كم يمر على سمع الإنسان من الأبيات الشعرية مما قيل في الماضي ومما قيل في الزمن الحالي سواءً من الشعر الفصيح أو من الشعر العامي .. قصائد كثيرة لا حصر لها في كل أغراض الشعر يبقى في الذاكرة القليل ، ويذهب في طيات النسيان الكثير .. لكن الملاحظ أن بعض الأبيات يكون لها وقعٌ خاص ليس لكونها استطاعت البقاء في ذاكرة المتلقي مدة طويلة ولكن لما تحويه من صدق المشاعر ودقة التعبير .. تقرأها ولا تمل قراءتها ، وتسمعها ولا تمل سماعها وتقول في نفسك : سبحان الله كيف تمكن هذا الشاعر من هذه الصياغة وهذا المضمون الصادق الذي يعبر عن حالة محسوسة قد مرت أكثر من مرة على الكثير من الناس ، فجاء هذا الشاعر وصورها وجسدها أمام الجميع بشكل مبهر وصادق .. والصدق في المشاعر لا يأتي إلاّ نتيجة لمعاناة حقيقية هي السبب الحقيقي في تفرد هذه الأبيات وأمثالها عن غيرها .. والملفت للنظر أن الأبيات المؤثرة تكون في الغالب قليلة حتى وإن كانت تنتظم ضمن أبيات قصيدة طويلة .. تذهب أبيات القصيدة مهما كان عددها وقد يلفها النسيان وتبقى هذه الأبيات محفورة في الذاكرة تتجدد يوماً بعد يوم إلى درجة أن البعض يسأل إن كان لهذه الأبيات بقية لحسنها و صدق مشاعر شاعرها ، ويأتي سؤاله عن القائل لاحقاً ..! قرأتُ في أكثر من منتدى سؤال بعضهم عما إذا كان للأبيات التالية بقية ، وهي منسوبة للفارس خلف بن سويلم العنزي يرحمه الله : يمرنا رفيقنا ما عزمناه ما هو ردى مار أوسط العظم جاوي محذا ثلاث دلال والزاد ما ألقاه والقل بلوى من كبار البلاوي أنا هنا لا أسأل ولا أبحث عن بقية أبيات هذه القصيدة إن كان لها بقية فقد كَمُل المعنى وانتظم العقد في هذين البيتين ، وعبر تعبيراً صادقاً ليس عن حال قائلهما فقط ولكن عن حال الكثير من الناس في ذلك الزمان .. زمن الشح والقل ، وزمن الجوع وشظف العيش ، وزمن الخوف وفقدان الأمن ، تلك الأحوال المتردية التي رغم قسوتها لم تحل بينهم وبين فعل الخير وفعل المعروف والرفقة الطيبة وإكرام الضيف ، والتواد والتراحم فيما بينهم .. هل قرأنا هذين البيتين بتمعن وأدركنا مضمونهما وقارنا حال الناس في ذلك الزمان ، وحالنا اليوم في بلادنا الغالية ولله الحمد والشكر ، هل أخذنا العبرة من ذلك ، وحمدنا الله سبحانه وتعالى على نعمه الكثيرة التي أنعمها علينا اليوم ، ومنها الأمن والآمان ونعمة الإسلام ورغد العيش ..؟ اللهم لك الحمد ولك الشكر على ما أنعمت به علينا من نعم ٍ لا تعد ولا تحصى . وبالشكر تدوم النعم .