو في فهمي المفهوم الذي أسس له ابن آدم الأول كما قصّ القرآن العظيم في قوله تعالى : (لئن بسطتَ إليَّ يدكَ لتقتلني ما أنا بباسطٍ يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين).
هذا (هابيل) لا ينزع إلى العنف، وذروته القتل بطبيعة الحال وهو ثمرة لكل حرب عمياء متخبطة ظالمة، لأن له قوة عقل وقوة يقين «إني أخاف الله رب العالمين» والقرآن العظيم الذي يتوجه إلى العقل الإنساني كله يبين لنا جذر العلة، وجذر العلة هذا، هو في الأغراض والمنافسات والمشاحنات وتفاوتات الواقع والنزوع إلى الغلبة وتطويع الواقع للمرادات أو قتل ومحو المنافس. وكل منافس في العادة لابد أن يكون سببًا بشكل مباشر أو غير مباشر في صناعة الواقع غير المرغوب، أو الذي نراه واقعًا معاديًا، حتى لو كان معنويًا، أو قد يكون – أي المنافس- موقظًا للوعي بهذا الواقع، كما في حالة ابنيْ آدم عليه السلام (هابيل وقابيل)، والملاحظ لكي نعي كيف يكون العنف غير أخلاقي (أي حرب غير أخلاقية) أن قابيل لم يتوجه إلى إدراك الفكرة أو محاولة فهمها أو استنباطها أو تعديل وتصحيح الواقع من خلالها بالمقارنة بين الأضداد، لم يشتغل عقل قابيل على الأفكار، إنه توجه مباشرة إلى تغليب فكرة المحو، محو واستئصال وتغييب المنافس حتى لو لم يتصحح الواقع، وهابيل الذي هو المنافس كان عقله عقل أفكار أخلاقية وإنسانية، أي أنها (ضد عنفية) ولذلك ربما كان حتى الواقع لصالحه، إذ تُقبل منه ولم يُتقبل من الآخر، هو لم يكن مغالبًا في حقيقة الأمر، وقد يكون من المناسب أن نفهم معنى التقوى بهذه الصفة « إنما يتقبل الله من المتقين « أي أن من معاني التقوى الاشتغال على أن تكون أفكارنا أخلاقية وإنسانية غير عنيفة وأن يكون في المقابل تنافسنا في تكريس الفكرة الأخلاقية. وفي العادة النتائج تكون إيجابية على عكس الاشتغال على نزعات العنف والمحو وتهديم الواقع بطريقة كارثية مجنونة.
إنما إذا كنا نعلم الآن أن (هابيل) كان أول ميتٍ في الأرض (قتله أخوه قابيل) فسيكون هذا مثالًا مبينًا نستبين منه قابليات الحرب غير الأخلاقية للفتك والمحو والإبادة، في مواجهة العقل الأخلاقي الإنساني، وعقل الشعب في العادة عقل أخلاقي إنساني، في الغالب الأعم إذا لم يتشوه، لأنه عقل واقع وأفكار، واقع محايد وأفكار محايدة والحياد معنى أخلاقي في الحقيقة. هذا هو الأصل. فإذا قلنا بتعدد النموذج، فإن كل حرب غير أخلاقية هي معادلة لمرض الفكرة الأولى، معادل لنزعة العنف الأولى (النزعة القابيلية) وهي مساوية أيضًا لعلة عدم إدراك الواقع بطريقة صحيحة، وهي مرض معرفي كما تلاحظون بنفس القدر الذي نعدها فيه مرضًا أخلاقيًا وإنسانيًا.
وإذا كان القرآن العظيم قد قصّ علينا هذه القصة المؤلمة، فما قصّها (حاشاك يا الله) عبثًا، وكان ينبغي على عقلنا المسلم المأزوم أن يستخلص العظة، فيشتغل على الأفكار، ويعدّل الواقع ويصححه من خلال الأفكار، ويعمد إلى تبريد غليانه أيضًا من خلال الأفكار عوضاً عن العنف. الأفكار هذه هي شعرة معاوية، لكننا مع الأسف لا نتنبه لهذا، لأن كل اضطراب عنفي هو في الحقيقة تناسل وتكاثر للنزعة القابيلية، يتحول الناس على نسخ مكررة من قابيل، وهي علة مرضية يمكن تحاشيها بتكثير وصناعة (النزعة الهابيلية) أي أن نصنع من عقول الناس عقولًا مشابهة لعقل هابيل، عقول أفكار ليست عقول هراوات. غير أن الذي يحدث الآن أننا نغفل عن خطورة الأفكار، وكل تضليل إعلامي معادٍ هو في الحقيقة صناعة ونشر (لعقل قابيل) على حساب النزعة والطبيعة المحايدة للمجتمع. فهو – أي التضليل الإعلامي المعادي- صناعة ماكرة للعنف والاحتراب والأذى والبلبلة وزعزعة السلم الاجتماعي. إنه يغيب عقل الأفكار ويشوش عليه لصالح عقل العنف والمحو والمعاداة.
هكذا هي المسألة، وكل كيان اجتماعي هو خليط من (طبيعة عقل هابيل وعقل قابيل) فهو كيان طبيعي على قدر غلبة النزعة المسالمة وهو كيان عنفي مضطرب على قدر غلبة النزعة القابيلية العنيفة، فالعنف إذًا يعني أننا أمام طوفان من أمثال قابيل، كما أنه يصح الضد. والعنف حين يأخذ هذه الصفة يكون ظالمًا جاهلًا معتديًا غير أخلاقي، هل هو معذور أو غير معذور، أنا لا أتحدث عن هذه المسألة، إنما هو لا يطرح أفكارًا في الحقيقة، ولكنه – أي العنف- يغالب ويتفرعن لتطويع الواقع وتركيعه وصوغه على مبتغى هواه. هل هذا عمل أخلاقي؟ وبالتالي فأي حرب أخلاقية يمكن أن توصف بالأخلاقية وهي لاسمع لها ولابصر؟ وسأبين المفاصل المفاهيمية التي تعزل الأخلاقي عن غير الأخلاقي في مقال (الجهاد مبصر والحرب عمياء). الأسبوع القادم إن شاء الله.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.