أمير منطقة تبوك يستقبل القنصل الكوري    أمير الرياض ونائبه يؤديان صلاة الميت على ناصر بن سعود بن ناصر بن فرحان آل سعود وسارة آل الشيخ    أمير تبوك يستقبل وزير النقل والخدمات اللوجيستية    بعد تصريحاته المثيرة للجدل.. هل يغازل محمد صلاح الدوري السعودي؟    تعليم جازان يحتفي باليوم العالمي للطفل تحت شعار "مستقبل تعليمي أفضل لكل طفل"    توصية بعقد مؤتمر التوائم الملتصقة سنويًا بمبادرة سعودية    قطاع ومستشفى بلّحمر يُقيم فعالية "الأسبوع الخليجي للسكري"    كايسيد وتحالف الحضارات للأمم المتحدة يُمددان مذكرة التفاهم لأربعة أعوام    أمير الرياض يطلع على جهود إدارة تعليم المنطقة في تنفيذ مشروع التحول والحوكمة    «حساب المواطن»: بدء تطبيق معايير القدرة المالية على المتقدمين والمؤهلين وتفعيل الزيارات الميدانية للأفراد المستقلين    مدير فرع وزارة الصحة بجازان يفتتح المخيم الصحي الشتوي التوعوي    311 طالبًا وطالبة من تعليم جازان يؤدون اختبار مسابقة موهوب 2    ضيوف الملك يغادرون المدينة إلى مكة    وكيل إمارة المنطقة الشرقية يستقبل القنصل العام المصري    أمير حائل يستقبل سفير الولايات المتحدة الأمريكية لدى المملكة    حسين الصادق يستقبل من منصبه في المنتخب السعودي    السند يكرِّم المشاركين في مشروع التحول إلى الاستحقاق المحاسبي    "نايف الراجحي الاستثمارية" تستحوذ على حصة استراتيجية في شركة "موضوع" وتعزز استثمارها في مجال التكنولوجيا والذكاء الاصطناعي    ترسية المشروع الاستثماري لتطوير كورنيش الحمراء بالدمام (الشاطئ الغربي)    السجن والغرامة ل 6 مواطنين ارتكبوا جريمة احتيالٍ مالي واستعمال أوراق نقدية مقلدة والترويج لها    وزير الاستثمار: 1,238 مستثمرًا دوليًا يحصلون على الإقامة المميزة في المملكة    الجامعة العربية بيت العرب ورمز وحدتهم وحريصون على التنسيق الدائم معها    تعطل حركة السفر في بريطانيا مع استمرار تداعيات العاصفة بيرت    NHC تطلق 10 مشاريع عمرانية في وجهة الفرسان شمال شرق الرياض    جبل محجة الاثري في شملي حائل ..أيقونه تاريخية تلفت أنظار سواح العالم .!    القيادة تهنئ رئيس جمهورية سورينام بذكرى استقلال بلاده    مدينة الأمير عبدالله بن جلوي الرياضية تستضيف ختام منافسات الدرفت    الدفاع المدني يحذر من الاقتراب من تجمعات السيول وعبور الأودية    بركان دوكونو في إندونيسيا يقذف عمود رماد يصل إلى 3000 متر    صفعة لتاريخ عمرو دياب.. معجب في مواجهة الهضبة «من يكسب» ؟    بمشاركة 480 خبيراً ومتحدثاً.. نائب أمير مكة يدشن «مؤتمر الابتكار في استدامة المياه»    16.8 % ارتفاع صادرات السعودية غير النفطية في الربع الثالث    «التعليم»: السماح بنقل معلمي العقود المكانية داخل نطاق الإدارات    لندن تتصدر حوادث سرقات الهواتف المحمولة عالمياً    «الإحصاء» قرعت جرس الإنذار: 40 % ارتفاع معدلات السمنة.. و«طبيب أسرة» يحذر    اقتراحات لمرور جدة حول حالات الازدحام الخانقة    أمر ملكي بتعيين 125 عضواً بمرتبة مُلازم بالنيابة العامة    «كل البيعة خربانة»    مشاكل اللاعب السعودي!!    في الجولة الخامسة من دوري أبطال آسيا للنخبة.. الأهلي ضيفًا على العين.. والنصر على الغرافة    في الجولة 11 من دوري يلو.. ديربي ساخن في حائل.. والنجمة يواجه الحزم    «واتساب» يغير طريقة إظهار شريط التفاعلات    أسبوع الحرف اليدوية    مايك تايسون، وشجاعة السعي وراء ما تؤمن بأنه صحيح    ال«ثريد» من جديد    ترحيب عربي بقرار المحكمة الجنائية الصادر باعتقال نتنياهو    الإنجاز الأهم وزهو التكريم    الأهل والأقارب أولاً    اطلعوا على مراحل طباعة المصحف الشريف.. ضيوف برنامج خادم الحرمين للعمرة يزورون المواقع التاريخية    أمير المنطقة الشرقية يرعى ملتقى "الممارسات الوقفية 2024"    السودان.. في زمن النسيان    لبنان.. بين فيليب حبيب وهوكشتاين !    مصر: انهيار صخري ينهي حياة 5 بمحافظة الوادي الجديد    انطلق بلا قيود    مسؤولة سويدية تخاف من الموز    أمير الرياض يكلف الغملاس محافظا للمزاحمية    111 رياضيًا يتنافسون في بادل بجازان    قرار التعليم رسم البسمة على محيا المعلمين والمعلمات    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



هناك «نخبة ثقافية» تحولت إلى عصابات تؤذينا بشكل قاس.. لقد جعلتنا كياناً معرضاً للدمار
الروائية جنى الحسن في حوارها مع « ثقافة اليوم»:
نشر في الرياض يوم 03 - 11 - 2014

في هذا الحوار تنفي الروائية والصحفية اللبنانية جنى فواز الحسن أن للمثقف أي دور فيما أصاب الثقافة العربية من خيبات ومشاكل، فهي ترى أن ذلك عائد إلى خلل تعانيه المجتمعات العربية التي لا تكترث لثقافة مضمونها عميق؛ بقدر ما تسعى لتهميشها من أجل تكريس ثقافة التسليع. كما تؤمن الحسن أن الثورات العربية كشفت عن مقدار محنتنا في التفاعل الثقافي، ناهيك عن عجزنا الواضح في تشكيل قوة قادرة على السير بالمجتمع للأمام. هنا تتحول جنى الحسن من روائية إلى اخصائية اجتماعية تشخص أمراض الثقافة العربية؛ لتعطينا بعد ذلك وصفة علاجية قد تمنحنا الخلاص الذي لطالما فتشنا عنه:
* الثورات العربية لم يصنعها المثقفون ولم يقودوها، حتى أنهم تفاجأوا بها؛ ألهذه الدرجة المثقف العربي منكفئ على نفسه وبعيد عن واقع مجتمعه؟
- من هو المثقف؟ هل هو الشخص الذي قرأ كتباً كثيرة واكتسب الكثير من المعلومات؟ هل هو المتكلّم أو المحاضر الجيّد؟ هل هو الشخص الّذي كوّن خبرة حياتية؟ وما هو دوره؟ هل ينبغي أساساً على المثقف أن يحمل لواء الثورات والقضايا الاجتماعية؟ وبالنسبة لي ليس هناك تعريف للمثقف أو معايير محددة لتنطبق عليه. كلنا مثقفون بشكل أو بآخر وكلنا أيضاً معرضون لعدم فهم ما يجري حولنا. يمكنك مثلاً أن تأخذ الحكمة من بائع في الشارع وتتأثر بتجربته أكثر من تجربة أكاديمي. لكن اتّضح بعد الثورات العربية تحديداً أنّنا نعيش محنة في التفاعل الثقافي ونقصا في الأفكار وعجزا عن تشكيل قوة ثالثة قادرة على السير بالمجتمع إلى الأمام، وهذه القوة المفقودة تعكس خللاً على جميع الأصعدة السياسية والاجتماعية والثقافية ومجتمعاتنا للأسف لا تعوّل على الثقافة ولا تسمح لها ببلورة الدور الذي يمكن أن تؤديه، وتفرض الكثير من القيود وسوء التقدير للكتّاب والمفكرين، وتهمّش الاعتدال، وتتيح المجال إلى مدّعي الثقافة والمحرّضين. كما لا أظن أن مثقفا فعلاً بعيد عن هموم بلاده ومحيطه، هو في صلبها ويعاني من أزماتها، كسائر الناس. ومن تفاجأ أو انكفأ يعاني من شرخ وحالة إنكار، سواء كان مثقفاً او غير مثقف، وهو بالتالي يحاول العيش خارج الزمن الحالي، وسيفشل عاجلاً أو آجلاً.
* لماذا تصدرت الأيدولوجيات والافكار الإقصائية المتطرفة المشهد العربي أثناء ثوراته؟
- الثورة دليل أن إنسانا ما، أو شعباً، وصل إلى أقصى درجات القدرة على الاحتمال واستنفد قدرته على الاستمرار بالعيش في ظل الاستبداد. والثورة لا تعني بالضرورة أن هذا الإنسان أو هذا الشعب لديه فكرة واضحة عن البديل وبالتالي حين يقلب رأساً على عقب نهجاً استمر عشرات السنوات، فهو يقلبه نحو المجهول، المجهول المحفوف بالمخاطر والذي لا شكل محدّدا له. لقد عشنا في ظل أنظمة صادرت حتّى قدرتنا على التطور أو التفكير والتواصل والتلاحم لهدف موحّد. ثم انّ الثورات اغتيلت مجدداً من قبل قوى قمعية لا تريد لهذا الشرق أن يتقدّم. أسأل نفسي أيضاً أحياناً هل نحن فعلاً على درجة السوء التي نظهر فيها؟ ولا أستطيع أن أحدّد الإجابة. لقد ترعرعنا وللأسف على الانقسام والحكم على الآخر لانتمائه إلى جماعة أو طائفة مغايرة لطائفتنا، وقتلنا بذلك كل احتمالات ارتقاء الإنسانية في مجتمعاتنا. وخلقنا كياناً عربياً هشاً ومعرضاً للدمار.
* يقال إن مشاكل وخيبات الثقافة العربية هي نتاج المثقف نفسه ما رأيك؟
- لا طبعاً، هذا ليس الواقع. هناك تهميش للثقافة في مجتمعاتنا وهناك خلل في تعويدنا لأبنائنا على القراءة. نحن شعوب لا تقرأ ونكترث أكثر بالإعلام السريع والمغالطات. وهذه ليست مشكلة خلقها المثقف، بل هي مصيبته. تكاد الإمكانيات الثقافيات في عدة بلدان تكون ضئيلة جداً، خصوصاً إذا اختار المثقف ألا يكون تابعاً لأي سلطة وهذا ما ينبغي أن يكونه. وبالتالي، قد يصبح السعي وراء الثقافة والكتابة سعياً مضنياً لضعف المكافأة في هذا الإطار. لنعطِ مثلاً الإنتاج التلفزيوني الذي يتجه إلى التسليع وليس إلى المضمون الثقافي والعميق. هذا طبعاً لا يعفيه من المسؤولية، هناك نخبوية ثقافية أصبحت أشبه بعصابات مسيطرة وهي مؤذية لدور الثقافة، فيمكن توجيه اللوم إلى هذه الفئة ربما، وللمثقفين الذين يقبلون أن يرهنوا أقلامهم. لكن عدا عن ذلك ليست الخيبات ذنباً.
* الحياة مسرح كبير، على خشبته كثير من يجيد لعبة تبادل الأدوار ولبس الأقنعة، كيف لنا اكتشافهم أو التعامل معهم؟.
- الوقت كفيل بكشف الوجوه المختلفة للإنسان ولاختباره، وغربلة من هو جدير بالثقة ومن لا يستحقها. وبالتالي، ستكون لدى الشخص دائرة صغيرة من الأصدقاء المقربين، ودائرة كبيرة من المعارف، ولا داعي لإعطاء الأمور أكثر مما تستحق. لم يعد مسموحاً أن نتعامل مع الآخر في زماننا ببراءة مطلقة، والتباكي بعدها بسبب خيبات الأمل. لا بد من الحذر. ولا بد أيضاً من أن يكون الإنسان متصالحاً مع نفسه، كونه يصبح عندها أقل تأثراً بالآخرين.
* الرواية العربية في الوقت الحاضر كيف تنظرين لها، وإلى أين تتجه، وما مستقبلها؟.
- نحن في زمن التحولات الكبيرة التي ستحتاج من يشهد على هذه الحقبة، ونحن في مرحلة يكثر فيها طرح الأسئلة عن هويتنا وماضينا وحاضرنا ومستقبلنا، لذا أراه زمن الرواية بامتياز، وهذا أمر ظاهر عبر غزارة الإنتاج الروائي، بغض النظر عن مستواه. الجميع يريد أن يعبر ويحاول أن يقص الحكايا من الزاوية التي يراها، وهذا أمر إيجابي في هذه المرحلة لخلق التفاعل بين القراء والكتّاب وتعزيز التفاعل الثقافي، نظرا للنقص الذي نعاني منه في هذا المجال. وطبعاً الجدارة ستثبت من يستمر ويكمل مشروعه ومسيرته الأدبية ويصل بهما إلى مراحل متقدمة.
* حلم الوصول للعالمية حق مشروع لأي مبدع، لكن عندما يتحول إلى غاية هل يصبح ترجمة لعلات نفسية أو إيهام للقارئ؟.
- الحلم مشروع والهوس غير مستحب. نحتاج نحن إلى العالمية لنظهر الصورة الجميلة عن شرقنا. لكن تبقى هذه المساعي مستحبة طالما هي لا تخضع لتنميط صورتنا عند الآخر لخدمة أهدافه. يمكن بسهولة تحقيق شهرة عالمية عن طريق عملٍ مستفز، لينتشر أحدهم بطريقة غير اعتيادية وسيصبح نجماً في غضون ساعات، السؤال يجب أن يركز عن ماهية البصمة التي يريد ان يحدثها الكاتب في عالميته. كما لا يجب أن تكون العالمية معيارا للنجاح أو الفشل، فقد يكون لها أحياناً حسابات مرتبطة بالنظام العالمي أكثر مما هي مستحقة.
* في روايتك الصادرة مؤخرًا والتي حملت عنوان " الطابق 99 " تظهر لنا ملامح أدب الحرب لكن عند قراءتها بتأمل تتضح لنا معان أخرى، ماالذي تودين معالجته في هذه الرواية؟
-الرواية تبدأ عندي من سؤال، وهذه المرة بدأت من سؤال حول قدرة المرء على تجاوز الظروف، أو إن كان أؤلئك الأقل حظاً، الذين خلقوا في ظروف صعبة قادرين أن يصنعوا مصيراً مغايرا. هل الإنسان وليد الظروف أم انه صانعها؟ ثم وجدت نفسي أعالج الذاكرة الجماعية للبنانيين والفلسطينيين وعلاقة هذين المكونين ببعضهما البعض. وأتى السؤال الآخر، هل يشكّل الحب وطناً بديلاً؟ لقد عشنا تجربة الحرب في لبنان، للأسف التجربة التي غرقت فيها بلدان كثيرة في الشرق الأوسط الآن، وعرفنا وطأة الانقسامات ولا تزال حربنا مستمرة بشكل أو بآخر؛ لذا على الرغم من أن الرواية تعالج فترة ممتدة بين بداية الثمانينيات ونهاية التسعينيات وبين طرفين أساسيين، المكون المسيحي اللبناني (اليمين تحديدا) والمكون الفلسطيني داخل لبنان وباقي المشاركين في الحرب، غير أن الصراع الذي يظهر هيبته مرآة لما يحدث الآن. ومن الخطير أن يكون الماضي مرآة للحاضر، هذا يعني أن الدول المحيطة بنا لم تستخلص العبر من تجربتنا ولا تعلمت شيئاً. الرواية تطرح عدة أسئلة وتسلط الضوء على المعاناة الإنسانية في أوقات الحروب وامتداداتها فيما بعد.
* في عالمك أيهما أكثر تأثيرا على الآخر الرواية أو الصحافة؟
- لنقل إن الصحافة واجب مهني وعمل ووسيلة تأمين احتياجات العيش، وهي أقرب ما يمكن اختباره من شغفي الأول والأخير: الرواية. لقد أضاف عملي الصحافي طبعاً الكثير على الرواية، ومكّنني من أن أكون أقرب من الناس ومن مشاكل المجتمع ومن تطورات السياسة، لكن الكتابة الأدبية عالم منفصل ومختلف، عالم أجد نفسي كلياً فيه.
* يقول "سنيكا": رأيك بنفسك أهم من رأي الآخرين فيك. كيف تقيم جنى الحسن نفسها؟.
- لا يمكنني إبداء رأي شخصي بنفسي. يمكنني القول إني دائمة التعلّم والسعي إلى المعرفة واكتشاف أمور جديدة. أجري نقداً ذاتياً طبعاً كل فترة، وهذا ما يمكّنني من أن أتطور. ومعيار تقييمي لنفسي يعتمد على قدرتي على النظر في المرآة آخر اليوم وأواجهني برضا عن الذات، من دون أن أشيح نظري عني.
* الإبداع لا يكون مكتملا دون حرية التعبير وطرق الموضوعات على أي صيغة كانت، الإشكال هنا عندما تتناول المرأة المبدعة هذه الحرية تهاجم وتسوطها سهام النقد الضيق وتواجه تصنيفات لا حد لها بخلاف الرجل برأيك لماذا؟
- الانتقادات تواجه الجميع، ومنظومة التسلط تطال الجنسين، وكون المرأة الحلقة الأضعف اجتماعيا؛ يطالها الظلم بشكل أوسع، وكما توجد امرأة مبدعة حرة، هناك امرأة تستغل حريتها وتضعف الكيان النسائي ككيان مستقل موضحة أنها ضد التعميم بشكل عام، فالتصنيفات هي اتهامات وطالما أنها غير مستندة على أسس فعلية، لا أظن أن الحرة تلتفت لها، هناك ثمن لكل شيء للأسف وكذا هي الحرية في وسط مجتمع مقيد، ما يهم في نهاية المطاف هو ألا تشكل التصنيفات والاتهامات عائقا للمرأة وتحبطها، عسى أن تخدم لتقوي من إرادتها.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.